感恩与怜才:徐渭与张岱家族关系考

汪永祥

(绍兴县文化发展中心 文物保护处，浙江 绍兴312030)

徐渭(1521-1593)，字文清，后改字文长，别号青藤等，明晚期杰出文学艺术家。张岱(1597-1679)，字宗子，明末清初著名文学家。400多年前的绍兴城中，张岱家族中的张天复、张元忭、张汝霖祖孙三代，以及张岱本人，与徐渭一起，构成了一段以“怜才与感恩”为主题的风雅往事。

一、相知

徐渭从小居住在大云坊观桥弄大乘庵东边的榴花书屋(今青藤书屋)，距张岱高祖张天复和曾祖张元忭居住的车水坊状元府，大约只有10分钟的步程。徐渭生于明正德十六年(1521)，比生于明正德八年(1513)的张天复小8岁，又较生于明嘉靖十七年(1538)的张天复的大儿子张元忭大17岁。因此，徐渭与张氏父子可能从小就熟，但由于年龄的原因又不可能有太深的交往。

从目前所掌握的文献来看，徐渭与张氏父子交往的第一次记录是在嘉靖庚戌年(1550)。那年，徐渭写了首《送张伯子往嘉兴沈氏读书》:“我闻石联丈人如大海，无宝不有藏真大，手书万卷付乃郎，何止珊瑚八尺长。伯父今日为我别，上堂手触山人箧，一撒铁网莫教空，会有金谷园中七尺红。”［1］142-143文中的张伯子即张元忭，石联即沈爚(字士明)，嘉靖四年举人，伯父即张岱的高祖张天复。查徐渭《张大仆(天复)墓志铭》中有“庚戌服除，谒选，授礼部祠祭司主事”［1］1033。这一年天复丁母亲忧服除，去北京就任礼部祠祭司主事，顺道送13岁的儿子元忭赴嘉兴沈爚处读书，徐渭送行，故有此诗。但徐渭与天复的交往时间似应更早。天复补邑诸生在嘉靖甲午年(1534)，嘉靖癸卯年(1543)领乡荐，嘉靖丁未年(1547)中进士。徐渭则是嘉靖庚子年(1540)进山阴学诸生，嘉靖癸卯年(1543)第二次参与乡试。［2］因此，徐渭与天复很可能是在嘉靖庚子年(1540)共同乡试后开始熟识、相知而交往起来的。

嘉靖四十一年壬戌(1562)，天复左迁云南按察司副使，徐渭有《送张大夫之滇》诗:“锵锵剑珮鸣，万里赴王程，楚泽鱼龙侯，沅州杜若生。碧鸡来入赋，白马去提兵，想见南夷定，相如拥汉旌。”［1］181诗中叙述了天复从湖广提学副使到云南副史的经历，时云南为沐氏所统治，土酋拥兵自重，因此，徐渭表达了“想见南夷定，相如拥汉旌”美好祝愿。然而，天复云南平乱不但无功，反受到祸害牵连，子元忭奔走申冤终得脱。元忭赴云南迎父，徐渭作《灯夕送张君之滇，迓其尊人》相送:“今岁风光倍觉饶，无人不去踏虹桥。独辞午夜千门月，去迓高堂倍里遥。飞盖梅花梁苑雪，归帆杨柳楚妃腰。此行不为营名利，要度衡阳雁影高。”［1］797元忭接父亲恰逢正月十五，故有“今岁风光倍觉饶，无人不去踏虹桥”。相传北方大雁因惧凛冽寒风而成群往南迁徙，飞至气候温和的衡阳，便歇翅停回。因此，“此行不为营名利，要度衡阳雁影高”有元忭远去云南，是迎父而不是为了享受的意思，表达了徐渭对元忭孝父之情的赞赏。

