试论人的文艺需要之中介作用

齐芳芳

【摘 要】随着人对文艺生生不息的需要，文艺价值也在流转而呈现动态变化，文艺价值由人的文艺需要激发，人的文艺需要又是一定环境的产物，从而人的文艺需要构成了文艺价值与生态环境相互联结的中介环节。这典型地表现在新中国成立以来的文艺创作上。

【关键词】文艺价值；生态环境；文艺需要

一、人的文艺需要的中介作用

我们在评判事物的价值时，实际是在评判事物能否满足和如何满足人的需要，以此为标志和尺度，文艺的价值亦是如此。它在不同时代所显示的价值，就是随着人对文艺生生不息的文艺需要关系，而流转呈现动态变化。人的文艺需要表现为主体性的形式，但是具有客观性的内容。它不是凭空而来的，是一定的生态环境的产物，取决于人在社会实践所处的地位和人所拥有的客观生活条件。[1]一定的社会生活产生人的需要，而人的需要又规定着事物的价值取向。从而，人的文艺需要构成了文艺价值与生态环境联结的中介。什么历史背景就会造就什么样的文艺，有什么社会土壤就会长出什么样的文艺之花。人对文艺的文艺需要扎根在生态环境之中，这个环境不仅仅包括自然环境，更多的是社会环境。

二、新中国以来文艺的范畴

文艺作品均反映一定的人生思想、对社会重大问题的思考、人类命运出路的探索，因而文艺和哲、社、科、心理学等方面密切相关。

（一）文学方面人的需要的变化

1942年，毛泽东提出了“文艺为工农兵服务”的方向。“新中国解放后，文学功能转向功利性、实用主义。文革”造成了中国文学的畸形发展、断裂。改革开放以后，文学才重新回归到轨道上。[2]出现了伤痕文学、反思文学等追求个性解放、觉醒的启蒙文学。此后在对外开放下，文学走上了商业化、物欲化的道路。

新中国成立以来，文学创作可分为三个阶段。每个阶段文艺价值的不同，都是源于人的文艺需要的不同，而人的文艺需要的不同又源于社会环境变化、社会转型等。

1.新中国成立以来文学创作第一阶段。第一个阶段是建国后到文革结束，文学功能偏离文学审美功能的轨道，为政治服务。新中国成立时，势单力薄，故而“一边倒”向苏联。此种国家政治性的需要也真切的反映在此时段的文学创作中。中国借鉴来苏联文艺创作“社会主义现实主义”的方法，如高尔基的《母亲》，展现俄无产阶级斗争的画面，通过对革命者艺术形象的描写，为工农大众树立社会主义事业必胜的信念，展现了人们对胜利的渴望以及对安定的需求。中国文学创作中的英雄人物的“高、大、全”形象，为了展现英雄人物的品质，忽略缺点，为了表达对敌对势力的厌恶、否定，夸大缺点，否定优点，这些人便成了政治的传声筒，阶级斗争的工具。比如《智取威虎山》中的杨子荣，揭示英雄人物的崇高精神世界，展现共产主义光辉。此时的创作不免会带有感恩、个人崇拜的时代特色，但也正符合着人民的需求。

2.新中国成立以来文学创作第二阶段。第二个阶段十一届三中全会后到89年，文学开始关注现实，反映中国人民的生存现实，力求重新认识自我，走向审美的观照。如贾平凹的《废都》，庄之蝶身处计划经济和市场经济的转型时期，文人敏感的觉察到社会种种黑暗，内心苦闷，找不到自身定位和精神依托，便只能寻求肉体的宣泄。他的一生折射了知识分子转型时期迷茫和颓废状态，废的不仅仅是“都”，更是“人”！“伤痕文学”主要描述了知青、知识分子、受迫害官员及城乡普通民众在那个不堪回首的年代悲剧性的遭遇。它是觉醒了的一代人，对刚刚逝去的噩梦般的苦难年代的强烈控诉，彻底否定“文化大革命”，这是伤痕文学的精神实质，更是人们的强烈需求。一批作家从政治、社会层面上还原“文革”的荒谬本质，并追溯到此前的历史，被称为“反思小说”。“反右”扩大化、“大跃进”、“文革”等一个个事件的历史真实不断在文学中得到展示，比如茹志鹃《剪辑错了的故事》。寻根文学，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘。如韩少功的《爸爸爸》，丙崽的存在似乎毫无价值，然而他总是活着，这个形象象征了人类一种无力把握世界、无法表述自我、弱小无助浑浑噩噩的存在状态。他的长存不死，则象征了人类自身永恒的虚弱与渺小。

