孙麟趾的词学活动与“江东词社”唱和

摘 要：在道咸词坛上，孙麟趾是作为后期浙派领袖而存在，这与其在南京的词学群体活动密切相关。孙麟趾是当时南京许多群体唱和活动的核心，尤其他主持了“江东词社”唱和，并恢复了比兴寄托的传统。

关键词：词学 江东词社 唱和

孙麟趾（1791—1860），字清瑞，号月坡，江苏长洲人，道光元年诸生。孙麟趾涉猎词学较早，且很早就与吴中词人进行词学交往，据其词序云：“年十二好作词，尝于朱酉生、沈闰生互相探讨。”朱、沈二人分别指朱绶和沈传桂，二人均是“后吴中七子”的重要代表。在雍乾时期，吴中地区是浙西词派的重要基地，吴中词人自然浸染上了浙派词风，而“后吴中七子”也被普遍视为浙派后期的词人。因此，孙麟趾与浙西词派有很深的渊源关系。孙麟趾《凤箫词》《高阳台·词集刻竟题后》即自我宣称：“自评量、不学苏辛，可似姜张。”可见，孙麟趾是宗尚浙派词风，奉南宋词人姜夔、张炎为圭臬。当然，这也被其他词人所注意。如韩崇《青溪水榭倡和词序》云：“平江孙月坡轩冕松竹，吐纳云泉，冲虚登石帚之堂，婉约跻乐笑之室。”又潘曾绶《采药词跋》云：“今读月坡先生词，极悠扬之情，空叫嚣之习，斟风酌雅，一以白石为宗，斯真能人所难能，不愧于古之作者。”蒋敦复《芬陀利室词话》卷三亦云：“月坡今之玉田。”

值得注意的是，孙麟趾兴起于浙派日渐衰微的道咸词坛，却在创作上取得了很高的成就，广为词坛赞誉。如刘履芬《词迳跋》云：“长洲孙君月坡，以词名道、咸间，客金陵、西江最久。刻所作词凡十余种。”又潘遵《零珠词序》云：“月坡先生弱岁即工倚声，继而出游四方，凡心目所遇，伊郁善感，靡不托之于词，其先后开雕，为世所传播者计一十五卷，原板俱存西江道署。迩者息影家居，虑索稿者众而无以应也，复从前刻中选若干阕重付梨枣，名曰《零珠词》。”由此可知，孙麟趾的词作，主要作于游幕期间。幕府生涯，俸禄必定微薄，然而却能刊刻词集十五卷，足见其词作为人所广泛接受，并给予了资助，才能刊刻。而孙麟趾晚年归里后，竟出现“索稿者众而无以应”的情况，这更进一步证明了他在道咸词坛的地位和影响力。从某种意义上来说，孙麟趾无疑是浙派在道咸词坛上的领袖，代表着道咸词坛风会的某些变化。

孙麟趾的创作能得到词坛的承认，同时其作为后期浙派领袖的地位能得以确立，除了词作本身的成就外，更重要的是与其“客金陵、西江”时的词学活动有关。对于这段时期的词学活动，孙麟趾在《香隐词序》中有较为详细的描述，兹录之：“道光十八年，汤雨生都督招游金陵，严问樵太史、袭定庵礼部相与剪烛分题，极觞咏之乐。后已酉岁，陶凫乡宗伯开藩江右，延余偕往，因得游西湖、桐严，登匡庐、庾楼，访琵琶亭、滕王阁诸胜，辄以词纪之。十数年来，饥驱奔走，劳者自歌，安冀赏音。”据此，道光十八年（1838），受汤贻汾之邀，孙麟趾来到南京，与严保庸、龚自珍等词人来往密切。此后，孙麟趾一直在南京进行词学活动，直至道光己酉年。己酉即道光二十九年（1849），陶援孙麟趾入幕。自此，孙麟趾主要在江西展开其词学活动，长达十余年。