元忭嘉靖戊午年(1558)举于乡后，“连上春官不第”，徐渭也是连举连北，共同的科举经历，让徐渭和元忭熟识起来。某年，元忭又去会试，徐渭前去送行，并赋诗二首。其一《送张子荩春北上》:“离筵驿路正芳梅，骑马听莺是此回。旧日繻生关吏识，新年罗袖内家裁。泽兰把赠携春色，苑杏留花待异才。却说涸鳞县尾在，欲从天上借风雷。”其二《赋得紫骝马送子荩春北上次前韵》:“紫骝嘶断驿亭梅，紫色翩翩燕共回。不用连钱千个剪，秪借葡萄几点裁。桃杏满堤冲雪片，烟云一道本风才。要知他日飞腾处，试听蛟潭夜半雷。”［1］774-775驿亭、梅花，嘶骝、翩燕，徐渭与子荩相别。“泽兰把赠携春色，苑杏留花待异才”表达了徐渭对元忭会试成功的信心，但现下却如涸辙之鲋，尚处困境之中，因此，“欲从天上借风雷”，等到会试中殿飞腾处，便能“试听蛟潭夜半雷”。这诗何尝又不是八试不售徐渭的夫子自道?

二、救难

徐渭与张氏父子的关系，因其嘉靖四十五年(1566)因杀妻下狱而变得紧密起来。

狱中的徐渭，引来了众多的同情和营救者，张氏父子便是其中之一。

张天复来探望狱中的徐渭，徐渭有《张云南遣马金囊(时余尚羁而张亦被议)》记之:“百颗缄题秋暑清，遥闻摘向最西营，张骞本带葡萄入，马援难抛薏苡行。万里锦苞辞晓露，一泓寒舌搅春饧，年来不为临邛病，无奈羁愁渴易生。”［1］774-775马金囊为药名，缄题原指信函的封题，此处应指装马金囊的包裹。“时余尚羁而张亦被议”指徐渭尚在羁押之中，而天复在云南事件中虽得释，但问题也没有彻底解决。尽管天复尚处谤议之中，他还是给狱中的徐渭捎来了马金囊，希望他能保重身体。

隆庆五年(1571)，元忭再次赴京参与会试前看望了徐渭，徐渭作《送张子荩会试正月十七日》:“……身伴棘墙鼠，心摇芳草途。不得双握手，惟听只呼卢，看君将笔赌，一掷万青蚨。”［1］827“身伴棘墙鼠，心摇芳草途”，尽管身陷囹圄，徐渭仍倾心相送。“看君将笔赌，一掷万青蚨。”《淮南子》中把“青蚨”称为“神钱”，有“青蚨飞去复飞来”之说。因此，这两句诗表达了对元忭为会试所付出的勤劳必有回报的良好祝愿。

这年春天，元忭会试中了状元，徐渭“侧闻胜事，便拟随俗称庆，念无可致羔雁者。得报之夕，喜而浮太白者五，制词者二，敬书以充。”兴奋之余，徐渭没有忘记去向天复道贺，作有《闻张子荩廷捷之作，奉内山尊公》诗。

徐渭对元忭中状元的激动，固然是为朋友高兴，另一方面也从中看到了他出狱的希望。

早在隆庆四年(1570)，徐渭在给好友、礼部右侍郎诸大绶(1523-1573，字端甫，号南明，绍兴山阴人)的《书启》中就说过:“……每及诸公，相与举手加额曰:‘亏却礼部工部’。或添寸烛，不觉屈指再陈云:‘莫忘老张新张。’……盖明公之拨不肖，如圣众取经于西极，历百艰而务了一心;不肖之答明公，如贫僧拜忏于荒庵，有赞叹而无供养。兹念罔极，何以为情!”［1］1295文中的礼部即礼部侍郎诸大绶，工部即时任工部营缮司主事的陶幼学(1521-1611，字子行，明绍兴会稽人)，老张即张天复、新张即张元忭。“不肖之答明公，如贫僧拜忏于荒庵，有赞叹而无供养”，徐渭在文中表达对这四位同乡官员救援自己的感激之情。

