论图腾崇拜与审美风尚

张涛 安博

摘要：图腾是人类原始精神欲求的产物，各个民族都存在这样的文化现象，在这种文化现象背后是人类最本真的精神诉求。图腾崇拜的产生就是人类情感投射的结果，这与今天社会的审美风尚有着相似的规律。

关键词：图腾崇拜；审美风尚；情感投射

【中图分类号】：C912.4【文献标识码】：A

一、图腾崇拜的形成

圖腾崇拜，它是人类先民中普遍的文化现象。在原始人的信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种或者与其有亲缘关系，于是，图腾崇拜就有了祖先崇拜的意思。在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动物、植物便成了这个民族最古老的祖先。例如，“天命玄鸟，降而生商”（《史记》），玄鸟便成为商族的图腾。“图腾”还有“标志”的意思。图腾在原始社会中有重要的意义，它是最早的社会组织标志和象征。普列汉诺夫指出“原始人不仅认为他们同某种动物之间的血缘关系是可能的，而且常常从这种动物引出自已的家谱，并把自己一些不太丰富的文化成就归于它”，人们便自然而然地产生了对这种动物的各种神话传说。

图腾崇拜的产生基于人们这样一种心理现象：情感投射。面对复杂的生存环境，人们需要一种超能力的载体，以崇拜的方式来获取这种载体或象征物的超能力。其有很强的实用性：去凶化吉。其次，在思维方式上，原始先民之所以认为所崇拜的形象有“神力”，就在于崇拜物与他们认为的力量现象之间就有同构或者相近关系，如果自己也有这样的结构（哪怕是在幻想中），就同样会具有此力量。比如狼的迅猛，熊的力大无穷，狮子的威风等。这种依靠主观的精神意念把对象等同自己的心理现象就是情感投射，在人们的心理上起着十分重要的作用，尤其是在审美和艺术创作活动中，在这一点上我们并不比远古先民们先进多少。

二、审美风尚的形成

审美是人类生活的重要部分，贯穿于人们生活的每时每刻。任何美好愿望的出现都基于它的相反面，正是因为丑陋才成就了美好，正是由于痛苦才造就了快乐，同样，代表社会人群普遍美好追求的审美风尚源于一定的普遍性残缺。

首先，审美风尚的形成跟人们对物质的崇拜有关。人的需要首先是对生存资料的占有，生命的延续必须建立在基本的物质资料基础之上，但在人类历史发展的过程中，物质资料一直没能充分满足人类的需要。所以对物质的崇拜和向往一直是推动人类进步的一个基本原动力。可以在一种虚拟的实现中获得一定的满足。当一种需求成为一种社会需求的时候就会变成社会的一种风尚。这种风尚作为一种欲求力量以一种审美的方式来表达的时候就成就了审美风尚的形成。古代西方把中国的瓷器和丝绸当做奢侈品，对这些生活物品的欲求转化为审美的活动，对东方的文明追逐变成了西方社会的审美风尚。在这个过程中，人们试图通过把握欲求对象的形式来获得一种满足。这种对物质的崇拜所形成的审美欲求一般情况下不是纯粹的审美，它带有审美之外的现实欲求和目的。

其次，审美风尚的形成跟人们生命和精神欲求的残缺有关。现实一定程度上总是无法完全满足人的生命欲求，这就出现了矛盾，这种矛盾长期存在就进入了人的潜意识。只有一定程度上的发泄或者满足才能消解这种矛盾。审美风尚在一定程度上就是对人的生命和精神欲求的满足和对这种矛盾情绪的发泄，虽然它以一种转化的形式出现，但依然指向人们集体生命意识的欲求。审丑就变成了社会的审美风尚，这并不是人们对丑的渴望，恰恰是对丑的厌恶，对美好的向往。毕加索对战争血腥的艺术表达并不是对战争的赞美，而是批判，批判的态度成为一种力量和审美风尚一定程度上是对生命的尊重和保护。

审美风尚的形成跟人的欲求有关，即便是纯粹地对美的向往也是人类精神欲求和残缺的结果，它反映了人们普遍的精神诉求。

三、图腾崇拜与审美风尚的联系

首先，图腾崇拜和审美风尚都彰显着人类最普遍的欲求。无论是现实层面的还是精神层面的，正是因为现实的无法实现和人类自身力量的渺小，这种强烈的超越现实和自身的朴素欲求是图腾崇拜和审美风尚的根本动力。这种现实与理想之间的冲突是普遍的矛盾现象，造就了人类诸多的文化形式。

其次，图腾崇拜和审美风尚虽然内容形式不同，但都有着相同的心理形式——情感投射。他们都以一种转化的方式，把自身的精神力量嫁接或者幻化在某种形式的载体上，在精神世界中实现无法在现实中实现的诉求。古壮人把多产的青蛙作为本民族的祖先，当他们看到青蛙的图腾的时候，就把青蛙多产的能力幻化为自身的力量，期望能多子多福。当今天的人们把丑当成一种审美风尚的时候，其背后是对恶所具有的力量的崇拜，也是对自身力量渺小的逃避。妄图通过对别人和社会的否定和践踏来彰显自身力量的强大，这种扭曲的审美风尚本身并不是对美的崇拜，而是以审美的名义来慰藉自身的软弱和胆怯。

结语：图腾情结和审美风尚都反映了人们诉求的内容和形式的脱节，同时把形式等同内容的心理。纯粹的审美是对形式本身的赞美和对高尚内容的推崇。现实中的图腾崇拜和审美风尚往往与人们对审美之外的诉求有着千丝万缕的联系，审美便成为一种方式和手段。

作者简介：

1.张涛，（1983—），男，河南驻马店，信阳师范学院美术学院，硕士，助教。研究方向：油画。

2.安博，（1985—），男，山东菏泽，信阳师范学院传媒学院，硕士，助教，研究方向：艺术学。