对于孙麟趾而言，在南京的词学活动远比江西重要，其词坛地位的确立当是在南京时期。如严保庸《凤箫词序》云：“道光己亥夏，余始识孙君月坡于白门琴隐园。雨生将军语余：‘此词人也。将军故工词，非漫誉者，窃心识之。是年冬，复至白门，月坡出词稿一册相示，果如将军言。”道光己亥即道光十九年（1839），孙麟趾到南京甫一年，即获得“词人”赞誉。又陶《铜鼓斋词序》云：“余于道光戊申奉江右藩司之命，道出里门，得识月坡孙君。月坡故工为词，因延往南昌，同舟倡和甚欢。”这里透露了一个重要信息，陶延请孙麟趾至江西的原因，乃在于其“工为词”。可见，陶在聘请孙麟趾时，就在于看重其在词坛上的重要影响。可以说，孙麟趾的南京时期是他创作生涯中最重要的阶段。孙麟趾来到南京后，虽然处于幕僚地位，但由于词学修养、词作成就等因素，俨然成为南京词坛的中心。这表现在，一方面，孙麟趾注意与当时的词界大佬研讨词学，如其在道光二十四年（1844）所作的《铜鼓斋词序》云：“尝与石琢堂廉访、戴已山刺史、汤雨生都督、严问樵太史、龚定庵仪部讨论渊源，略窥岸。”另一方面，孙麟趾成为当时许多群体唱和活动的核心，如“江东词社倡和”、“青溪水榭倡和”、“秦淮枯柳倡和”等。

“江东词社倡和”是道光词坛的一大盛事，然而，对于该词社唱和的具体时间，学界却并无明确的概念，只是笼统地认为是“道光、咸丰年间成立于江苏”。其实，孙麟趾《青溪水榭倡和词》自序云：“道光乙巳，余与雪舫、雨村、竹结词社于青溪，有江东词社录之刻。厥后，雨村病，竹攻举子业，余馆妙相庵，去青溪远，社遂废。”这里揭示了“江东词社”当始于道光乙巳年，即道光二十五年（1845）。又雷保廉《江东词社词选序》后著有“道光二十六年岁次丙午四月上浣”，遂知“江东词社”废于道光二十六年（1846）。在“江东词社”解散后，孙麟趾又组织了“青溪水榭倡和”、“秦淮枯柳倡和”。检《青溪水榭倡和词》，孙麟趾《西子妆》词题有“丁未二月十日”等字，又《祝英台近》词题有“丁未寒食”等字，《扫花游》词题为“丁未上巳”，这说明“青溪水榭倡和”在道光丁未年，即道光二十七年（1847）。另，《青溪水榭倡和词》最末两阕词为孙麟趾首倡《台城路》及秦耀曾和唱《金缕曲》，而这两首词为“秦淮枯柳唱和”的首倡之作。这就揭示了“秦淮枯柳倡和”的时间当是在道光二十七年（1847）至道光二十九年（1849）间。“青溪水榭倡和”、“秦淮枯柳倡和”均由孙麟趾主倡，其词风亦与“江东词社”唱和一致，这说明，“青溪水榭倡和”、“秦淮枯柳倡和”实是“江东词社”倡和的延续。

“江东词社”共倡和十五集，其中第一、第三、第四、第五、第九集首倡为孙麟趾，第六、第七、第八、第十、第十四集首倡为秦耀曾，第二集首倡为孙廷，第十一、第十五集首倡为戈载，第十二、第十三首倡为雷葆廉。可见，在参与倡和的六人当中，孙麟趾与秦耀曾是核心。此外，“江东词社倡和”又可分为前后两部分，第一至第十集，参与者为孙麟趾、秦耀曾、孙廷、孙若霖四人，雷葆廉《江东词社词选序》即云：“如江东词社诸君，趁斑管之清才，占白门之胜地，人号四杰。”第十一至第十五集，参加者主要是戈载、雷葆廉、孙麟趾、秦耀曾，而将戈载和雷葆廉引入江东词社的关键人物是孙麟趾。雷葆廉《江东词社词选序》有云：“月坡有书来，招余入社，时余与顺卿同客袁浦，间有倡和之作，月坡和之，亦录入焉，名附骥尾，盟证鸥群，同调不孤，雅音互赏。”值得注意的是，在“江东词社倡和”群体中，汤贻汾也起了重要作用。汤贻汾虽然不参与具体的倡和，但他主持了除第三四集外所有各集的评阅工作，为“江东词社”的倡和提供了重要的平台。

