浅析延安时期共产党人文艺大众化的探索——纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表70周年

王纪鹏

(天津师范大学 历史文化学院，天津 300387)

为了纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表70 周年，各地广大党史、历史及文艺工作者以各种不同的形式开展了广泛的纪念活动。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》成为一篇杰出的马克思主义经典著作，至今仍闪耀着熠熠光辉，成为中国共产党人最宝贵的理论资源与精神财富。

一、延安文艺座谈会召开的背景回眸

抗日战争爆发后，在国家存亡之际，成千上万的热血青年，冲破重重阻碍，从祖国的四面八方奔赴革命圣地延安。各文艺工作者的到来为边区文艺创作的繁荣局面奠定了一个良好的基础。作为第一个来到延安的作家，丁玲得到了中央领导人的亲切接见，按照毛泽东的指示，丁玲于1937年8月与吴奚如及国际友人史沫特莱等在延安发起组织了“西北战地服务团”开赴前线为广大官兵演出，进行广泛的宣传和动员。他们的演出得到了广大官兵及指战员的高度赞扬。音乐方面光未然、冼星海创作的《黄河大合唱》，向人民发出了抗战的呼声，给人民以力量，成为鼓舞全国人民抗战的强音，受到了毛泽东、周恩来等领导人的高度评价。诗人公木和作家郑律成创作的《八路军大合唱》是又一力作，伴随着抗战进军的号角响遍了全中国。随后出现的街头诗宣言，更是为大众提供了精神工具，成为鼓舞人们抗战的有力武器。随后延安各种文艺团体纷纷成立，延安文艺界出现了百花齐放、百家争鸣的局面。

但是在边区文艺发展的过程中，也暴露出了一些不好的倾向。因为文艺工作者从全国各地而来，从国统区、日伪统治区而来，他们的思想很不统一。有一些人特别是那些来自上海的亭子间的文艺工作者，他们不远万里来到革命圣地延安，期待着用艺术表达爱国之情。然而他们很快发现，当地老百姓看不懂他们的表演。正如当时文艺工作者于蓝所回忆的那样“我们已感受到与老百姓的思想感情上存在差异，却苦于寻找不到方向”［1］，有些文化人的意识并没有随着投入革命潮流而加以改变。这些意识形态反映到他们的作品中，部分文艺工作者世界观中的资产阶级、小资产阶级的思想就表现了出来，这种倾向同当时全面抗战的基调不相协调。特别是在边区斗争紧张和物质条件艰苦的条件下，他们的小资产阶级思想更集中地表现出来，发泄个人不满情绪的作品越来越多。他们对于革命的任务、文艺工作的对象、文艺工作与时代的关系，以及如何把握歌颂与暴露等方面的具体文艺问题出现了观点上、作风上的偏向。“而且这种偏向和风气在延安的政府机关和政治活动中也出现了，鉴于这种情况，中共中央敏锐地觉察到这些现象不利于抗日战争和民族解放运动的进行。”［2］3以毛泽东为代表的党中央是很重视革命战争中文化的作用的。正如毛泽东5月2日在文艺座谈会所说的那样:“在我们为中国人民解放的斗争中，有各种战线，其中可以说有文武两个战线，这就是文化战线和军事战线，我们要战胜敌人，首先要依靠手里拿枪的军队。但是仅仅有这种军队还是不够的，我们还要有文化的军队，这是团结自己，战胜敌人必不可少的一支军队。”［3］这是毛泽东对文化重要性的高度肯定，要想在战争中取得决定性的胜利，党就必须强化对文化的领导权。

二、承前启后的延安文艺座谈会

为了克服文艺工作者思想上存在的诸多问题，端正方向，纯洁队伍，使文艺更好地适应抗战需要，1942年2月1日，毛泽东在中央党校作了《整顿学风党风文风》的报告，拉开了整顿“三风”的序幕，文艺界认真学习毛泽东的整风报告，学习马恩列斯的有关论著。为了更好地推进延安文艺界的整风学习，为了解决文艺界存在的诸多不良倾向，毛泽东找人了解文艺界的情况，做了大量调查研究，并决定召开一次文艺界的座谈会。

