俯仰时空，快意人生

夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也，况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连。吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。

笔者曾在北京听山东大学一位教授讲过：诗人为文易，文家赋诗难。初闻此语时颇感懵懂，及至读了李白《春夜宴从弟桃花园序》（以下简称《春夜宴》），笔者才对此有了深切的体会。

《春夜宴》仅仅119字，但诗情画意盎然，和作者的诗歌一样，淋漓尽致地展现了他的气魄才华。这篇短文比较全面地记叙了游赏的缘由、过程、自然的景物和同游者的思想情绪，文章一气呵成，气韵贯通，很自然地表现了两大内容。

第一大内容从起首至“序天伦之乐事”，说明为什么春夜宴游桃花园。该部分又包含两小层，首先是人生短暂，韶光易逝。作者先是抒发个人的感慨，认为天地是万物暂时寄身的旅舍，光阴是来去匆匆的过客。世间的万物不会永远存在，光阴总在快速地流逝。人活在世上就像梦幻一样漂浮无定，能得到多少欢乐呢！所以，作者认为古人“秉烛夜游”是很有根据的。第二层以一个“况”字衔接下文，说时光的易逝、人生的短暂促使他要夜晚来宴集，况且还有春天的美景在召唤他，大自然提供的斑斓“烟景”、繁复“文章”在吸引他，所以，他才趁着春夜，在桃花盛开的园林中，与兄弟们团聚，“序天伦之乐事”。

需要说明的是，这部分内容当中的“浮生若梦，为欢几何”透露出了及时行乐的思想，颇为后人所讥嘲。笔者以为不能简单化评论，应该认真作分析。首先，本文写作的具体时间难以考定，大致作于开元21年（733年）作者33岁时，当时李白政治上不得意，“酒隐安陆”（今湖北安陆），过着隐逸读书的生活，在文章中传达出对人生渺茫难知的感觉不足为怪，以文章来表真情达实意有何不可呢？再说，“及时行乐”在封建社会的某些知识分子和达官贵人中也是普遍存在的，如《古诗十九首》有：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”曹丕《与吴质书》：“少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人秉烛夜游，良有以也。”还有，即使认为消极，李白也透露着潇洒飘逸。王羲之《兰亭集序》有“夫人之相与，俯仰一世。”而李白却是“夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。”比较一下，与人俯仰和与宇宙时空相俯仰哪个更高级？这种豪情万丈、大气磅礴的境界才是真正的李白的境界！

《春夜宴》的第二大内容从“群季俊秀”到结尾，叙述了这次桃园夜宴之乐。良辰美景，赏心乐事。从兄弟们都像谢惠连一样聪敏多才，吟诵诗篇，这是乐事之一！在宴席上大家不停改换话题，纵情地高谈阔论，进而转成了清谈，这是乐事之二！人们高兴地观赏盛开的桃花，在月光下传杯递盏，这是乐事之三！大家举杯痛饮，酒酣之后情绪达到高潮，他们相约一同赋诗抒怀，并决定依照石崇金谷园的旧例，作诗不成者，罚酒三杯，这是乐事之四！虽说“如诗不成，罚依金谷酒数。”但石崇之欢与李白之欢难相并论！石崇于金谷园中沉迷声色之欢，毋宁说是“患”，而李白他们的筵席上，没有清歌曼舞，没有笙管急弦，只有谈诗论文，观花赏景，这实在是一场文人雅会，是真正的快意人生，诚如《古文观止》的编者语：“末数语，写一觞一咏之乐，与世俗浪游者迥别。”

本文实际上是一篇抒情散文，字数少篇幅短，但语言凝练，艺术手法高妙，风格清新潇洒。作者用“烟景”“文章”写尽了春日阳气蒸腾、花繁叶茂的景象，用“坐花”“醉月”描绘出人们为鲜花、明月所陶醉的情形，情景融合，形象鲜明。全文往往上下句构成巧妙对仗，使这篇散文兼具诗赋的特色。本文运用典故多，如“逆旅”来自《左传》，“浮生”“大块”出自《庄子》，“羽觞”源于《汉书》，“秉烛夜游，良有以也”引自曹丕《与吴质书》，等等。这些典故的运用使这篇小序历史、文化内涵变得丰富，有助于读者了解盛唐时期文人的生活。

《李翰林别集序》记载，桃花园聚会的参加者之一，李白的从弟李令问“尝目白曰：‘兄心肝五脏皆锦绣耶？不然，何开口成文，挥翰霞散尔尔。”李白也曾在《上安州裴长史书》中记下当时安州马都督对自己文章的赞美：“清雄奔放，名章俊句，络绎间起，光明洞彻，句句动人。”李令问或许有溢美之词，李白可能有自诩之意，不过，也颇能用来品评这篇小序。既然如此，那么长期以来，这篇诗情画意、意蕴隽永的短文脍炙人口，家传户颂，也就是自然而然的事了。

（苏东亮 河北省邢台市宁晋县第二中学 055552）