黄峨散曲的审美价值

李建强

（四川职业技术学院，四川 遂宁 629000）

黄峨散曲的审美价值

李建强

（四川职业技术学院，四川 遂宁 629000）

黄峨，明女散曲家中存作最丰者。其散曲语言口语化、俚俗化；表达技巧中用典、对仗纯熟；个性化抒情中突出女性视角、悲剧意识；风格多样；具有重要的审美价值，当在散曲中享有重要地位。

黄峨；本色；审美价值

黄峨(1498-1569)，字秀眉，四川遂宁人，明女散曲家中存作最丰者，工部尚书黄珂次女，才子状元杨慎（升庵）继室。黄峨出身书香门第，幼习诗书，为著名才女，能文工诗，更擅词曲，与杨慎一样，在文坛历来享有美誉。“才情甚富，不让易安、淑真”[1]、“旨趣娴雅，风致翩翩，填词用韵，天然合律”[2]、“闺门肃穆，用修亦严惮之”[3]。然由于其散曲多与杨慎杂糅，对于其散曲的特质缺乏明晰的认识，“她的作风很难确定，大约与杨慎相近，而较杨为纵恣”[4]，“纵恣”明确指出了黄峨散曲的“本色”特质，但这样的评价仍有待于进一步深化。因此，本文拟就语言、技巧、情感及风格等方面对黄峨散曲的审美价值做初步探讨，以期取得认识的深入。

1 以俗为美的本色语言

从文化生态环境来看，散曲产生与发展与宋代以来市井文化的兴盛有密不可分的关系，就其音乐内涵考察，北方民间俗谣俚曲是重要的音乐源头。显而易见，市井文化与北方民间俗谣俚曲都带有较强烈的“俗文学”特征，因此，“俗”可以是散曲本色特质。“俗”表现在语言上，就是突出的口语化、俚俗化。翻检黄峨的散曲，随处可见浅显的本色语言。如《仙吕点绛唇》[油葫芦]：“有这等月夜春风美少年，凭他们恶胡缠，每日价长安市上酒家眠。”，于平浅的口语直斥纨绔子弟追欢卖笑。《雁儿落带得胜令》“俺也曾娇滴滴徘徊在兰麝房，俺也曾香馥馥绸缪在鲛绡帐。俺也曾颤巍巍擎在他手掌儿中，俺也曾意悬悬阁他在心窝儿上。”正是用明显的俚俗化语言描写与爱人相亲相爱的情景，才塑造出如此鲜明而丰满的形象。可见，黄峨在语言上是继承与发展了散曲本色。比之于其诗歌用语质朴、端庄的特点（如《寄外》、《寄升庵》等诗歌），黄峨散曲用语更通俗、直露，这是有意识地区别对待散曲与诗歌，是对散曲“本色当行”的继承与发展，集中体现了散曲以俗为美的审美价值观。

黄峨散曲用语的另一大特色是叠字（词）的大量使用，这也体现其散曲用语“俗”。如《天净沙二首》其一“哥哥大大娟娟，风风韵韵般般，刻刻时时盼盼。心心愿愿，双双对对鹣鹣”，以创造性的通篇采用叠词的方式，生动活泼地歌唱自由恋爱，通俗而又恰当。叠字（词）的恰当使用，一方面大大提升了散曲的形象性，一方面增加了抒情的强烈，再一方面还增强了散曲在音乐上的节奏感和咏叹意味，有利于诠释散曲的音乐性。

对于黄峨散曲用语“俗”的特点，大可不必用“发乎情，止乎礼”的儒家诗教作道德评价，应当看到黄峨散曲用语“俗”完全是直抒其情怀的客观需要。并且，关于文学创作的雅与俗，从文学史的总体发展来看，这二者应该是对立统一的关系，柳永用词俚俗，才能广为流传，“凡有井水饮处即能歌柳词”[5]，就是主张词“别是一家”的李清照也有俗的一面。所以，黄峨散曲用语“俗”既体现散曲“本色”特质；从文学自身规律来看，也是雅俗共赏的体现；从文学的传播方式与效果看，也有利于散曲的更广传播。

2 多样的表达技巧

黄峨散曲具有成熟的、多样的写作技巧。首先，用典技艺纯熟，才学化倾向比较明显。黄峨“博通经史”⑥，才学甚丰，这为其用典打下深厚的客观基础；就主观条件来看，黄峨所处的时代皇权极端专制，政治环境极其险恶，也迫使其在典故中隐藏精神家园。因此，其散曲与诗歌一样，好用典、善用典，与其诗相较，使用频率更高、类型更丰富，使用手法更活。如套曲《仙吕点绛唇·送滇南行》中先后使用了鹦鹉洲、萍流蓬转、马援报国、猿肠寸断、冯谖弹剑、苍狗白衣等20余个典故，涉及到《诗经》、《论语》、《后汉书》、《世说新语》，陶渊明《桃花源记》，白居易《琵琶行》等，范围之广、内容之庞博，令人惊叹。在使用典故时，黄峨既有正面用其义，也有创造性的反面运用，如《仙吕点绛唇》“便有天子呼来不上船，把我熬煎，待教我冷气虚心，将他顾恋”，很明显，这里不再是李太白“长安市上酒家眠，天子呼来不上船”那样的狂放不羁，而是公子哥儿的沉溺于声色中形象，字里行间透出无情的嘲讽之意。其次，对仗灵活多变，比之于诗歌，散曲的对仗运用，手法更丰富多样。如《水仙子带过折桂令》开篇“不明不暗唱阳关，无语无言倚画阑，多情多恨空肠断”三句“不明不暗”、“无语无言”、“多情多恨”形成鼎足对，分别点明离别时间、情态与极度伤感，既简洁又形象。又如《梧叶儿四首》其一“雪和雨，雨和雪，雪儿雨儿无休歇”，兼用顶真对与回环对，恰当地营造出雨雪纷飞的严寒环境。总之，黄峨散曲纯熟的表达技巧，丰富了散曲的表达方式，提升了词散曲的艺术表现力。

