国内现代瑜伽怪现象分析

高程丽

（三江学院体育部，江苏 南京 210012）

瑜伽这一舶来品，其实并不算真正的舶来，东方文化有其一脉相承的渊源。瑜伽与我们的传统养生之道太极拳极为类似，现在我们练瑜伽无非是多了一条修习之道。所以，我们在传承这1 000年来的修持方法时，理应尽可能地保留其精髓，不可随意更改其本质，可是我们国内的现代瑜伽却怪相层出。

1 舍本求末，重体位

国内现代瑜伽一味地强调健身功效。其实，瑜伽体位也好，呼吸也罢，其健身功效并不会因为追求心灵层面的提升而失去或是有丝毫减弱。相反，会相得益彰，甚至效果更佳。经过一段时间瑜伽练习的人都能感觉到心理层面的诸如平静、放松、乐观、喜悦等变化，那么教授者为什么不敢、不肯大胆地引导受众者去追求身心和谐、顺应自然，这一世界性的“人与自然和谐共处”的主题呢，而是一味地强调瑜伽的健身功效？究其原因，一是迎合大众口味。因为大众群体并不了解瑜伽的本质，更不了解相应的印度文化和文明，只是知道去健身会所就是为了健身、塑形，理所当然地把瑜伽作为简单的健身手段。这是引导者不负责的行为，在盈利机构出现尚可理解，但在高校出现则不应该。二是教授者缺乏对瑜伽深刻的理解。瑜伽其本质是追求个体身心平衡和谐乃至与自然万物的和谐共处，心灵的恒久愉悦。但是，现代很多瑜伽教授者知之甚少，或是不能将印度的瑜伽文化和理论融会贯通。三是教与学狭隘自私的心理作祟。认为个人付出时间进行练习，是要让自己受益，怎么能为了自然和社会付出时间和金钱呢？这些都是导致国内现代瑜伽舍本求末、偏重体位的根本原因。

2 瑜伽私有化趋势明显

在国内的健身市场上，随处可见某某某瑜伽课，有的是以个人名字命名，有的是以公司命名，更有甚者自称自己是唯一正宗的什么什么瑜伽，常常给不明就里的人以误导。我们都知道体操运动中常常会以人名命名一个动作，那是从无到有。任何一项技术要以人名命名必是创新之作，所以瑜伽作为一项复杂的技术，请不要随意用自己的名字命名。即使“蕙兰瑜伽”，个人认为也应叫做“蕙兰教你练瑜伽”。如果是公司名称，请务注明某某瑜伽俱乐部或是瑜伽会馆。现代瑜伽还有很多分类，诸如热瑜伽、双人瑜伽、亲子瑜伽等，从名称上看倒还勉强说得通，但是其是否经得起推敲，笔者在此不妄加评论。

3 女性化趋势严重

在国内大大小小的健身会馆，几乎是清一色的女性在练瑜伽，在各大高校的瑜伽课上，也鲜有男生的身影。然而印度大师级的瑜伽人物几乎都是男性，西方瑜伽的追随者中男士也并不比女士少。从这个现象也不难发现，国内现代瑜伽对于瑜伽的传承是有偏颇的。这也恰恰是其舍本求末、偏重体位的结果和证据。要想让男士走近瑜伽，就必须让国内的现代瑜伽回归印度瑜伽的本质。让每一个修习瑜伽的人真正能从瑜伽中得到更多、更高级别的提升，从而全面地惠及个人、社会乃至自然万物。瑜伽应该是属于每个人心灵层次提升的方法，而非女性塑形减肥手段专利。

4 谈神色变

在国内现阶段，对印度瑜伽中常出现的神、灵魂等词语大有谈之色变之嫌，唯恐避之而不及。这或许也是国内瑜伽偏重体位、避开瑜伽本质的又一个原因。我国是一个崇尚无神论的国家，一提到神，就会联想到宣传迷信、坑蒙拐骗。其实我们完全可以理解为神即神秘之物的统称。人类之于宇宙万物有太多神秘，是我们目前科学所无法探知和解释的，个人认为没有必要不敢承认，也完全不必要避而不谈。瑜伽练习中，有很多不能用现代科学证明的现象或是感受，那么只需分享感受，交流感受。不应将其神秘化，也不可因为无法解释就绕道而行。只要不盲目崇拜，或别有用心地加以利用即可。

5 结 论

5.1 彻底改变这些怪现象，必须首先还原瑜伽的本质目的，即大爱无私、和谐平衡、收获恒久的愉悦。

欲还原本质，必应从现代瑜伽的演变之路反推至最初。国内的现代瑜伽来自西方，而西方的近现代瑜伽则来自发源地印度。我们需要先了解的是印度瑜伽在西方究竟有了怎样的变迁。印度瑜伽进入西方国家，并和西方的哲学和宗教相互融通。其中，西方的实用主义和理性主义此时发挥了积极的影响，即满足现代人日益提高的身心健康的需求。这便不难理解为何国内的瑜伽自西方传入，忽略了其根本，而越发地偏重体位法的健身功效了。

但是，寻此路径追溯源头，无论是体位、呼吸或是冥想，其健身健心均为了得到和谐愉悦的个体，而和谐愉悦的个体便生成和谐的社会、万物。至此，会发现原来我们始终向着这个本质的终极目标前进。清楚地了解这些，便可以在教授的时候更好地引导受众，让健身变为瑜伽修习中极具价值的副产品。

5.2 其次是放弃自私，弘扬大爱，让更多人融入瑜伽。瑜伽是印度的瑜伽，也是世界的瑜伽。自私就等同于局限，在瑜伽的应用与传承中，除了哲学和宗教方面的融通和交流。对于大众群体，应更多地进行类似于瑜伽饮食、服装、礼仪方面的文化传递和引导。借由容易接受的瑜伽饮食文化的灌输，从而引导受众者进入瑜伽的本质——大爱无私，和谐平衡，收获恒久的愉悦，而非用一己之名，妄想框住受众者。

瑜伽哲学相信：“我们就是我们所吃的。”这句话就意味着我们的健康、情绪乃至智慧都和我们吃的东西有关。这个观念其实一点都不难理解，而且恰和现代医学的观点不谋而合。如果一个人长期摄入高热量的食物，就可能得“三高”的毛病。如果吃了变质的东西，血液会被污染、细胞会受损。瑜伽先哲们的观念和这些现代医学常识惊人的一致。瑜伽提倡过健康、纯净的生活，而饮食是生活方式中重要的部分。人的饮食习惯能改变一个人的生活方式，而一个人的生活方式则直接影响一个人的健康和心理，即肉体和精神的状态。从这个角度来看，也恰可说明瑜伽适合于任何人，而不仅仅是女性。

国内现代瑜伽需还原瑜伽本质，放弃自私，弘扬大爱，让更多的人认识和了解真正的瑜伽，使更多的人参与瑜伽练习，不至使瑜伽成为女性的专利。实现既秉承瑜伽的核心价值又摒弃其神秘诉求的本土化，才能使瑜伽真正发挥其应有的个人精进功效和极具价值的社会功能。

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[3]李江平，郭可雷.瑜伽运动的文化内核解读[J].飞天，2011（18）.

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