大约在1570年左右，由于张氏父子等人的救援，徐渭终于解下戴了4年的枷栲。张元忭的儿子、张岱的祖父张汝霖(1557-1625，字肃之，号雨若)去狱中看望徐渭:“余髫时颇为所喜，尝入视圜中，见囊所著械悬壁，戏曰:‘岂先生无弦琴耶?’文长笑:‘此子齿牙何利!’其《阙篇》成，自序用‘怯里赤马’，余偶语人:‘徐先生那得误怯里马赤作怯里赤马耶?’其人往告，文长曰:‘几为后生窥破。’”［3］徐渭虽解除了枷栲，但尚未正式豁免，因此将枷栲挂在壁上，故有张汝霖的戏言—“岂先生无弦琴耶?”。“怯里马赤”为蒙古语，意译为翻译者，引申为代言人。徐渭将“怯里马赤”误为“怯里赤马”，或是由于其发音的诘屈聱牙。然这一错误竟被一个小孩发现，所以徐渭要有“几为后生窥破”的感叹了。

隆庆六年(1572)天复60大寿，生日的那天，徐渭作《张大夫生朝》祝贺:“解组归来白发新，每因萸菊赏年辰，沅州芳草行吟后，镜水荷花荡桨春。百粵既凭传檄定，五湖宜着浣纱颦。南冠未必长留系，来问桃源第几津。”［1］272-273天复自云南削职归来，在镜湖之滨构筑许多别业，以养鱼灌花、诗酒自娱。凭着天复对镜湖别业景色的描写，加之徐渭旧日游憩时的记忆和想象，在《张大夫生朝》基础上，徐渭为天复的别业赋有《镜波馆》《流霞阁》《垂纶亭》七律三首。徐渭诗中有“南冠未必长留系，来问桃源第几津”，“南冠”有“囚犯”之意，因此，这二句诗意味着，徐渭已经感到出狱有望，开始向往起陶渊明式的生活。

徐渭《畸谱》称:“五十三岁。除，释某归，饮于吴。明日元旦，拜张座。”［1］1329万历元年(1573)，徐渭在张氏父子等人的努力下，加上适逢万历皇帝登基大赦，在除夕终于保释出狱。徐渭没有忘记张氏父子的情谊，元旦即去拜访了张氏父子。这年冬天，元忭因父病归越，开始编纂会稽县志，“今之文学士优于史无如徐生渭者”［4］，同时推荐徐渭来参加编写工作。万历《会稽县志》中的序文总论，均出自徐渭手笔。

万历二年(1574)，张天复去世，徐渭悲痛欲绝，作《祭张太仆文》:“嗟乎!公之活我也，其务合群喙而为之鸣，……其同心戮力而不贰，……夫以公德于某者若此，即使公在，某且不知所以自处，而公今殁矣，将何以为酬也!嗟乎!此某虽不言，而寸心之恒，终千古以悠悠也。”［1］664徐渭回忆起纯厚好施天复，待己如兄长一般的点点滴滴，对自己以后的生活感到了一丝的迷惘，发出了“夫以公德于某者若此，即使公在，某且不知所以自处，而公今殁矣，将何以为酬也”的感叹。

万历三年(1575)，经元忭疏通，徐渭正式释放，心情大好，准备去游天目山，留有《十四日饮张子荩太史宅，留别(久系初出，明日游天目诸山)》诗。

由此，由杀妻入狱，到保释、正式释放，经过张氏父子的一路呵护，徐渭得以重获自由。

三、生隙

万历八年(1580)徐渭来到北京，以授经为生。“狱事之解，张宫谕元忭力为多，渭心德之，馆其舍旁，甚马雚好。”［1］1295徐渭将家安置在长安街张元忭宅的旁边。

这一段时间，徐渭经常为元忭代书，交往比较频繁。徐渭有《答张翰撰(阳和)》，与元忭讨论了书画用纸问题。北京一夜大雪后清晨，元忭给徐渭送来了短袖羔羊皮袄和老酒，徐渭留下了《答张太史当大雪晨，惠羔羊半臂及菽酒》:“仆领赐至矣。晨雪，酒与裘，对症药也。酒无破肚脏，罄当归瓮;羔羊半臂，非褐夫所常服，寒退，拟晒以归。西兴脚子云:‘风在戴老爷家过夏，我家过冬。’一笑。”［1］1017老酒喝光得还瓮，短袖皮袄不是我这种平民百姓所能穿，寒潮过后晒晒也当奉还。信末所引的一句民谚最有意思。明朝时萧山西兴是绍兴前往杭州、北京等地的码头，那里的挑夫不避寒暑常年辛劳，他们说:“风在戴老爷家过夏，我家过冬。”诙谐中不乏自嘲。徐渭这一短笺似受不受，似谢非谢，充分显示了徐落拓不羁的个性，说明当时其与张元忭的关系很是不错。

