词语训释在古代汉语文选课堂中的有效教学

戴晓园

（徐州中等专业学校，江苏 徐州 221000）

引言

古代汉语是高等院校汉语言文学专业的必修课和工具课，这门课主要以古代书面语作为教学工作的重点内容，而教学目的，则是为了培养该专业的学生正确的阅读和理解古代汉语文言书籍。

古代汉语的教学内容，主要包括两方面，一个是通论，另一个是文选。其中，通论主要是指和语言文字有关的理论知识，它主要讲授古书、音韵、词汇、语法、文字等基本内容知识；而文选的内容，则将先秦的典范作品作为主要的授课内容。一般情况下，通论和文选的学期授课比例是1:1，有时候，通论的授课时长会略高于文选，但绝大多数情况下，通论和文选的授课课时不会产生太大的差别。从通论和文选的课时比例可以看出，文选在古代汉语教学过程中的重要地位。在文选中，又以词汇最为重要，这是由于词汇是一个民族语言文化长期发展的产物，它能够在最大程度上反映一个民族的文化历程及民族特点，因而，对于中国古代语言词汇的学习和研究，能够很好的把握中华民族的发展历程中所产生出的政治、经济、文化精髓[1-3]。

在漫长词汇发展过程中，往往会产生出古今异义词，给古书的阅读和古文献的考究，带来一定的困扰，因而，研究文选中的古语训释，是十分必要的。教师在授课过程中，要牢牢把握词语训释的重要性，并在实际的教学工作中，引导学生对于文选中的词语进行正确的训释。

一、利用古文献阅读，开展词语训释的教学工作

古代汉语的学习，一个重要点就是对于古代词汇的学习，只有掌握足够多的古代汉语词汇量，才能够达到研究古代汉语文选的目的。词语训释是古代汉语教学工作的重点，做好词语训释教学工作，可以采用阅读古代文献的方式来完成。古代汉语的语言，大部分储存在经典的文献资料中，因而，对于历代经典文献资料进行研读，关注其中的整理、注释内容，能够有效的帮助学生获得较为丰富的词汇知识。因而，可以引导学生对于经典的古文献资料进行阅读，在阅读的过程中，帮助学生较好的完成词语训释的学习。

二、利用学习评价，开展词语训释的教学工作

一门课程的学习，有开始、经过、结束等多个过程，古代汉语文选也要经历这样一个完整的过程。在古代汉语文选的教学过程中，可以采用学习评价的方式，对于教学过程和教学效果进行测评，进而了解词语训释的学习质量。

美国著名学者鲁姆提出了学习评价理论，将学习评价理论划分为诊断性评价、形成性评价、终结性评价等三个评价类型。古代汉语文选的教学工作，可以采用学习评价的方式，了解学生的学习情况。

诊断性评价，应用在古代汉语文选教学工作中，可以包括以下内容：对于词语在文中选择的意义把握、对于原有的知识储备的情况把握，检测原有的知识储备能否适用于新的知识的学习、能否进行正确的词语训释。

形成性评价，主要应用在教学过程中，这一评价可以为学生提供较有意义的信息，并能够结合所存在的问题，做出及时的调整，以达到激发学生学习兴趣，强化教学效果的目的。

终结性评价，主要应用于课程结束之后。主要是对于整个课堂教学结果，进行较为客观的总结和评价，以检测教学目标是否达到。终结性评价，对于学生而言，是一个旧的自我学习过程的终结，同时也是新的学习过程的开始。

三、利用训诂学知识，开展词语训释的教学工作

古书之所以难度，就在于古书中存在着诸多的古今异义词和难解词。古今词汇的发展变化，给古籍的研究和整理工作，带来了很大的挑战，古书如果不经过词语训释，是很难达到通晓其义的目的。

1.牢牢掌握训诂学常用术语

训诂学中，有专门的术语，与其他的语言形成一定的区别。每一个术语都有固定的用法，例如，对文、散文、析言、浑言、读若、言、谓、曰等，只有形成对于这些术语的把握，才能够较好的把握词汇的意义。

鸟部:“ 鸟，长尾禽总名也”。 段注:“ 短尾名佳, 长尾名鸟, 析言则然, 浑言则不别也。”又《说文·走部》中：“走，趋也。”段注：“《释名》：‘徐行曰步, 疾行曰趋, 疾趋曰走。’此析言之。许浑言不别也。”《说文》:“ 革, 兽皮治去其毛曰革。”段注:“ 皮与革二字,对文则分别, 如秋敛皮、冬敛革是也。”散文则通用, 如《司裘》之“ 皮车”即革路,《诗·羔羊》：“‘革犹皮也’是也。”