“江东词社倡和”在题材方面，遵循了浙派词人“咏物”之风，然而，它与当时词坛主流的“咏物”风气有很大的不同。嘉道词坛，仍然深受朱彝尊、厉鹗等浙派词人的影响，词人咏物“极绘声绘影之妙”，“巧构形似之言”，虽然体物入微，却没有什么言外之意。谢章铤《赌棋山庄词话》卷四对这种风气进行批评：“至今日浙派盛行，专以咏物为能事，胪列故实，铺张鄙谚，词之真种子，殆将湮没。”孙麟趾为浙派后期的领袖，他在主持“江东词社倡和”时，很好地避免了浙派咏物词的缺点。“江东词社倡和”诸词，恢复了比兴寄托的传统。如在第一集中孙麟趾首倡《琵琶仙·寒柳》：

秋尽芜城，画桥外、忍见烟丝狼藉。残雪偷换眉痕，關河渐萧瑟。曾记得、匆匆送别，向谁问、玉门消息。十里长亭，一湾冻水，风景非昔。 待陌上、双燕来时，定依旧、青青弄春色。此日无人攀折，也无人怜惜。啼暮雨、归鸦倦绕，掩红窗、绮梦都隔。怕听寒夜江楼，数声凄笛。

细绎词旨，很难说清作者想要表达什么。然而，从“定依旧、青青弄春色。此日无人攀折”等句，却能窥探出些许人生往昔之感。同时，孙麟趾还奠定了唱和的基调，即寄情杨柳，感物托悲。

又秦耀曾和作《疏影·寒柳》：

霜凝雾积。把大堤老柳，皴上寒色。水驿山村，曾记长条，鹅黄乍染浓汁。藏莺掠燕无多日，忽转眼、者般萧瑟。想个人、袖却葱尖，倚槛怕吹横笛。 偏有昏鸦数点，恰来暗影里，聊慰今夕。已过秋风，憔悴关河，难觅旧时愁碧。斜阳红到阑干角，熨不暖、几丝凄恻。待好春、偷画纤眉，只恨玉骢遥隔。

本词渲染昔盛今衰的氛围，这无疑是对“树犹如此，人何以堪”的另一种说明。

又孙廷和作《长亭怨·寒柳》：

怕看到、断桥荒驿。一片西风，总嫌岑寂。褪尽眉痕，梦中春影杳难觅。旧莺何处，余几缕、寒烟湿。落叶乱啼鸦，更点点、描成霜色。 闲忆。向章台走马，嫩绿鹅黄曾识。楼头此际，可仍有、凝妆人立。纵弹指、染汁轻衫，怎忘得、这番凄恻。叹岁晚秦淮，谁引水边游屐。

此词在词人笔下，“寒柳”成为一个抒情载体，无疑激起了词人许多旖旎而又悲伤的联翩浮想。

值得注意的是，从词调选择来看，《琵琶仙》《疏影》《长亭怨》均是姜夔创作的自度曲，这反映了“江东词社倡和”仍坚持着浙西词派的词学主张。同样，与姜夔的原作一样，孙麟趾等人亦似有无限之慨透于言外。沈祥龙《论词随笔》曾云：“咏物之作，在借物以寓性情。凡身世之感，君国之忧，隐然蕴于其内，斯寄托遥深，非沾沾焉咏一物矣。”上述三首词作，更多体现的是身世之感。至于君国之忧，则主要体现在“秦淮枯柳倡和”中。在“秦淮枯柳倡和”中，孙麟趾为首的二十八位词人，巧妙地将咏物与怀古融为一体，他们频频回望六朝，六朝的风物成为最为突出的抒情想象。在词人笔下，“枯柳”既象征六朝，又寓指今朝，蕴意深厚。

从孙麟趾最具代表性的群体词学活动来看，即“江东词社倡和”，可以看出，道光词坛的浙派词人已经有了一些变化，他们在坚持浙派“清空醇雅”的同时，自觉在词中追求比兴寄托。这也说明，比兴寄托之说并非学界所普遍认为的属于常州词派的专有之物。

作 者：刘深，文学博士，广西大学副教授，主要从事明清文学研究。

编 辑：杜碧媛 E？鄄mail：dubiyuan@163.com