然而，就在元忭送徐渭皮袄和菽酒的那个冬天，一缕阴影出现在徐渭和元忭之间。

徐渭在《梧阴洗砚图》诗中道:“夏景冬题欲雪辰，翻思炎暑渴生尘，梧桐世上知多少，解得乘凉只此人。”［1］872《梧阴洗砚图》描绘的是夏景，索画者却在冬季求题，“解得乘凉只此人”，徐渭的题画诗含有世态炎凉的反讽意味。诗中徐渭注云:“某翰撰索题，时值(冬季)。”徐仑认为，某翰撰应是指朱赓，徐渭的题画诗引起了朱赓对徐渭的不满。［5］因为，徐渭在《答朱翰林》中说过:“日者于某人书见公及某之言，似以某有意自外于门墙，而高自矜匿，不令人望其颜色。某不惟不能辨，且不敢。……”［1］1022朱翰林即朱赓(1535-1608，绍兴山阴人)，隆庆二年进士，万历六年(1578)以侍读为日讲官，故徐渭称其为朱翰林。朱赓认为徐渭故作清高，称其“有意自外于门墙，而高自矜匿，不令人望其颜色”，徐渭因之作《答朱翰林》以抗辩之。元忭与朱赓曾一起读书龙山，既是儿女亲家，又同朝为官，故在朱徐矛盾上，更多站在朱赓一边，导致张与徐的关系逐渐冷淡起来。当时徐渭的心情颇感压抑，《九月朔，与诸友醉某于长安邸舍，得花字》表达了他的郁闷:“满庭山色半阑花，觞曲交飞古侠家，肝胆易倾除酒畔，弟兄难会最天涯。不教酩酊归何事，望到茱萸节尚贝余，烛暗沟浑都莫虑，近来宫道铲堆沙。”［1］289诗题中徐渭有一注:“时一旧友稍贰，故及之，时又值大除沟道。”说明郁闷是因“旧友稍贰”而起。因精神郁结，徐渭旧病复发。张汝霖说过:“(徐渭)尝私言余:‘吾圜中大好，今出而散宕之，迺公悮我。’”［3］1349迺公即乃公，指张汝霖的父亲元忭。可见，徐渭将自己重新发病的原因归咎于了元忭。

万历十六年(1588)元忭去世，已绝户十年不出的徐渭，以一种特殊的方式送别张元忭。张汝霖记道:“先文恭殁后，兄弟相葬地归，阍者言:‘有白衣人径入，抚棺大恸，道惟公知我，不告姓名而去。’余兄弟追而及之，则文长也，涕泗尚横披襟袖间，余兄弟哭而拜诸涂，第小垂手抚之，竟不出一语，遂行。捷户十年，裁此一出，呜呼，此岂世俗交所有哉!”［3］1349

万历二十一年(1593)，徐渭在贫困和疾病中死去，其与张天复、张元忭父子的交往，由此落下帷幕。

四、辑佚

天复、元忭父子与徐渭已先后离世，然而徐渭与张岱家族的故事还在继续。

元忭曾孙张岱对徐渭十分景仰。其《跋徐青藤小品画》中对徐渭的画作了如下高度评价:“唐太宗曰:‘人言魏徵崛强，朕视之更觉妩媚耳。’崛强之与妩媚，天壤不同，太宗合而言之余蓄疑颇久。今见青藤诸画，离奇超脱，苍劲中姿媚跃出，与其书法奇崛略同，太宗之言为不妄矣。故昔人谓‘摩诘之诗，诗中有画，摩诘之画，画中有诗。’余亦谓青藤之书，书中有画，青藤之画，画中有书。”［6］306