1942年4月27日，毛泽东同凯丰一起发出邀请一百多位作家参加文艺座谈会的请柬。即“为着交换对于目前文艺运动中各方面问题的意见，特定于五月二日下午一时半在杨家岭办公厅楼下会议室内开座谈会，敬希届时出席为盼。”［4］1942年5月2日至5月23日，在杨家岭毛泽东亲自主持召开了文艺座谈会。三次会议参加者有所不同，据延安凤凰山革命旧址管理处主任高慧琳研究当时参加座谈会的人“从七八十人到150 人不等，实际参加大会的约有140 人……参加合影的共有106 人。”［2］4

毛泽东针对延安文艺界的现状和争论，联系五四以来革命文艺的运动经验，从马克思主义的理论高度，解决了一些思想上的问题:首先，党领导的文艺是为什么人的问题。毛泽东强调指出“为什么人的问题，是一个根本的问题。”“我们的文学艺术是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。”我们文艺工作者一定要深入到工农兵群众中去，只有这样我们才能有真正为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺。其次，如何为工农兵服务的问题。毛泽东强调指出这是一个源和流的问题。中国革命的文学家和艺术家，有出息的文学家和艺术家，必须到群众中去，深入实际生活，继承和借鉴古人和外国的先进文化。对工农兵文化进行一个普遍的启蒙运动，普及与提高相结合，做到“在普及的基础上提高，在提高的指导下普及。”第三，关于文艺工作的党内和党外关系问题。毛泽东强调无产阶级的文学艺术是无产阶级革命事业的一部分，是服从党在一定时期内所规定的革命任务的。党的文艺工作者应该在抗日、民主、艺术方法及作风上与党外的一切艺术家团结起来。第四，关于文艺批评问题。文艺批评的两个标准——政治标准和艺术标准，我们的要求是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。第五，指出延安文艺界还存在着唯心主义、教条主义、空想、空谈、轻视实践、脱离群众等缺点，需要一个切实的整风运动。

延安文艺座谈会的召开是中国现代思想文化史上划时代的事件。它解决了历史转折时期文艺的发展方向问题，解决了文艺工作者文艺创作源泉问题，使他们懂得了文艺最深厚的根基在基层，在工农兵群众中，这是文艺创作取之不竭的精神源泉。

三、延安文艺座谈会与文学艺术的发展

延安文艺座谈会后，广大的文艺工作者在毛泽东讲话精神的指导下，走向基层，深入生活，深入群众。诗人艾青、肖三、剧作家肖克到南泥湾，作家刘白羽、丁玲、陈学昭到农村，柳青、高原到了陇东。戏剧界也下到乡间为群众演出，画家走向田间地头，以农民为素描对象。在深入群众的基础上，艺术家们创作出了贴近群众生活的作品，1943年春节兴起的大秧歌运动，敲响了延安文艺运动的第一声锣鼓，鲁迅艺术学院推出的秧歌剧《兄妹开荒》，令中央领导人看了感到耳目一新，毛泽东评价说“像个为工农兵服务的样子”。歌剧《白毛女》成为了中国歌剧发展史上的一个重要的里程碑。在延安戏剧舞台上，利用旧形式表现新内容，在改编历史剧方面成就突出的是历史剧《逼上梁山》，毛泽东看了中央党校的演出后，连夜给作者杨绍萱、齐燕铭复信，赞扬这出戏剧“历史颠倒，现在由你们再颠倒过来，恢复了历史的面貌，从此旧剧开了新生面。”被毛泽东誉为“旧剧革命的划时代的开端。”［5］一年后，平剧又演出了《三打祝家庄》，被人们称赞为巩固平剧改革的佳作。陕甘宁边区民众剧团上演的秦腔《血泪仇》，该剧唤起了受压迫人民的阶级觉悟，在延安广大观众中产生了深刻的影响。

