云水夜话

■雨天

云是水的化身，水是云的符号。

云与水、心与静，静入禅、动入佛。就在心跳的频率之间，调和着黑与白的灰色精神，这灰色的主义即为禅的一种境界，如云飘在风的怀抱里，你无法牵动白云的飘，你无法让云做你的风筝，你也无法追逐白云的足迹，你能做的是记下白云飘逝的影像，那瞬间的变化，如各种形状的外貌，或真或实或虚。其实，朵朵漂浮的云就在你的一杯香茗里，这样，你吹动水面，白云任由你摆布，一杯在手如再造万千世界，一杯在手也能品出万千滋味。

无，是修行的最高境界，是儒学的最高境界，是人生的最高境界。无，并非虚无，亦非无求。在我看来，实在是须待心灵净空无一物时候的感受。喜欢文字的人，内心多少都有一丝忧郁，我也越来越害怕孤独，我有时会厌倦一切，这是个可怕的念头，一种彷徨的延续，感觉很累，生活真的很累，总妄想回到初始的阶段，返本还源。时光不会为我静止，岁月也不会有月光宝盒的传奇传说。努力回归本源，让自己真实点，简单点，把“无”的意象禅悟得更彻底些。

天地人这是人人共知的文字，这种意象无需人们描画其影像外貌，可是，这意象的细节并不是人人都能知道的，也不是人人都能做到的，生活的细节人都能忽略，何况天与地的有界与无界呢？

“云影空明应听霜钟醒世梦，风声寂静且看柏子透禅机。”柏林禅寺的佛钟，常鸣诸行无常之音。钟声由起而灭，揭示了佛教宣讲的诸行无常，世间没有永恒的存在，一切都在发展中变化着。大地像一座磨盘，倾斜着，转动着；黑夜里的星斗与人心的秩序，无奈当中被无法逃脱的现实苦旅夹击。“欲觉闻晨钟，令人发深省。”夜不能寐也好，发人深省也好，这云影星月，这风声钟鸣，都透着玄机，无极说太极，太极衍生世间万象。我们每个人都是宇宙的中心，从禅的观点来看，宇宙是一个没有周边的圆。我既然是中心，又何须徒劳地画圆，重复着无聊的旅程呢？我距目标就如箭指靶心，有时力度好了，弓满适宜也会奇变一箭数雕。

我师我化，清镜止水，那碧月云风，静谧参禅。风柔云飘，风狂云散。散了可以再聚吗？即使这样，其美丽的过程和结果也发生了质的变化。故之于平淡中悠然的飘，乃为云的享受，于人则收纳和蕴积缤纷的绚烂。花开花落，自然亦无法掌控，但花未央后的红则永驻我们每一个人的内心深处，不同的人品闻出不同的味道。

情真本我，我侬你侬。两个人就构成了一个家，家之家为国为天为地为未来。缘之于随，随缘不是等缘，做到随缘是一件难事，遇到缘而不去惜缘是蠢笨。缘，于现实中很难把握，这得看人的眼力，寻缘有点像伯乐找千里马，缘很多，伯乐却很少。情缘自古难解，理不清，有时越理越乱，这时，你需要剥离自己，当我们舍弃了时尚和奢靡，真正地让自己返本还源，回归到初始的自然思绪状态，这些矛盾就会迎刃而解。当人们省略掉脸部的表情，身体的解读就可以变得开放，这种最接近永恒的真，就非常有抽象的诗意。赤裸的身体便回归到人作为人最自然的状态，这是生命的张力，也是本我真善美的最高境界。

云水风，这是自然现象。云是水做的，有云有风就有水，云是水的魂，风水为自然为大地为人而相依相随。云是自由的，水是静止的，风是一切的动力。大地的错落，风动水长流，风动浪花朵朵。云飘，湛蓝的天空就绚烂；云飘，大地就欢笑。一切的流动和飘就是永恒，流逝的时间无法静止，我们只能做到岁月静好。流动的云，飘渺的海水，这是美的经典，是经典就为永恒。百川汇合，接纳百川，天开了云就散了，天开了天就蓝了，蓝得透明，光照的青灰薄雾就透明地融进了自然中，风动云飘水澈人生就明媚似春天。

“观乎天文以察时变，观乎人文已化成天下。”天生男女，男刚女柔，刚柔交错，这是天文，即自然。人类产生文明，这标志着人之所以为人的人性，为人本我于“无”的高境界，这是自然不变的定律和真理。修身持志，怡情养性。让我们体悟生活的淡雅和洒脱，让我们找到愈挫愈勇的奋进动力，云水需要风的动力，这是自然赋予的，他们找到了，他们就悠闲。思考云水风的自然性，延伸人的真“无”境界，体会心系天与地的悠远，心胸即为天下，用心用情感营造自己的人生诗意空间，于空间里悠游，感悟生命，感悟一点心境的空明。