福庆诗歌与西域

2013-04-02李金鑫

昌吉学院学报 2013年5期

关键词：嘉庆西域乌鲁木齐

李金鑫

（新疆师范大学文学院新疆乌鲁木齐 830054）

福庆诗歌与西域

李金鑫

（新疆师范大学文学院新疆乌鲁木齐 830054）

文章以福庆的西域［1］诗歌为研究对象，再现其西域经历及在西域期间的情感历程。通过其西域诗中有关风物的描绘，对民生的关注、赠别友人的酬酢之作、怀古幽思的感情宣泄等几个方面内容的考察，来展现西域这一特殊地域与其诗歌创作之间的密切关系。

福庆；诗歌；西域

福庆（1742-1819）［2］，字仲余，号兰泉，钮祜禄氏，满洲镶黄旗人，内大臣一等子额亦都裔孙。乾隆二十八年（1763）考取笔帖式。历任笔帖式、同知、知府、安肃道、镇迪道、按察使、布政使、巡抚、尚书、都统等职。乾隆五十九年（1794），调镇迪道，乾隆六十年六月任事。嘉庆三年十月卸事，调甘凉道。嘉庆三年（1798）十一月七日入关。［3］福庆任安肃道、甘凉道三年，任镇迪道四年，“边俸七年”是其整个仕宦生涯中夺目的一章。其间他创作了大量的文学作品，特别是他在为宦新疆时的诗作，独具风采，很值得深入研究。［4］

清廷平定西域，统一天山南北后大力发展西域，与此同时西域取代东北成为主要流放地。在清代，无论以何种身份［5］到达西域的诗人，都被西域的独特的风情所折服，创作出大量的优秀诗篇。福庆的诗集，就目前所知主要有《异域竹枝词》［6］和《兰泉诗稿》［7］，两部作品均有西域诗作［8］。作为官员诗人的福庆，用诗歌记录了他在西域的情感历程和活动轨迹。据笔者统计，福庆留下的西域诗作共有157首，占诗人现存全部诗作1030首诗作的15%强，由此可见西域在诗人心目中的分量。

一、塞外风景异，妙手青丹绘

“承恩政拙三年愧，偃武边防万里屯”（《之官镇迪道中作》）福庆任职西域期间，天山南北的大规模军事行动完全结束。［9］因此，福庆前往途中及任职期间，国泰民安。这也保障了福庆能够以从容体悟西域风物，留下对沿途风景活灵活现描绘的诗作。

西域风光与内地迥异，其独特的地理风貌、与众不同的民俗、广阔的地域、独具异域风情的歌舞……都是西域诗人在未来到新疆［10］之前从不曾体验的。杨嵎谷题洪亮吉《万里荷戈集》云：“更辟诗中界，还驰域外观”；赵翼《雅存归里赋赠》二首其一亦云：“山塞始知天地大，题诗多创古今无”。瀚海边陲，整个西域的风物都激发着西域诗人的创作热情。独特的自然人文风光吸引着诗人以一双探奇的眼光审视着这里的一切。诗人前往途中心情也是比较舒畅的。

凤诏新衔出玉门，驱车冬日比春温。承恩政拙三年愧，偃武边防万里屯。

投笔鹰扬前烈杳，珥貂建树此心存。轮台遗迹今犹在，努力宣犹答至尊。

此诗题目为《之官镇迪道》中作，当是诗人在前往乌鲁木齐的路途中所作。此时已经是乾隆五十九年的仲冬时节，瀚海戈壁，身处严冬，但诗人却感到“比春温”，以昂扬奋发的精神面对途中的困难。从中也可以窥见诗人对新疆之行充满信心。