3 个性化的抒情

抒情性是文学艺术作品的基本特征，黄峨散曲与其诗一样，多直抒胸臆，有着浓烈的个性化情感。具体表现在：

其一，细腻的女性视角。“黄峨的散曲……其中写旧时代妇女的神情心理，颇为细腻。”⑦作为一个情感丰富的才女，黄峨已经把笔触指向女性的心底，细腻的展现女性的情感世界，既有对丈夫的思念，又有对真爱的召唤，还有对妇女命运的同情，与其诗相比，女性视角更丰富、大胆。如《仙吕点绛唇》[后庭花]：“你爱的是贩江淮茶树船，我爱的是咏风流诗百篇；你爱的是茶引三千道，我爱的是锦笺数百联。便休言赤紧的不愿，请点汤晏叔原，告回避白乐天。”描写了志趣不投合的姻缘，塑造了一位志趣高雅的女主人公形象，极其大胆的呼吁妇女的婚姻与家庭自主权，这是在当时文坛不多见的。

其次，强烈的悲剧意识。黄峨的人生与婚姻是不幸的，她与杨慎这对才子佳人的结合是幸福的，但是，婚后第二年，在“议礼”事件中，极端专制的君权摧毁了他们的幸福婚姻，杨慎被谪戍云南永昌“永远充军”，从此，夫妇聚少离多。“为相思瘦损卿卿，守空房细数长更”（《皂罗袍》曲）、“丈夫本是四方客，妾为离愁心似结”（《寄升庵》诗）意味深长的感叹患难夫妻的离愁别绪，这是何等的深悲剧痛。黑格尔在探究真正悲剧人物性格的根源时，指出“首先是夫妻、父母、儿女、兄弟、姊妹之间的爱”⑧。可见，黄峨对丈夫真切的爱，但在现实中又只能别离，这就是黄峨在作品中体现出强烈的悲剧意识。表现在散曲中，比较集中地展现了美满婚姻遭受的无情摧残，寄托对真爱的强烈追求。如《南吕一枝花》“好恩情花上花，都翻成梦中梦；隔出水渡旁渡，胜蓬莱东复东。江鳞塞鸿，谁把殷勤送；雌蝶雄蜂，空堆愁闷丛”抒发了由于长期分离，对美满婚姻的无情摧残的强烈感叹。与其诗相较，这样的爱情悲剧意识更“纵恣”，其诗则较为内敛，“公义私情不两全，愿君早向凌烟勒”（《寄升庵》诗）把爱情的相思寄托在对丈夫的鼓励之中。

4 丰富的风格

作为散曲名家，黄峨散曲的风格是丰富的。既有体现散曲本色的俚俗之作，如《南吕一枝花》[尾]“有一日闲衾剩枕和他共，解娇羞锦蒙，启温柔玉封，说不尽袅娜风流千万种”。也有豪放之作，如《风入松二首》其一“一丝雨气病襄王，枕上时光。风流自古多魔障，几时得效对鸾凰。觅水重来崔护，看花前度刘郎”还有以清逸见长的，如《卷帘雁儿落》“难离别，情万千。眠孤枕，愁人伴。闲庭小院深。鱼和雁天南，看明月中肠断”。

黄峨所处的时期正是明代散曲成就较高的阶段，其用语、抒情效果、俚俗风格体现了散曲的本色，抒情的女性角度、悲剧意识、风格的多样，展示了对散曲的发展。“斯人已去”，但她犹如一颗夺目的明珠，其散曲的审美价值取得不让须眉的成就，为散曲史增添了亮煌煌的色彩。

注释:

[1]《遂宁县志》，巴蜀书社，1993年5月第一版，第924页.

[2]《遂宁县志》，巴蜀书社，1993年5月第一版，第924页.

[3]《黄峨诗词曲赏析》，香港教育出版社，2005年第一版，第219页.

[4]陆侃如冯沅君《中国诗史》,百花文艺出版社，1999年2月第1版，第618页.

[5]陆侃如冯沅君《中国诗史》,百花文艺出版社，1999年2月第1版，第511页.

[6]《闲情集》，转引自《黄峨诗词曲赏析》，香港教育出版社，2005年第一版，第219页.

[7]刘大杰《中国文学发展史》（下），上海古籍出版社，1982年5月，第1088页.

[8]黑格尔《美学》第三卷（下），商务应书馆，1979年10第一版，第284页.

[1]蔡忠，王金星，谭国应.黄峨诗词曲赏析[M].香港：香港教育出版社，2005.

[2]陆侃如，冯沅君.中国诗史[M].天津：百花文艺出版社，1999.

[3]遂宁市地方志编纂委员会，遂宁县志[M].成都：巴蜀书社，1993年.

[4]杨仲义.中国古代诗体简论[M].北京：中华书局，1997.

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责任编辑：周哲良

2012-12-25

李建强（1978-），男，四川安居人，四川职业技术学院文化传播系讲师。