四川巴中亲属称谓词“yiya”考释

冯桂容

（重庆师范大学 文学院，重庆 401331）

巴中市是四川省东北部的一个地级市，地处大巴山系米仓山南麓，下辖巴州区、恩阳区、通江县、南江县、平昌县二区三县，幅员较为广阔。巴中话是四川方言的一种，属西南官话成渝片。巴中方言既有四川方言的一般特征，同时在历次大规模移民尤其是湖广填川的运动中，广泛受到其他方言的影响，又逐渐形成了自己独特的方言面貌。

巴中方言中，有一个独特的亲属称谓词，汉语拼音形式为“yiya”①，调值均为44，指称母亲。“yiya”的使用一般局限在特定的姓氏中，如吴姓、刘姓，贺姓、雷姓等，零星分布在巴州区玉山镇大寨子、金山乡吴家河、午凤乡白云庙村、同乐乡旭光村等地。值得一提的是，即使在上述各地，“yiya”的使用范围依然较小，仅保留在特定姓氏的40岁以上的人们的口语中。可以预见的是，随着与外界接触频率的提升及受汉语普通话的影响，“yiya”的使用者将会进一步减少。笔者查阅各大方言词典，结合音韵及文献知识，认为“yiya”并非一个纯粹的拟声词，其构词形式为典型的词头加词根式，书写形式当为“伊爷”。

1 “yiya”与女称男化

汉语多种方言中有“yiya”这样的语音分布，但词形各不相同。《汉语方言大词典》：“伊呀，<名>母亲。赣语。福建建宁。”《建瓯方言字典》：“依呀，面称母亲，老派常用。”方言学者林清书在《武平方言研究》中亦记为“依呀”。另有学者记为“咿呀、依娅”等，其他方言学者一般记作“依爷”②。《娄底方言字典》：“依爷=姆妈,母亲面称、背称通用。”《福州方言字典》亦收录“依爷”。

1.1 “yiya”可用于指称母亲是女称男化的结果

值得一提的是，《福州方言字典》收录“依爷”，但用于指称父亲：“依爷，旧时面称父亲。”笔者认为，同一个语音既用于指称父亲，又用于指称母亲的情况，是女称男化的结果。武汉大学文学院博士生导师万献初先生曾在其《咸宁——武汉方言亲属称谓词的接触与变异》中提及女称男化：“咸宁话女称男化最典型的表现，是同辈年长女性称‘哥’。亲姐姐背称‘大姐’，面称是‘哥、某（某）哥’，与兄同称，如‘平哥、英哥、细菊哥……’堂姐背称‘叔伯大姐’，表姐背称‘表姐’，表嫂背称‘表嫂’，面称都是‘某（某）哥’。嫂子也可称‘某（某）哥’。妻子的姐姐姨姐，面称也是‘某（某）哥’。”万献初还提到，20世纪80年代之前，湖北咸宁话中伯父、叔父的配偶，面称一般是“大伯、二伯、三伯……”从男称；而长辈女性男称多用“爷”，很特别。面称大姑妈为“大爷，面称小姑妈为“细爷”。亲伯、叔、姑不分男女一并排序面称“大爷、二爷、三爷……细爷”。女称男化在别的方言中也有体现。湖北石首横沟市镇常常在小女孩乳名后加“哥”字，如“红红哥、露易哥、丽丽哥……”即使长辈也将之称为“哥”。横沟市镇女称男化还有一个例子是将奶奶称为“爸爸”，奶奶的妯娌依次是“大爸爸、二爸爸、三爸爸……”位于湖北江汉平原中部的沔阳地域（含仙桃市、洪湖市和汉川、天门、潜江、监利四县市的部分地区），这里的人称曾祖母为“老爹”，祖母叫“爹”，呼妈妈、姑姑为“爷”，喊女儿也谓“子”，对所有女性皆用男性称呼，更是一种独特的民间文化景观。女称男化在巴中方言中也有所体现。四川巴中部分地区，如金山乡双庙村程家湾，父亲背称为“老子”，姑姑也可以称为“老子”，笔者的舅舅就将其三个姑妈依次称为“大老子、二老子、幺老子”。另外，四川巴中地区，“祖祖”一般用于称呼曾祖父，但有时也可以将曾祖母称为“祖祖”。当曾祖父和曾祖母一同出现时，为了便于区分，曾祖父仍称为“祖祖”，曾祖母则恢复至“祖婆”这样的称谓。“祖祖”一词，我们可以看作巴中方言女称男化的过渡期的体现。后文将会证明，“yiya”中的“yi”为词头，“ya”当记为“爷”，本指父亲。据此，我们认为，“yiya”在一种方言里指称父亲，另一种方言中指称母亲，“女称男化”是其产生的原因。