星星峡位于新疆与甘肃交界处，是雄踞于丝绸古道上的险关要隘，是由河西走廊入新疆的必经

之处。诗人路过此地，写下名为《星星峡》的诗篇。

山势嶙峋秀，呼僮缓着鞭。几忘来朔漠，恰讶走南天。漫惜林泉杳，惟嫌沙石连寒风行不倦，暖日胜黄绵［11］。

星星峡四面峰峦叠嶂，一条九曲十八弯的山路蜿蜒其间，两旁危岩峭壁，大有“一夫当关，万夫莫开”之势。诗人路过此地，被其嶙峋的气势所震撼，于是让驱车的童子缓慢前行。朔漠原指北方沙漠地带，最早见《后汉书·袁安传》“今朔漠既定,宜令南单于反其北庭,并领降众”一句，此处是西域的代称。诗人此时仿佛忘记自己要西入大漠，只可惜此处沙石遍地，缺少水源和绿树，要不然诗人还以为自己真是要去南方。黄绵指的是黄色丝绵，《后汉书·礼仪志下》有：“黄丝、緹繒、金缕、玉柙如故事”。宋·罗大经《鹤林玉露》卷一：“壬寅正月，雨雪连旬，忽尔开霁。闾里翁媪相呼贺曰：‘黄绵袄子出矣’”黄绵袄子指冬天的太阳,诗人此处亦借用此意。凌烈的冷风也叨扰不了他的兴致，有如此震撼人心的景物相伴，诗人如同身在暖日之中。

过了星星峡，诗人一路西行，途中既有对“沙泉”这一独特景象的描绘“沙里出清泉，有泉无旷土”（《沙泉》）；也有对路途中饮用咸水的丝丝抱怨“地域水不甘，入口嫌水苦”；更多的是对边地绿洲、水源之地风貌的歌颂如“边荒多乏水，到此水长流。有树新人眼，无风暖客裘。”（《长流水［12］》）

乾隆五十九年（1794年）十二月六日至十二月八日之间，诗人路过“焕彩沟”，被此处迷人的景象所陶醉，有诗纪其事：

石分五色映朝晖，焕彩还疑燕子矶［13］。

几处林泉幽且静，山禽野雉唤群飞。

焕彩沟，原名棺材沟。据说唐代初期的著名女将军樊梨花率军征西时途经此地，倍感此沟是冷暖寒暑的分界线，便指挥部队在此扎营换装。樊梨花为女将，换装即为“换彩”，换字又与“焕”字同音义近，通用假借，因此此沟就叫“焕彩沟”。清宁远大将军岳钟琪率部征讨叛军噶尔丹经过天山古道时，认为“棺材沟”之名太晦气，便改名为“焕彩沟”。焕彩沟遍地碎石，颜色多样，对于在瀚海沙漠中行走数日的诗人来说可谓是满心欢喜。朝阳映照在石头上，涓涓细流萦绕在绿树之旁，幽静的山沟之中，诗人走上前去山中山禽、野鸡、栖鸟纷纷离开，此地景物让作者联系到了长江边上的燕子矶，作者已经被这塞外美景所陶醉。末句“几处林泉幽且静，山禽野雉唤群飞”，更是与王维“鸟鸣山更幽”有着异曲同工之妙。

“焕彩沟”景色迷人，但诗人并没有停止不前。腊八日诗人翻越“阔石图岭［14］”，途中美景和险境并存，让诗人为之长叹“万仞层层积雪长，惊心骇目共彷徨。云中松岭千重翠，日下冰溪一片光。径滑那堪留马足，坡旋绝胜走羊肠。崇碑不敢磨崖读，履险如夷感上苍。”（《腊八日过雪山》）

在哈密通往巴里坤的阔石图岭以北，哈密、巴里坤和伊吾的交界处有一处松林茂密的区域即是松树塘。清代此地为军塘［15］，是通往乌鲁木齐的要道。过此的西域诗人无不被这里的美妙绝伦景象所倾倒，大都不惜文墨，留下诗篇，尤以洪亮吉“千峰万峰同一峰，峰尽削立无蒙茸。千松万松同一松，千悉直上无回容。”［16］（《松树塘万松歌》）最为出名。诗人路过此地亦不例外，其《冬日松树塘即景》也毫不逊色。

