交融·和谐·统一

蔡卫芳

【中图分类号】G623.23 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）04-0084-01

《语文课程标准》明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。”这就为我们的语文教学，特别是阅读教学提出了总要求，注入了新的活力。因此，阅读教学要从语言入手，让学生学习语言，揣摩品味语言，强化语感训练，在语言的学习和训练中，使文本、作者、人物的思想感情如春风化雨般，浸润学生的心灵。从而使工具性与人文性的和谐统一，做到工具性与人文性水乳交融，让我们语文的阅读教学出现新的气息，焕发新的活力。

那么，在阅读教学中如何做到工具性与人文性的和谐统一、水乳交融呢？下面谈谈我的几点体会与做法：

一、在揣摩体验中使工具性与人文性水乳交融

文本自身虽然存在着意义，但处于潜在状态或未决之中，只有读者介入，意义才会揭示出来。因此，教师在阅读教学当中，引导学生积极地建构内心的体验与感受，注重人文性与工具性的交融，在积极的思维和情感活动中，深刻理解和体验，从而获得思想启迪。

如，《倔强的小红军》一课中，作者对主人公的称呼四次微妙变化，分别是小红军、小家伙、小鬼、小兄弟。这四个称呼都分别体现了作者、文中人物陈赓对小红军的情感变化，体现不同的思想感情。在课中，我更是结合具体的语言环境，让学生揣摩这四个称呼所蕴含的意味。

生1：称他为小红军是因为他年纪小就参加革命，是他的身份象征。

生2：称他为小家伙，是因为他年纪小，但也参加了革命，有志不在年高。从这看出了作者对他的喜欢。

生3：称他为小鬼，看出陈赓对小红军的亲切关怀和赞赏、佩服。有一种幽默感，让小红军感受到亲切，而上马休息一会。

生4：称他为小鬼，是因为前面说了陈赓和瘦马都十分的疲惫，小红军同样疲倦无比。这样一说，就让大家都轻松些，暂时忘记疲惫。

生5：称他为小鬼，是因为陈赓乐观，想把小红军带动起来，共同乐观面对前面的困难，赶上大队伍。

生6：称他为小兄弟，看出陈赓的极度的后悔和自责，好像是自己害死了小红军一样。

生7：称他为小兄弟，给人一种亲人般的感觉，好像是失去了一个亲人，陈赓心里十分悲痛。

生8：称他为小兄弟，看出小红军的倔强使陈赓感动和敬佩。

这样的揣摩体验，既可以激活言语意识，提高言语技能，领悟言语规律，又可以陶冶思想感情，增强人文修养，提高审美能力，最终达到培养学生语感，提高学生语文素养的目的，达到工具性与人文性水乳交融、浑然天成的境界。

二、在换位体验中寻求工具性与人文性的统一

换位体验是一种优化的感悟与训练结合方式，是体现工具性与人文性结合的有效方法。在阅读教学中引导学生对文本中的形象进行换位体验，感同身受，亲亲切切地感受文本形象，产生情感上的共鸣。

例如，《詹天佑》一课中，当学习“人”字形铁路的设计之妙处时，学生因为认知经验上的不足和缺少对学生击破这一阅读重点和难点，我让学生在小组中一起思考、争论。一边读课文、一边小组动手画示意图，一起合作模拟用小火车在“人”字路上运行，在想、做、说的过程中，相互启发、相互融合，再加上我的点拨，最后难点迎刃而解。在学生感叹詹天佑高超的本领与奇特的创新能力之余，我并没有就此罢休，而是再进一步拨动学生情感体验的琴弦。

师：现在是公元1910年，我是英国XX报社记者，你们是当时的修“人”字形铁路的工人。我现在要采访你们：“这段铁路修好了，你好对詹天佑有何评价或你有何感想？”

生1：詹天佑真是一位杰出的爱国工程师！是我们学习的好榜样。

生2：在条件这么艰苦、环境这么恶劣的情况下，詹天佑能为祖国做出如些艰苦卓绝的贡献，我深深地体会到他是多么的爱自己的祖国！

生3：“人”字形铁路真是世界铁路建设史上的一个奇迹！詹天佑为我们中华民族争足了面子。

生4：我要为詹天佑立一个丰碑，刻上：“杰出爱国工程师——詹天佑永垂不朽！”让我们和我们的后代永远尊敬他，怀念他，学习他。

这样，给学生换一种角色、换一种角度去感受，去想象，去表达，去创新，激活了书中的形象，对文本中的主人翁就有了更深刻的体验与理解。在丰富的语言训练中，思、想、听、说、写结合在一起，这种训练已超越了单纯的语言工具性，它是一种情感体验、人文关怀、言语共生、审判体味共构同生的融合体，从而让课堂教学达到工具性、人文性的高度统一。

三、在问题思辨中达到工具性与人文性的高度统一

引入思辨有助于对文本的理解，有助于培养学生感悟能力的提高，同时也有助于学生的语言训练。在课堂教学中，教师要对学生的发散思维和求异思维进行积极的引导，营造问题思辨的氛围，努力让问题思辨成为学生乐此不疲的活动。

如教学《凡卡》一文后，我引导学生辩论：“爷爷该不该送凡卡到莫斯科做学徒？”

学生展开了激烈的辩论。

正方：凡卡他家里穷，送凡卡到城里当学徒是希望他能得到好的工作，还可以挣一些钱。

反方：不该进城，跟爷爷在乡下是多么的快乐，而在城里却是痛苦，而且他爷爷也会十分担心和挂念他。

正方：进城对凡卡是一种锻炼，当好学徒，将来有一种谋生的技能。

反方：凡卡在城里并没有学到多少手艺，只是做一些杂碎琐事，还常常挨打，挨饿，得不到好的休息等，没有了尊严，他是多么的可怜。

正方：凡卡呆在乡下也不会有多大的好处，也是为地主工作，同样受到地主的压迫。送凡卡进城能增长见闻，看到很多以前没有见过的东西。

反方：凡卡如果跟爷爷在一起，虽然是清苦一点，但有爷爷的关心，有快乐。

通过这样的思辩，学生的语言运用和思维活动都紧张地进行着，不仅加深了文本人物的情感体验，自身语言实践能力也得到锻炼和提高，实现了工具性与人文性的和谐统一。

四、在内化运用中突出工具性与人文性的和谐统一

阅读教学中，强调语言的学习与实践，就是让学生通过积累文本的语言情感，把所学到的图式，运用到听、说、读、写的训练之中，在多姿多彩的动态言语实践中内化运用，求得学生人文内涵的升华。

如，《记金华的双龙洞》一课中，为了使学生能更深刻地理解课文内容和体味文章的写作顺序。我让学生当了一会导游，以导游的方式分别向大家复述了双龙洞内自己最喜欢的景点的特点。内化运用文中的语言进行介绍，还会创造性地运用语言，把自己的真实感受、体验通过说与写的训练充分表达出来，在这不留痕迹的感悟与训练过程中感受到祖国山水之壮丽。

总之，工具性是人文性的载体，人文性是工具性的灵魂，二者合一，方能绽放异彩。阅读教学中只有达到这两者的有机统一，在反复咀嚼品味语言的过程中，获取知识，锤炼能力，体验情感，升华认识，注重工具性与人文性交融和谐统一，才能使语文阅读教学焕发新的活力。