于此同时，大批优秀的文学、音乐、美术作品也相继推出。文学如陈荒煤的《我们的指挥部》、舒非的《军民之间》、赵树理的《小二黑结婚》;诗歌方面，李季的《王贵与李香香》、艾青的《人民的狂欢节》、贺敬之的《迎接八路军》等;音乐方面，“鲁艺”音乐系创作的《绣金匾》、贺敬之的《歌唱南泥湾》，陕北翻身农民李有源创作的《东方红》等。美术如古元的木刻，栩栩如生地反映了边区人民的生活和革命斗争。郭沫若惊喜地写道:“这是一个新的时代，新的天地，新的世纪。”胡乔木在1943年4月25日《解放日报》社论《从春节宣传看文艺的新方向》上写道:“十个月来经过一些反省，讨论和实践尝试的过程，文艺界在思想上和行动上步调渐渐归于一致……毛泽东指出的为工农大众服务的方向，成为众归所趋的道路。”［6］春节文艺活动中文艺工作者开始抛弃了那些小资产阶级的艺术趣味，努力使自己工作表现出革命的战斗内容，把抗战、生产、教育的问题作为创作主题了，表现了文艺与政治结合。文艺工作者已面向群众。文艺的普及和提高在春节前后的创作里，出现了良好的势头。从此，在马列主义、毛泽东思想的指导下，各根据地文艺不断出现新的作品。

正如龙新民所说的那样:“实践证明，延安文艺座谈会的召开和《讲话》精神的学习和宣传，达到了毛泽东在《讲话》中所期望的目标‘一定能够创作出许多为人民大众所热烈欢迎的优秀作品，一定能够把革命根据地的文艺运动和全中国的文艺运动推进到一个光辉的阶段。’”［7］

四、讲话对当代文化发展的借鉴意义

延安文艺座谈会的讲话犹如文艺界的一盏明灯，在当时澄清了文艺工作者思想上的迷茫状态与各种不良倾向，给广大文艺工作者的文艺创作指明了前进的方向，他们深入基层，贴近生活，与时代同行。把党的意识形态、方针政策通过深入的观察，以通俗易懂广为群众所喜爱的形式表达了出来，受到人们热烈的欢迎，通过文艺的形式，拉近了干部与工农兵之间的深厚感情与联系，真正发挥出了军队和文化两条战线相辅相成的战斗作用，是民族解放最终取得胜利的有力武器。

近代以来，中国人民从睁眼看世界到为了挽救危亡的中国而掀起的“西学东渐”、“洋务运动”、“新文化运动”等等，从器具到制度到思想，但是归根结底没能找到一条合适的救亡图存的道路，也未能冲破封建文化的桎梏。五四运动中无产阶级知识分子开始登上了历史舞台，逐步成为中国历史舞台上的领导者。正如曹光章所说:五四运动开启了文化启蒙与群众相结合的第一步，却依然局限于一批知识分子的觉悟与观念，没能真正贴近民众的、系统成熟的文化理念。直到延安时期，毛泽东在革命斗争的实践中高度重视文化的力量，提出了文化为人民服务的主张，指明了一条正确的文化救国道路。

文化是推动社会变革的重要武器，是推动人类文明的重要手段，也是社会文明进步的重要标志。毛泽东以后的中国历代领导人都对文化发展极为重视。“邓小平在启动改革开放历程的时候，一个重要的思想就是，社会主义的文化科学水平应该比资本主义的发展得要快这才称得起社会主义。由此，他始终强调社会主义精神文明建设，并说这一手也要硬。江泽民同志提出越是集中力量发展经济，推进改革，越需要文化提供强大的精神动力和智力支持。根据文化与经济政治深入交融的发展趋势，他提出了文化是综合国力的重要标志，在国际竞争中的地位与作用越来越突出。”［8］胡锦涛也指出:“当今时代，文化在综合国力中的重要地位日益重要。没有先进文化的积极引导，没有人民精神世界的极大丰富，没有全民族创新精神的充分发挥，一个国家、一个民族不能屹立于世界民族之林。”［9］

当代中国，全国各族人民正在党的领导下建设有中国特色的社会主义，这是一项伟大的创举，在这个过程中更离不开与时代相适应的具有中国特色的社会主义的文化。革命年代，我们依靠先进文化的指引，取得了革命的伟大胜利。经济建设的和平年代，我们很有信心靠着与时代息息相关的先进文化取得我们事业的成功。2011年10月，党的十七届六中全会的召开，把建设社会主义先进文化，实现建设社会主义文化强国提上了日程。正如胡锦涛总书记在中国文联第九次、中国作协第八次全国代表大会上的讲话所说的那样，文化是民族的血脉，是人民的精神家园。实现中华民族的伟大复兴，离不开先进文化的繁荣兴盛。