千株万株长苍松，依稀攫拏走虬龙。中有一株插天表，众松俯仰如相从。五大夫［17］灵秀所钟，耐寒劲节竟谁宗。雪海水山无隙地，森森林立当其冲。潜藏鹿豕与狐免，雪时野兽留行踪。闻说秋来人射猎，哈密回众振霜锋［18］。莫言塞上多枯寂，一看此地豁心胸。

松树塘松杉葱郁，森林遍坡，天色、云色一年四季都映着绿色。深山之中，处处泉水叮咚，时时风声飒飒，远处山与天相接，白雪在阳光的映照下璀璨生辉、流光溢彩。偶有一株高入云霄，其他诸株如同随从相伴。此处众松身处塞外，不畏恶劣环境，是内地松树所不能企及的。松树塘林木挺秀、水流潺潺、终年白雪皑皑，水草丰茂一直延展到平野上，因此说“雪海水山无隙地，森森林立当其冲”。鹿豕与狐免藏匿期间，雪地上留有的行踪。多亏哈密民众的它们的保护，才使它们能够在这如画的风景中嬉戏。诗人在严冬季节入疆，身处瀚海、戈壁的边沿，植被萧瑟，渺无生机，遇到此处秀丽风光不觉大呼：“莫言塞上多枯寂，一看此地豁心胸”。

三台镇位于天山山脉博格达峰东段北麓，是通往吉木萨尔、奇台、木垒的必经之地。诗人对三台镇美景也加以描绘：“山环水曲护三台，溪壑

清幽雪一堆。高树如屏黄叶垅，方城似斗白云隈。野篱茅屋炊烟直，官廪崇墉霁色开。画不分明桥畔路，昏鸦接翅破寒来”。（《三台道中》）在前往阜康县的路途中，诗人面对博克达之松时不禁发出：“面壁无人见，遥闻涧底松”［19］的感慨。（《博克达山》）

阜康县旧名“特纳格尔”，［20］早在汉唐时期就是丝绸之路上的重要驿站。据冯承均先生考证为唐北庭大都护府之俱六城守捉［21］。诗人在其《阜康县即景》对阜康美景大加描绘:“望里遥山映采霞，依稀风景入中华。长林斜引行人路，曲水潆迴处士家”。诗人遥望远处博克达山峰与彩霞交相辉映，如同中原内地景色一般。林木浓密，矗立在道路两旁像路向标一样引导路人，在曲水潆迴处居住着娴静少言，不慕名利的高士。“山不在高，有仙则名”，阜康美景自不多言，隐士的徙居更是为阜康美景增添了不少色彩。

清朝统一新疆之前，新疆的社会经济曾遭到毁灭性的打击［22］，人口锐减。［23］清朝统一新疆后，采取了一系列的恢复和发展新疆的社会经济的举措：施行各种类型的屯田措施［24］；实施“不以丁而以地，不以钱而以粮”的赋税征收办法，有时甚至减免赋税征收［25］；组织内地人口特别是陕甘迁往新疆。这一系列措施使新疆农业得到较快的复苏，福庆在惊叹西域美景的同时对当时的农业发展及社会民生也有很大的关注：“残雪盈沟密树遮，良田千顷护农家。安西首境多丰足，一望郊原乐事賖”（《三道沟》）表达出了诗人对西域农业发展的礼赞；瑞雪兆丰年，大雪过后，农民看到了来年丰收的希望：“雪足老农欢，日暖贫民喜”（《小湾》）；在巴里坤诗人也看到了当时商业、农业经济得到长足发展的盛况：“商民烟市集，渠水雪山源。台阔留动迹，田丰辟塞屯”（《巴里坤》［26］），“踈星点点小村罗，阡陌真宜麦与禾。境内有泉皆列户，滩中无地不生莎”（《宜禾县》［27］）；绥来县更是有“雄关横枕当冲要，编户通衢列市廛”（《过绥来县》［28］）的盛况。

