徽派教育摭拾

胡国杰

中国教育史说，安徽素称教育发达的省份，乃人文荟萃之地。汉以前，安徽的教育落后于中原地区，但六朝时，中国政治经济重心第一次南移，为安徽教育的发展奠定了初步基础。公元12世纪，宋室南迁，中国的政治经济重心再次南移以后，安徽教育逐步建立了比较完整的体系与制度。明清两代，繁荣的江南经济使徽商徽文化冠盖全国。及至近代，西学东渐，安徽得风气之先，成为新式教育的发源地之一，并日趋发达。新中国成立后，安徽教育更是迅速发展，取得辉煌成就。在坚实的政治经济基础下，历史上的安徽，学派林立，教学思想源远流长。

一

“徽派教育”发端于徽州、皖江和涡淮三大文化圈。徽州是中国古代传统教育最为发达的地区之一。宋元以来，特别是明清时期，除府学、县学之外，这里书院林立，讲会盛行，塾学、义学遍布城乡各地，形成了“十家之村，不废诵读”和“户诵家弦”的繁荣景象。如古代主要教育场所书院，据有人统计，自宋至清，徽州六县共建书院、精舍、书屋、书堂等共260多所，康熙时，则达562所。私塾更是林立。“远山深谷，居民之处，莫不有学师。”“十户之村，无废诵读”，就是当时徽州文化昌盛的写照。

第一，与徽州崇儒重教的文化传统有关。从汉代起直至元代，外地名族从各地特别是北方各省不断迁入徽州定居。这些迁徽的大族，不是出于显宦门第，就是出于儒学世家，他们继承了崇儒尚教的优良传统，特别重视文化教育，走读书仕进、科甲起家之路。由于世家大族的影响，随之也带来了徽州整个地区文化教育的繁荣兴盛。南宋以后，随着程朱理学被奉为官方哲学，朱熹的思想在徽州的影响不断加深，这种崇儒重教的传统也在不断加强。

第二，徽商为徽州教育的发展提供了厚实的经济基础。经济是教育尤其是形式化教育存在和发展的基础。“贾而好儒”的徽商，对家乡子弟的教育和培养可谓情有独钟，他们凭借其财力的优势，多方位、多层次地资助和发展教育事业。张海鹏先生说：“在徽州，是教育造就了一支‘儒商，而这支‘儒商在‘家业隆起之后，又以他们的巨额利润反过来资助教育、发展教育……可以说，没有徽商便没有发达的徽州教育，更没有那斑斓璀璨的徽州文化。”

第三，宗族为徽州教育的发展提供了坚强的组织保证。徽州是中国封建社会后期宗族制度最为强固的地区之一。这些具有深厚传统文化渊源的徽州宗族深知，宗族要发展壮大、强盛不衰，光靠经济的力量是不够的，更重要的是确立宗族在政治上和学术上的地位。而要确立这种地位，保持科名不绝，只有通过发展儒学教育才能实现。所以，徽州的强宗巨族都有强烈的教育追求，许多宗族都创设教育机构。徽州的各级各类传统教育机构，大多是由宗族主持创办、组织管理的。

第四，一大批名儒硕士热衷于教育事业，从而为徽州教育的发展提供了质量上的保证。徽州有一大批名儒硕士，如宋元时期的程大昌、胡炳文、陈定宇、倪士毅，明清时期的汪佑、吴曰慎、戴震、凌廷堪等等，他们除著书立说外，不是讲学书院，就是潜心训蒙事业，许多人甚至在书院或教育的岗位上“终其一生”。这批名儒硕士，还在教材和讲义的编写、教学方法的改进、教学内容的选择等方面积极探索、不断创新，积累起丰富的教学经验，形成了颇具特色的教育思想，从而保证了徽州教育的较高质量。

徽派教育的另一思想文化基础是诞生于皖北（涡阳、淮河流域）的老庄文化。在两千多年的历史长河中，道家对中国传统文化、民族心理以及国民性格产生了巨大而深远的影响。皖北为我国古代南北两大文化带交叉边缘地带，在源远流长的历史发展中形成了底蕴丰厚、特质卓异的区域文化圈，成为中国古代南北文化交叉融合的代表性区域之一，皖北文化极具淮河水韵特质、与徽州文化的山地特征南北对应与交融，“仁者乐山，智者乐水”相得益彰，在此思想基础上孕育的徽派教育源远流长。

二

谈“徽派教育”必先提具有悠久历史又具徽派特点的安徽名校。在安徽创办最早又最有徽派特色的当属宋朝创立的歙县紫阳书院，朱熹讲学的紫阳书院为安徽当时最大书院，在南宋时更是名列全国四大书院之一，在历史上享有“东南邹鲁”之美称。