2.将古书用字和以声索义与推求语源相结合

以声索义，就是根据声音，来推断字的意义，而主要的推断对象就是假借字和同源字。之所以对于假借字和同源字采用以声索义的推断方式，是由于这两种字体，都是以声音作为主要的联系纽带，因而，可以利用声音，对于它们的词义做出推断。在文字的发展过程中，不断的产生出新的字、词；往往新词是在旧词的基础之上产生的，一个旧词的词义不断的发生引申变化，从而分化而形成一个个的新词，这些新词都出于同一个母体，因而，若干的新词之间，具有语音相近或者相同、意义相通、而字形不同的特点，从而构成了具有一定的可追溯性的新词。同源词是指出于同一个词族的词语，这些同源词之间具有声音相同或者相近的特点，因而，可以依据这个对于同源词在声音一定的基础上，进行意义的推定，从而形成对于新词的词义的重新界定。基于这种分析，可以使用以声索义，并结合古书用字和推求语源的方式，来达到认识古字的目的[4-5]。

例如，对于假借字的声训的研究，一般是采用本字解释借字。《荀子·天论》：“老子有见于诎，无见于信。”杨倞注:“信读为伸。”《汉书·贾谊传》:“非亶倒县而已。”颜师古注:“亶读曰但。”《汉书·晁借传》:“ 风雨罢劳, 饥渴不困。”颜师古注:“罢读曰疲。”以上三例中，“信”、“亶”、“ 罢”为借字，而“伸”、“ 但”、“ 疲”为本字。

又例如，“休”在古代的意思是“喜，美”的意思。《诗豳风破斧》:“ 哀我人斯, 亦孔之休。”郑笺:“ 休者, 休休然。”。《诗小雅菁菁者莪》:“ 既见君子, 我心则休。”《国语周语》:“ 为晋休戚。”韦昭注:“ 休,喜也。”毛传：“休，美也。”清代学者王引之对于“休”的解释是：“休休即欣欣, 语之转也。”对于“休”的古代意义的理解，可以通过对于读音的追源性解读，而获得，“休”的语源是“欣”，从而加深了人们对于“休”的古义的理解。

3.将语境与以形索义相结合

在训诂学中，有“形训”一词，就是通过字形来推断词的意义，也就是以形索义。会意字、指事字、象形字之间，都有着之间的联系。因而，通过字形，能够了解字所记录的词素或者是词的意思。对于这类字，形训的作用体现出说明、揭示字的本义。

《左传·僖公二十二年》：“虽及胡耇, 获则取之, 何有於二毛?”句中“获则取之”一般容易理解为“抓住了就俘虏他”，就很容易将“获”与“取”看做是同义词，用的是它们的常用义，似乎很容易理解；但二者之间，采用了连词“则”，表示递进的关系，与古代汉语的同义词连用习惯不相符合。因而，采用以形索义的方式，来对于“取”和“获”的确切意思进行探究。“获”根据古代形体字的解释，是“猎得禽兽”，引申为“得到，俘获”的意思；而“取”，在古义中，是“割去敌人的耳朵，以降服敌人”，割去敌人的耳朵，是为了记功。因而，在对于“获”和“取”的本义理解之后，就很容易对于这句古语，做出新的解释，“对于年纪特别大的敌人, 抓住了( 如果不降服) , 就割下他们的耳朵”。

但有时，在文选中，在具体的语言环境中，其所使用的词语，并不是使用其本义，而是采用了该词的引申意义，并且，这种情况大量存在。针对这种情况，就要采用以形索义的方式来确定具体的语义，在多种语义并存的前提下，可以采用以形索义与语境共用的方式，来增加语义的准确性。

以形索义，所筛选的是词语的本义，对于词的本义的了解，可以更好的掌握词的引申意义，从而为增加词的意义的准确性判断提供保障。另外，对于词的本义的探寻，也可以甄别出于本义无关的其他的假借义。

当然，词的本义的探寻，并不是简单的事情，可以依靠其他的辅助性的手法，例如对于字形的综合应用，从而在文选中，较好的把握词的本义；也可以根据词在文选中的具体的语言环境，挖掘出词在语句中的意义[6]。

结语

总之，古代汉语的教学工作中，词语训释是掌握古今异义词的重要方式，通过对于词语训释的学习，能够有效的掌握古代汉语中的各种异读词语，从而获得较好的古代汉语学知识。对于词语训释的教学，可以通过古文献阅读、学习评价、训诂学知识等多种方式，达到既定的教学目的，让学生能够有效的掌握古代汉语的基础知识，完成既定的教学目标。

[1]何书.试论古汉语动词词义裂变式引申[J].常州工学院学报(社科版)，2007，(05).

[2]郭在贻.训诂学[M].北京:中华书局，2005.

[3]洪诚.洪诚文集[A].训诂学[C].南京:江苏古籍出版社，2000.

[4]周大璞.训诂学初稿(修订版)[M].武昌:武汉大学出版社，2005.

[5]许威汉.训诂学导论[M].北京:北京师范大学出版社，2004.

[6]苏宝荣，武建宇.训诂学[M].北京:语文出版社，2005.