福庆在西域期间，创作了不少反映边塞独特风物的诗歌，更可贵的是诗人对当时西域社会发展特别是农业发展、人民生活的关注。因作者对西域奇异美景的喜爱，这些诗作表达出了诗人昂扬向上的积极精神，从而也使诗人笔下的西域风光具有了独特可观、惹人喜爱、美不胜收、巧夺天工的特质。

二、不须怜远宦，更惜共传同

乾隆嘉庆交替之时，清政府通过驻军筑城、移民屯垦、减轻赋税等一系列措施保持了新疆社会的稳定，使新疆的社会经济得到很大程度的提升。当时“（乌鲁木齐）安设郡县、烟村城郭、居然内地”。福庆在其《至乌鲁木齐》亦言到：“金汤保障重边城，雉堞巍峩气象荣、康衢物阜徵繁富，远塞民安乐荡平”。福庆任职新疆四年间，未发生任何自然灾害、军事战争等影响社会发展的事件［29］。因此，在福庆任职期间，乌鲁木齐一派国泰民安的景象，这也是诗人能够以轻松、悠然的心态，以诗会友，留下众多酬酢之作的原因。

乾隆六十年，福庆下车伊始，便邀登“旭升阁”，与当地迎接官员共叙相识的欣喜之情。有《登旭升阁步实夫穆太守韵兼赠福谦齐刺史》之作：

出塞三千里，来登小阁中。山寒留雪白，天曙引窗红。雅兴成良牧，佳章逊次翁。轮台真有幸，星聚旭升东。

“实夫穆太守”、“福谦齐刺史”指的是穆尔萨理和福善，当时二人分任镇西府知府、直隶迪化州知府［30］，故云“穆太守”、“福刺史”。“雅兴成良牧”句下有诗人自注曰：阁为兼齐所建，笔者现不详其在何处，当在乌鲁木齐。首联诗人点明诗作背景：被邀在旭升阁共饮。颔联写景，因诗人到乌鲁木齐之时为乾隆六十年深冬，因此诗人说“山寒留雪白”。此时又恰逢旭日东升，旭日红光把窗户都染红了。最后两联是诗人对两位官友的客套、浮赞，自不多言。此诗为步韵诗，属应和之作。

嘉庆元年四月，福善告病卸事，穆尔萨理以镇西府知府兼摄。在福善离别之时，福庆与二人相聚，作诗《实夫太守招饮即席作》：

太守殷勤设绮筵，纷纷箫管杂繁弦。十年旧话缠绵客，万里新秋去住绿。美酒情深消夜月，好诗才富挟飞仙。顿忘宦辙关山远，知己相逢岂偶然。

诗作前两句描写穆尔萨理为福善设送别宴，场面宏大、箫管纷纷、琴弦繁杂。继写三人的情谊深厚、友谊长青，并夸赞友人的雄奇飘逸、文采斐然的诗作。最后诗人对其友人惺惺相惜之情溢于言表。

福庆在西域期间与穆尔萨理交往频繁，唱和之作最多。既有对其人格的赞美“广平作赋同今古，人与梅花一样清”（《又题实夫调梅小照》）；也有对文辞的夸赞：“座中多雅句，落笔总惊人”（《丙辰初度日穆太守即席赋赠依韵和之》）；亦有描写物是人非，徒有二人共宦轮台的伤感：“席上青云客，举目非前俦。惟有君与我，相看两白头”；更有福庆瓜期已满，与之分别时的百感交加：“论文幸得三秋聚，欲别频教百感生。此去相思应更远，可能雁字达邮程”。