在全国享誉盛名的徽派名校合肥一中是由李鸿章之子李经方1902年创办，是合肥地区最早、历史最久远的一所新式学校。学校百年来风雨沧桑、几经更名、几易校址，到新中国成立后方定名为安徽省合肥一中。1955年定为省重点中学，1995年成为联合国教科文组织俱乐部成员。

学校以“全面施教、广育英才”为办学宗旨，以“怀天下抱负、做未来主人”为校训。多年来，合肥一中为国家、社会培养学子万千，有中科院院士7人，著名物理学家、诺贝尔物理奖获得者杨振宁教授，联想集团有限公司执行董事总裁兼首席执行官（CEO）杨元庆等一批杰出的校友。

另一所徽派名校桐城中学的创始人是桐城派后期大师级人物吴汝纶（1840～1903），吴汝纶受清廷之命考察日本教育回国之后，先在北京协助创办京师大学堂（北京大学前身），任总教习，后于1902年又在家乡创办了桐城中学。吴汝纶认为只有教育强国，才是中国的唯一出路。他亲手为桐城中学题写“勉成国器”的校匾，以及楹联“后十百年人才奋兴胚胎于此，合东西国学问精粹陶冶而成”，勉励学生们努力学习，成为国家栋梁之材。桐城中学新中国前后在全国名气都很大，出了大量人才，黄镇、朱光潜等都曾在此读过书。

桐城是“桐城派”发祥地，桐城崇文重教，民间有“穷不丢书，富不丢猪”的俗语。是说家里再穷，也要想尽办法让子女读书。家里再富，也要勤俭。桐城人十分看重读书，清代就有近300名进士，出身贫寒的官员也大有人在。清乾隆年间，刘统勋弹劾张廷玉的奏章上就有“（桐城）张、姚二姓，几占（大清）半部缙绅录”的话。改革开放之前的贫穷年代，仍有不少人家节衣缩食供孩子上大学。

绩溪人胡适1915年在家乡创办了萃升高等小学。胡适一生以教书育人为职业，主张以“教育为立国之本”，尤其对家乡教育事业倾注了极大的热忱。胡适在家乡绩溪1915年先是创办了萃升高等小学，后又邀集旅外同乡成立了毓英小学校董会，创办毓英小学，亲自兼任该校校长，学校事务委托族叔胡近仁主持。

安徽历史上创办学校最多的人是程滨遗（1876～1953，怀宁人）先生。据不完全统计，程滨遗先生独资或参股，创办学校达20余所。《怀宁县志》上称程滨遗是“今安庆地区留学外国第一人”。他1899年赴日本留学，比陈独秀早两年。清末至民国，安徽教育特别落后，1922年全国教育普查，安徽小学、中学、大学总人数74321人，排名全国倒数第四，除了新疆、绥远、贵州（另有几个省统计不全），就是安徽。而安徽周边省如浙江、江苏、山东、湖北、河南都是几十万人，江西也有十几万人。从桐城学者姚永朴向学部（清末中央教育行政机构）上书的文字中得知：“人民识字者可得二十分之一。”程滨遗1902年从日本明治大学毕业回国后，看到安徽教育落后之现状，忧心忡忡，立即投身教育事业。程滨遗先在南陵开办了一所育青小学，接着创建炳灵、同安、文斗等校；又在宣城创办求实小学、端安小学。针对师资缺乏而制约教育发展这一严峻问题，程滨遗在南陵开设了师范讲习所，专门培养教师。

1911年程滨遗在安庆张公祠创办私立法政学堂。1912年春，程滨遗单独筹款创办私立江淮大学。这是安徽近代第一所有院系建制的分科大学。首届就招收1000余名学生。程滨遗1927年任安徽省立第一高级中学校长，1935年，他再度当任怀宁中学校长，着手筹建新校，将新校址选定于县学宫（今安庆四中）。1936年，怀中新校舍竣工后，又建成一座图书馆，程滨遗率先捐赠二十四史一部。

大教育家陶行知先生创立的“平民教育会”先后创办了三十多所学校，直接创办的学校是一所专为安徽老乡办的名叫“安徽公学”。1923年陶先生在南京开展平民教育运动时，和安徽同乡会一起创办了私立南京安徽公学，陶行知被公推为校长。专门招收安徽失学学生，选聘南京高等师范、东南大学、金陵大学毕业皖籍高材生为教师，试行“三·三”新学制。这是安徽的一所旅宁学校，后并入名气更大也是陶行知先生创办的南京晓庄师范，陶行知在安徽公学的开学典礼上公布办学方针的四个原则：一是勤俭节约，用钱必当。二是共学共进，民主建校。三是后生可畏，师道可进。四是共造校风，共守校规。这四项办学原则今天仍可推崇为徽派学校的办学经典。