元忭父子雅与徐渭游好，笔札丰富。在徐渭门人商浚(字维濬)等合编《徐文长三集》29卷的基础上，张岱箕裘博雅，得逸稿分类为若干卷，从而校辑出徐渭集外佚文《徐文长逸稿》24卷，并于天启三年(1623)刊印。王思任对张岱的《徐文长逸稿》有如此评价:“予有搏虎之思，止录其神光威瀋，欲严文长以爱文长;而宗子有存羊羔之意，不遗其皮毛齿角，欲仍文长以还文长。”［7］认为他自己编徐渭集是在精上做文章，而张岱编徐渭佚稿则是在广博上下力气。张岱编徐渭逸稿的一个目的，就是想通过广收徐渭文章，让人们不仅了解徐文长其才，还能了解徐文长其人，还原一个完整的徐渭。对于这一点，张岱祖父张汝霖在《徐文长逸稿》中说得十分明了:“今海内无不知有徐文长矣!……(袁宏道)方其挑灯夜读，亟呼周望，惊叫称奇，如将欲起文长地下，与之把臂恨相见晚也。顾中郎知文长，似人尽于文;而余素知文长者，谓其人政不尽于其文。文长怀祢正平之奇，负孔北海之高，人尽知之;而其侠烈如豫让，慷慨如渐离，人知之不尽也。……余孙维城，搜其佚书十数种刻之，而欲余一言弁其端。为文长搜佚书，故亦搜佚事与之，使知其人果不尽于其文耳。若以文，则当吾世一中郎足矣……”［3］1348-1350

纵观张岱家族，从张天复、张元忭经过张汝霖到张岱，都十分欣赏徐渭的才学。从送马金囊、短袖皮袄和菽酒，鼎力帮其出狱，到编写《会稽县志》，天复、元忭父子主要通过生活上、行动上体现了对徐渭的关爱，而张汝霖、张岱祖孙俩，则通过写文辑书的方式表达了他们对徐渭的敬意。

徐渭在自编《畸谱》的“纪恩”栏中只提到四人:“嫡母苗、张氏父子、绩溪少保胡司马。”［1］1333嫡母苗氏对徐渭有养育之恩，胡宗宪(1512-1565)为抗倭名将，徐渭作为幕僚参加了胡宗宪组织的抗倭活动，颇得胡宗宪信任，这对举于乡者八而不一售的徐渭来说，是一个极大的安慰，徐渭自然也要纪恩。张氏父子能和苗氏、胡宗宪列在一起，被徐渭纪恩，说明张氏父子在生活上、行动上对他的关爱，徐渭已铭记于胸，永世不忘。

感恩和怜才构成了徐渭与张岱家族关系的主线，尽管由于徐渭“贱而懒且直，故惮贵交似傲，与众处不浼袒裼似玩”［1］638，而张元忭则是一种介耿不苟的性格，因此，徐张之间的矛盾与冲突在所难免，但这仅仅是徐渭与张岱家族关系主线中的一种变奏，反而丰富了徐渭与张岱家族关系的内涵。400多年后，当我们回顾徐渭与张岱家族间的这一段风雅往事，无疑已经成为一个传说、一道风景。

［1］徐渭集［M］.北京:中华书局，1983.

［2］徐渭.畸谱［M］//徐渭集. 北京:中华书局，1983:1327.

［3］张汝霖.刻徐文长佚书序［M］//徐渭集.北京:中华书局，1983:1349.

［4］张元忭.会稽县志叙志［M］//绍兴丛书第一辑:地方志丛编7（《会稽县志》明万历三年（1575）刻本）.北京:中华书局，2006:83.

［5］徐仑.徐文长［M］.上海:上海人民出版社，1962:177-178。

［6］［明］张岱.张岱诗文集［M］.夏咸淳校点.上海:上海古籍出版社，1991:306.

［7］王思任.徐文长先生佚稿序［M］//徐渭集.北京:中华书局，1983:1351.