嘉庆元年（1796年）农历二月，福庆受邀参加了在博克达山的祭典。《仲春侍乌鲁木齐书制府恭祀博克达山》作于是时：

重华圣世际元春，都护登山礼百神。万国承恩新雨露，三江感德旧军民。祥云绕处遮峰顶，旭日升初映水滨。遥望双城添景色，冬来积雪满畦畛。

麟，指的是时任乌鲁木齐都统的书麟［4］。“博克达山列在祀典，岁颁香致祭”。纪昀《乌鲁木齐杂诗·典制》其三已有诗云：“飘缈灵山行不到，年年只拜虎头峰”。［31］博克达山祭祀在清代已成为当地重大的活动。《春秋左传·成公十三年》曾言“国之大事，在祀与戎”。福庆能够参与如此重大的活动自然会记录下来。首句“元春”指的是“元旦”，“都护”是指“书麟”，点明祭祀的时间和主要人物。颔联出句、对句下诗人各有自注：“时奉恩昭”；“制府前督两江”。诗人故有“承恩新雨露，三江感德”之说。颈联写景：虎峰顶祥云环绕，旭日东升映照在乌鲁木齐河滨（此句下诗人自注：虎峰下即乌纳斯河）。尾联，“双城”下诗人自注：满汉城距八里中隔大河。［32］诗人整句描写的是自己遥望大雪覆盖的农田的景象。积雪满畦畛，又给乌鲁木齐增添一景。

与穆尔萨理、福善、书麟等人交往，诗人感到“四载同舟气味投”（《题穆太守红山送别图》）、“不须怜远宦，半是故乡人”。在乌四年，这些高朋与诗人同舟共济，吟诗唱和，共度良日。为宦期间，福庆与龙铎亦往来密切，并有诗相赠：

嘉宾肯许惠然来，花满西园笑口开。雨过云山人乍爽，风吹翰墨句新裁。恰逢长夏难消昼，且学临流试举杯。此日车师文酒讌，语惊四座羡奇才。

龙铎，字雨樵。曾任吴江县令，为官正直清廉，不屑于巴结讨好权贵，终被谗言所陷害，贬谪乌鲁木齐。与袁枚交好，诗情甚高。［33］此诗作于乾隆六十年夏，诗人与龙铎初逢之时。适逢盛夏，一场雨后，顿时人清气爽。诗人与众嘉宾相聚在西园，流觞曲水，饮酒作诗，共消长夏。车师句诗人有注：乌鲁木齐古车师后。此处借指乌鲁木齐。诗人们都被龙雨樵的文采所折服“语惊四座羡奇才”。诗人在其《立秋第二日见山书屋小集赋答龙雨樵见赠原韵》一诗中亦有对其诗才的夸赞“吟来妙句愁难和，字字珠玑纸上生”。

嘉庆二年，龙铎从乌鲁木齐返回，诗人亦和其留别诗一首，情深意切。

自到车师后，论文眼界宽。高谈消日永，却把酒春寒。此去关山远，应如图画看。何年逢旧雨，重话碧烟峦。

此诗用平水韵十四寒，整首诗平实如话，情满意深。首句记述了龙铎给自己在创作带来的影响：“自到车师后，论文眼界宽”。下句讲的是乾隆六十年二人初见，唱和的情景。最后两句点明：二人此时一别，相距千里，不知何时才能再聚，再续友情？

福庆在疆四年，与众多友人相知、相伴，比较愉悦的渡过了其远宦时光的同时，也留下充满西域文化情调的西域唱和之作以贻后人。

三、悠悠天地阔，怀古思念情

“千山凝雪厚，万姓乐时和”（《丙辰中秋》）；“幸载岁屡丰，民情安崖谷”（《丁巳初夏见山书屋述怀》）。福庆在疆期间，社会安定，民康物阜，诗人政务并不繁忙，他自己也曾说“明窗净几时，犹愧空食禄”。这也是其不时起怀古悠思、思乡念人的原因。

乾隆六十年秋，诗人来到盐池［34］，见古迹、思古事，感慨不已，作《盐池怀古》。

边功汉代说盐池，我正来逢木落时。欲觅残枪问遗迹，满滩衰草自述离。

首句诗人点明在秋季“无边落木萧萧下”之时，其来到盐池。盐池历史悠久，匈奴、车师、乌孙、月氏、乌孙、突厥、吐蕃等多个民族都曾在这里生存繁衍，古老的丝绸之路也是沿盐湖南岸而过。面对盐池，诗人不禁想到了张骞出使西域、李广利征战西域等与盐池相关的历史场景。盐