毛泽东在全国视察的唯一一所中学是安庆市一中。安庆一中于1912年创办，1914年与务实中学合为安徽省立第一中学，首任校长葛温仲是著名书法家邓石如的女婿，两弹元勋邓稼先的姑父，也是陈独秀青年时代的好友和亲戚。“五四”运动以来安徽省的一系列爱国学生运动，如震惊全国的“六二”学潮、反曹锟贿选，均发轫于此。学校名流荟萃，知名教育家王星拱（后任武汉大学校长等职）、杨亮功（后任台湾大学校长等职）、程演生（后任安徽大学校长等职）、李光炯（曾创办安徽旅湘公学）、孙闻园、程勉等先后任校长，李则纲、孙养臞、徐天闵、邓达澄、沈兰渠、杨明高等名师曾执教于此。陶行知、胡适、高语罕等曾为师生讲学。在遍及海内外的校友中，一大批成为各界名流。

全国名校芜湖一中前身系创建于清乾隆年间的中江书院（1765年）。1903年，中西文明交汇，中江书院改制更名为皖江中学堂，开始进入办新学的历史过程，最后演变为芜湖市第一中学。在两个多世纪的历史风云中，许多知名教育家、思想家、革命家、学者，无不在芜湖一中的历史上乃至中国的近现代史上留下光辉业绩，如1905年学堂的监督（校长）严复，曾在学堂执教的陈独秀；著名教育家、省立五中校长刘希平，革命家恽代英、沈泽民，文学家蒋光慈，北大著名教授、红学家吴组缃等。

著名的农村高中安徽浮山中学于1924年由著名爱国民主人士房秩五先生创办。学校坐落在国家级森林公园、国家级地质公园——枞阳县浮山，校前白荡湖，湖水澄碧；校后浮山，山奇洞幽。著名的将军、外交家、书画家黄镇同志曾在这里担任美术教员。浮山中学虽地处农村但从这里走出去的将军、专家学者、院士遍及海内外。特别是恢复高考制度30多年来，共向高校输送了2万多学子，探索了一条具有安徽特色的农村办学之路。

现代小学中较具“徽派教育”特点的小学较多，如合肥南门小学、安庆高琦小学、芜湖育红小学、铜陵市人民小学等。

三

教学流派一般都是围绕领军人物形成的，和谐人脉的核心也是这些领军人物。我们十分崇敬地看到，许多功勋卓著的安徽名师，他们有的年过七十，还活跃在讲台上，有的还在做班主任，有的还在思考下一步研究的重要课题，有的还在手把手地带徒传后。正是他们无私奉献的人格光辉，照亮了追随者前行的路。他们最让人感动的是对自己创立的教学法、教学艺术、教学风格正在继续探索，他们的努力，一方面是在继续丰富“徽派教学”，另一方面他们在催发“新生代”、“新新生代”。

如徽派名师代表人物蔡澄清，退休前长期担任芜湖市一中副校长，是安徽省劳动模范、有突出贡献专家、全国优秀教师，长期从事中学语文教学和学校教育管理工作，创立了“中学语文点拨教学法”，构建了“语文能力训练发展三部曲”理论，学术专著和教学参考用书颇丰，其高徒陈军、肖家云、邓彤、孔立新、汤国来等先后成为有全国影响的徽派名师。

安徽教育，虽可圈可点，但也有值得深思之处，相比较上海的海派教育，江苏的苏派教学，我们在宣传名校名校长，打造名师方面还明显没有人家放得开，如江苏、北京、上海经常举办“xx办学思想研讨会”、“xx教学方法交流会”，专门总结名校长、名师的管理经验、教学经验，并提炼升华，给予命名，如江苏李吉林的“情境教育”、闸北八中刘京海的“成功教育”、上海倪谷音的“愉快教育”、江苏邱学华的“尝试教育法”、北京“吴正宪教育思想研讨会”。他们对一个个教育专家、教育名师宣传起来不遗余力，近几年活跃在全国教坛的江苏籍名师名校长如洪宗礼、张宗华、高万祥、柳袁照、唐江澎、孙双金、薛法根、徐斌等人，都是通过自身努力和宣传打造成全国知名教师的。安徽有些人在宣传活着的人时怕他将来出事，在宣传身边认识的人时又总能找到或熟知他们的缺点，显得小家子气。我们要形成“徽派教育”特征，就必须解放思想，规划宣传名校、树立一批具有国际视野又有本土情怀的名校长，大力培养、评选和宣传一大批名师、功勋教师。教育行政部门、学校领导要有计划地总结和宣传名校名师的教育教学思想和经验，敢于和舍得让名师名校长出名。