3.新中国成立以来文学创作第三阶段。第三个阶段是九十年代初到现在，在市场经济的冲击下，在拜金主义，享乐主义人的需求影响下，文学开始走向市场化、世俗化。反映国计民生现实主义都市文学的出现，如《蜗居》。在展现善的一面，也暴露人性恶的一面。人们对物质生活的渴求，精神世界的迷失是造成自身悲剧的主要原因。涉及了贪污、房奴、婚外恋等当下人们的热点话题，这体现中国都市化中都市人的心理特征，揭示各阶层人物的生存状态。此间我们看到了现代人的无奈，也有对现实社会价值理念的思考。

古代经典文学经过解读走上屏幕，如《庄子》、《论语》、《孟子》，促成了新时期小说多元并行的崭新格局。这是人们自我实现的需要，如《庄子》，庄子的思想可以解除现代人的困境，获得身心的自由，个人心灵的安静。

（二）影视方面需要的变化

有两首因“对越作战”而产生的歌曲《十五的月亮》和《血染的风采》，它们竟能成为一个时代的主旋律，这也是后人不能想象的。刚刚从一个痛苦、贫穷的年代走出来的民族，此时，无论爱国还是战争，都处于一种难以摆脱的自我感怀之中。随着市场经济的改革，人们对生活的看重渐渐高过了对政治的关心，赚钱正在成为多数人的第一要务。中国大陆兴起的留学、移民、到海外打洋工、出国投奔亲朋好友的狂潮，于是，《北京人在纽约》等电视剧应运而生。谍战片是新世纪的宠儿，敌人的形象出现了颠覆性的变化，意识形态大大弱化，双方无非是各为其主，信仰不同罢了。比如《潜伏》，李涯坚守自己的信念，不贪污、兢兢业业、无家室，却被人怀疑，排挤。其实，这些人物的结局才是悲剧，也是文艺作品最应关注且最具震撼力的地方。穿越剧一时也是洛阳纸贵，交错的时空，古代与现代智慧的碰撞和摩擦，为读者创作了新的阅读体验。同时因为人人都可以创作而导致了作品的良莠不齐。很多穿越小说思想性并不深刻，文学艺术性更是难以谈起。在《宫》《步步惊心》等剧热播的背后，人的文艺需要、经济规律代替了文化规律的支配作用，引起了市场的混乱。

三、优化文艺生态环境

中国当前面临着严峻的精神领域危机的挑战，中国文学文艺需要转型，探索出一条符合人民文艺需要的中国特色社会主义文学。文艺业是个联系密切的产业链，一荣俱荣，一损俱损。当下，似乎市场首当其冲，市场的浮躁和低俗倍受责难，市场出问题要从创作上找原因，什么样的文艺风尚引领什么样的文艺市场。另一方面，创作受理论引领、批评匡正。积极有益的文艺批评，既需要批评者的勇气和学识，更需要批评环境的民主与文明。[5]总之，作为文化生产的参与者，需要有自觉的担当和责任意识。此外，生态环境还必须允许分歧和竞争、鼓励探索和创新、促进独创性和多样化的文艺政策。这样文艺生态环境才能更好的优化，在正确的人的文艺需要下，市场才能健康发展，文艺才能会有更持久的魅力！

注释：

[1][5]姚文放.现代文艺社会学[M].南京：江苏文艺出版社，1993：199，183.

[2][4]南方夜雨.琵琶乱弹中国当代文艺发展流变轨迹[Z].中国文学网

[3]赵俊贤.大跃进时期文学史论略[J].西北大学学报（哲社版），2001（02）.

【参考文献】

[1]姚文放.现代文艺社会学[M].南京：江苏文艺出版社，1993.

[2]吳中杰.文艺学导论[M].上海：复旦大学出版社，2012.

[3]童庆炳.文学理论教程[M].高等教育出版社，2008.

[4]丹纳.艺术哲学[M].南京：江苏文艺出版社，2012.

[5]姚文放.共和国60年文学理论的理想诉求[J].文学评论，2010（1）.