1.2 女称男化的原因

女称男化产生的原因多种多样，部分女称男化是从他称谓的结果。从他称谓是指在称呼某一亲属的时候，不是按照自己与被称呼人的关系来称呼，而是依从他人与被称呼人的关系来称呼的现象[1]。常见的从他称谓有从儿称谓、从父称谓、从母称谓、从夫称谓、从妻称谓等。浙江温州“大伯爷”指丈夫的哥哥,“大伯娘”指丈夫的嫂嫂。又如“姨”本指妻子的姐妹，后来子从父称，便有了称呼母亲的姐妹的意义。“大舅子”、“小舅子”指妻子的兄弟，这是从子称谓的体现。“yiya”既指父亲，又指母亲，可能也是从子称谓的结果。其次，女称男化也体现出女性地位的上升，女性同样可以称为“伯”“爷”等，体现出尊姑为重，视女为大的思想。另外，传统小农经济中，男性意味着更高的生产力，人们渴望家里有更多的男性，即使在称谓上“男性”多一些，也可以自壮家庭声威，因此，女称男化也是一个可能的选择。由此，“yiya”在一种方言里指称父亲，另一种方言中指称母亲就是完全可以理解的了。

2 “yiya”记音形式探讨

对于“yiya”的书写形式，记为“咿呀”是纯粹将其视为拟声词，然则巴中方言中将妈妈的妯娌按顺序称为“大ya、二ya、三ya……”无法解释。将“yiya”记为“依娅”，“娅”在古代为姐妹之夫间相互的称谓，《玉篇·女部》:“娅，姻娅也。”《尔雅·释亲》:“两婿相谓为亚，或作娅。”“它怎么由连襟演变为母亲称谓尚待探讨”[2]，因此，记为“依呀”也未见其理据。我们认为，“yiya”的书写形式，采用“伊爷”较为妥当。

2.1 “爷”有“父亲”义

目前语言学界基本已达成共识的是，“爷”是一个借用字，即从“邪、耶”借用而来，古代“邪、耶”相通。《说文解字》:“邪，琅邪郡也，从邑，牙声。”段玉裁注说:“邪……近人隶书从耳作耶，由牙耳相似。臧三牙，或作臧三耳。”后来因以呼父，在“邪、耶”之上加父字[3]。现有资料证明，“爷”在各个时期均可用于称父亲，《木兰诗》:“军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。”此处“大儿”、“长兄”所指相同，“阿爷”当为木兰之父。《玉篇》：“爷，俗为父爷字。”《南史·侯景传》:“景曰:‘何谓七庙?’伟曰:‘天子祭七世祖考，故置七庙，并请七世讳。敕太常具祭祀之礼。’景曰:‘前世吾不复忆，惟阿爷名标’……于是推尊其祖周为大丞相，父标为元皇帝。”杜甫《北征》诗:“平生所娇儿，颜色白胜雪，见爷背面啼，垢腻脚不袜。”又《兵车行》:“爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。”宋孙光宪《北梦琐言》:“后唐明宗时，秦王从荣进诗。上说于徘优敬新磨。敬新磨赞美曰:勿讶秦王诗好，他阿爷平生好作诗。上大笑。”明冯梦龙《拍案惊奇》第二卷：“是你生得女儿不长进，况来去无踪，你做爷的晓得。”清赵翼《陔余丛考》也说:“爷，本呼父之称。”茅盾《秋收》：“他觉得他的祖父，他的爷、娘，都是硬心肠的人。”

现代汉语方言中，称父亲为“爷爷”“阿爷”“依爷”等也较为普遍。《现代汉语词典》：“爷，＜方＞父亲：～娘。”据许宝华、宫田一郎《汉语方言大词典》，冀鲁官话、胶辽官话、中原官话、江淮官话、徽语、吴语、赣语等均有将“爷”用于父称的情况[4]。由此可知，“爷”由古至今确有“父亲”之义。

2.2 将“爷”读为“ia”有其语音依据

“耶、邪”在上古属鱼部余母，郭锡良《汉字古音手册》构拟为“ia”。《玉篇》“爷”作“以遮切”，《广韵》“耶”与此相同（余母麻韵，平声开口三等）。唐作藩指出：“假摄所属一个麻韵三个韵母[a]、[ia]、[ua]，它的主元音只有一个[a]，可是到了现代普通话里，有念[a]的，有念[ia]的，还有念[]的，还有念[ie]的。”[5]从汉语形声字中我们也可以看出一些端倪。如：圿，从介得声，音“jia”,阳平。匧，从夹得声，音“qie”,去声。另有多音字，茄，既音“qie”，阳平，又音“jia”，阴平。伽，既音“jia”，阴平，又音“qie”，阳平。唐张若虚《春江花月夜》：“昨夜闲潭梦落花，可怜夜半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。”根据本诗押韵规律，此处“斜”韵母应为“ia”。唐杜牧《山行》：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”此处“斜”韵母也应为“ia”。汉语方言中，湖南长沙将称呼祖父的“爹爹”读为“dia dia”，四川巴中将形容物体表面不饱满的“瘪”读为“bia”③。因此，将“爷”读为“ia”有其语音依据。

2.3 “yi”当为“伊”