先进文化的建设需要一个长期的过程。有些学者提出现在我们的很多文艺创作者，缺乏深入基层，到广大建设者中去关注他们的生活，反映他们为我国建设无私奉献的文艺作品，缺乏对中国农民工群体的关注。文艺大众化的普及还滞后于社会发展所需要的人民精神方面的需求。基层农村、社区文化得不到普及。在经济利益的驱动下，很多人对文化建设毫不关心，只顾赚钱，可谓富了口袋，瘪了脑袋。各级政府对文化建设投入经费相对较少，有些部门更缺少懂文化的专业人员。文艺没有充分做到为人民群众服务，要知道没有人民群众特别是广大的基层群众文化生活的极大丰富、文化素质的极大提高，就很难形成社会主义文化的大发展大繁荣的崭新局面。如何把我们党在新时期的方针、政策宣传贯彻到人们的脑中，变为人们在党的号召下的一种自觉的行动，为了共同的理想而奋斗，这是一项刻不容缓的任务，也是落实中共中央实施文化战略所必须的。为了克服一些不和谐的因素，克服这些社会发展中的阻力，我们的文艺工作者必须继承革命时期我党制定的文艺方针，在纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表70 周年的日子里，深刻领会文艺座谈会的精神，做到始终坚持深入基层，深入挖掘社会主义建设中各条战线涌现出的先进人物奋斗的光辉事迹。我们的文艺应该积极反映人民的心声，坚持以人为本，以为人民服务作为繁荣文艺的根本目的。坚持积极反映人民群众在党的领导下昂扬奋进的精神风貌，把新时期我们党领导人民建设有中国特色的社会主义的理论方针通过通俗易懂的作品深入贯彻到各条战线，各个领域进行全面普及，实现文艺的大众化。只有把党的方针政策贯彻到位，才能加强人们对建设具有中国特色的社会主义伟大工程的信心［10］。

文化作为民众的重要精神支柱，我们必须常抓不懈，文化建设同经济建设、政治文明建设齐抓齐管，和谐发展。让文化充分发挥它的精神动力，充分服务于社会的发展。我们还要坚决抵制改革开放中产生的各种腐朽思想，我们要不断地开展对各种不符合时代发展的腐朽文学艺术进行坚决的批判，充分地吸收和借鉴人类文明中的优秀成果。只有在批判中发展，在批判中创新，文艺才不会成为无源之水、无本之木，才能更加适应社会发展的需要，才能不断满足人民日益增长的物质与文化需要，才能更好地坚定人们的共产主义信念。

［1］张严平，吴 晶，赵 超，等．回望《在延安文艺座谈会上的讲话》发表70 周年［N］．新华时政，2012－05－21．

［2］高慧琳．群星闪耀延河边:延安文艺座谈会的参加者［M］．北京:人民文学出版社，2012．

［3］毛泽东．毛泽东选集:第3 卷［M］．北京:人民出版社，1991:847．

［4］逄先知．毛泽东年谱(一八九三—一九四九)(中)［M］．北京:中央文献出版社，2002:377．

［5］毛泽东．毛泽东书信集［M］．北京:人民出版社，1983:222．

［6］胡乔木．胡乔木文集:第一卷［M］．北京:人民出版社，1992:95．

［7］龙新民．高举党的先进文化旗帜推进社会主义文化建设——纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》［J］．中国党史研究，2012(4)．

［8］陈 晋．中国共产党是怎样领导文化建设的?——读《论文化建设——重要论述摘编》获得的启示［N］．光明日报，2012－03－19．

［9］胡锦涛．在中国文联第八次全国代表大会、中国作协第七次全国代表大会上的讲话［M］//十六大以来重要文献选编(下)．北京:中央文献出版社，2011:752．

［10］郭永珍．毛泽东的马克思主义大众化思想及其当代价值［J］．重庆三峡学院学报，2011(5)．