“yiya”一词，《娄底方言词典》和《福州方言词典》记为“依爷”。根据上文分析，我们认为“ya”的确应为“爷”，但“yi”当为“伊”。目前方言学者普遍将“yi”看作前缀。《福州方言词典》：“依，前缀。用在亲属称谓前面，表示面称：～爹/～姑/～哥。”我们较认同将“yi”视作词缀的看法。黄伯荣、廖序东指出：“词缀，指的是意义不实在、在合成词内位置固定在前或在后的不成词语素。”韩陈其先生对词缀所下定义是：“汉语词缀，简而言之，便是附缀于词根的游离性或半游离词素，或为显性羡余成分，或为隐性羡余成分。”蒋宗许先生对“游离”的解释是：“既然是游离，自然是可有可无的。”[6]考察福州话中以“依”为词头的词语，如yi伯、yi爹、yi公、yi妗、yi舅、yi妈、yi母、yi奶、yi婶等，发现去掉“yi”，词语的理性意义完全未变，“yi”只起衬音作用，可视作词头无疑。既然是词头，必然满足词缀的一般特征。目前，学术界对词缀的判定标准一般有以下几点：（1）语义的虚化性；（2）位置的固定性；（3）能产性。著有《汉语词缀》的语言学家张静认为，词缀有以下几个特征：（1）意义比词根抽象、概括，不是指独一无二的物质意义词素；（2）永远不能以其在合成词里的意义独立成词的；（3）不能用作简称词的；（4）构词的位置是固定的。“yi”不能以“yiya”中的意义独立成词④，不能简称，一般固定在词根之前，方言中也有一大批以“yi”作词头的词语，这的确是词头的一般特征。方言学者将“yi”记为“依”，并且将其看作前缀，既然是前缀，语义必然虚化。郭良夫先生说：“前缀、后缀，是虚语素。换句话说，实语素，即仍保留着原来的词汇意义的，就不是前缀、后缀。”《现代汉语词典》：“依，（1）依靠：唇齿相～（2）依从；同意：劝他休息，他怎么也不～（3）按照：～次前进（4）姓。”撇开用作姓氏不谈，不管是将“依”解释为“依靠”、“依从”或者“按照”，“依”都具有极强的理性意义，与将“yi”看作词头的观点自相矛盾。

《汉语方言大词典》将“yiya”记为“伊呀”[7]，并将一系列以“yi”开头的词中的“yi”记为“伊”，例如伊伯、伊弟、伊姐、伊妹等。我们较为认同将“yi”记为“伊”。蒋宗许先生《汉语词缀研究》前缀篇收录“伊”字。《现代汉语词典》：“伊＜助词＞（用于词语的前面）：下车～始/～于胡底/～谁之力。”《中华大字典》：“伊，发语辞。”《康熙字典》：“伊，发语辞：～余来塈。”先秦文献中已见“伊”字虚化使用的例子。《仪礼·士冠礼》：“旨酒既清，嘉荐伊脯。”郑玄注：“伊，惟也。”唐贾公彦疏：“云伊惟也者，助句辞，非为义也。”唐刘知几《史通·浮词》：“伊、惟、夫、盖，发语之端也；焉、哉、矣、兮，断句之助也。去之则言语不足，加之则章句获全。”蒋宗许先生在《汉语词缀研究》中指出，“伊”作前缀，在先秦见于《诗经》，以作代词前缀为主。在魏晋南北朝，有时也可用于名词之前。蒋宗许先生所举的例子中，包括晋卢谌《赠刘琨》：“伊谌陋宗，昔遘嘉惠。”《古诗·李陵录别诗》:“清凉伊夜没，微风动单帱。”南朝齐王融《大惭愧门》：“兰室改蓬心，旃崖变伊草。”以上三例，都是“伊”作名词前缀的例子。由此可见，“伊”作前缀，古已有之，有深刻历史渊源。

综上所述，我们认为，“yiya”并非一个纯粹的拟声词，其构词形式为典型的词头加词根式，书写形式当为“伊爷”。

注释：

①为便于排版，本文注音一般不采用国际音标形式，方言调值在需要时标出。

②“爷”读为“ia”有语音根据，后文将会论述。

③调值13.

④我们认为，湖北黄冈武穴市等地称呼母亲所用“yi”并非本文所述“yi”独立成词的结果，因本文的“yi”不可能是“母亲”义，否则“yi公、yi奶、yi妗、yi舅、yi叔、yi婶”等词无法解释。

[1]胡士云.汉语亲属称谓研究[M].上海：商务印书馆，2007：12.

[2]练春招.福建武平岩前方言母亲称谓的转变[J].上海：修辞学习，2005（4）.

[3]胡士云.说“爷”和爹[J].语言研究，1994（1）.

[4]许宝华，宫田一郎.汉语方言大词典[Z].北京：中华书局，1999.

[5]唐作藩.音韵学教程[M].北京:北京大学出版社，2002:159.

[6]蒋宗许.汉语词缀研究[M].成都：巴蜀书社，2009:104-107.

[7]李荣，等.现代汉语方言大词典[C].南京：江苏教育出版社，2002.