池旁的厮杀，不禁让诗人想要在盐湖边寻找战争的遗迹，物是人非，只有满滩的衰草摇曳风中，似乎在诉说着那些遥远的往事。短短四句诗，内蕴丰富，引人遐想。

诗人身处西域，不免会想到西域的历史过往。嘉庆二年，春夏之交，诗人作《西域怀古杂咏》：

张骞持节出阳关，长夏披裘雪满山。大宛归来称善马，贰师何处度沙湾。蜀通大夏接乌孙，扼要轮台旧汉屯。欲制匈奴断右臂，先从盐泽逐河源。车师前后有王庭［35］，浞野功成马不停。才虏楼兰轻骑破，酒泉亭障玉门屏。采将苜蓿种离宫，武帝曾夸葱岭东。元凤［36］羞贻行刺诈，漫言介子有奇功。羁縻［37］西域是宣城，光武中兴令不行。可惜属夷三十六，莎车当日任纵横。班超谋勇足褒崇，鄯善于阗在计中。三十七人通属国，浑身是胆见英风。焉耆疏勒畏雄师，威震龟兹降月氐。五十余帮四万里，一时重译赋东驰。定远军容整大纲，岂知任尚少筹疆［38］。父风犹在推班勇，张朗邀功志未偿［39］。

此诗旁征博引，蔚为大观，叙写了两汉对于西域的精心经营。前四句，用张骞出使西域、贰师将军李广利征伐大宛的典故说明西汉在西域的作为。浞野指的是赵破奴。赵破奴出征匈奴，获得大胜，被封为“浞野”侯。紧接着诗人用其大胜匈奴、破楼兰的掌故来表明西汉维护西域稳定的军事措施加强了西域与内地的交流，使得苜蓿传播到内地。傅介子设计刺杀了楼兰王安归，另立安归之弟为王，安抚楼兰居民的过人的胆略和高超的智谋，在诗人看来并不算得上奇功。东汉初年，莎车王降服匈奴，在西域横行。班超以智取胜，莎车再次归汉。班超以智勇双全，仅仅三十六深入虎穴，复平西域的伟业使诗人赞叹不已。“五十余帮四万里，一时重译赋东驰”一句（笔者按：“帮”字应为“邦”字之误）指的当时西域五十多个城郭国都归附了汉王朝。班超之子班勇追慕父亲的遗风，胸怀大志，只可惜张朗想独自邀功而为未能如愿。全诗三十二句，用典繁复，复原了两汉经营西域的场面，足见诗人的才情。

“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”，中秋佳节是亲人团聚之时。“每逢佳节倍思亲”，诗人也不例外。“思乡念人”构成了福庆诗作的又一个重要内容。

塞上今宵月倍明，也应万里共阴晴。劳劳车马车驰夜［40］，澹澹云山西望情［41］。七宝仙声同四海，三峰雪色感双城。酒阑徒倚时翘首，多少衷怀数未清。

此诗题为《中秋对月书怀》，作于乾隆六十年中秋之夜。“海上生明月，天涯共此时”面对塞上明月，诗人想到了还在归途中，舟车劳顿的，望着同一轮圆月的家人、想到了远在千里之外任职的兄弟。身在边塞，中秋之夜，同样能够享受美妙的音乐、迷人的美景。但是，诗人却不能和家人共享。诗人借酒消愁，心中翻滚着的思念之情，又是怎么能够说得清、道的明呢？

嘉庆二年中秋，诗人又作《中秋夜作书怀》表达了对儿女的想念之情“寄语相思小儿女，可能此际共阴晴”；嘉庆三年，诗人瓜期将满，在中秋之夜急切盼望回乡的心情溢于言表“瀚海鸿飞关内去，轮台桂向月中看”。

“宦海茫茫经宦海，雪山叠叠度天山”，诗人在西域期间，不免抒发怀古幽思之情，也免不了对亲人的思念。综观诗人的怀古诗和思念亲人之作，情深意切，感人之至。

结语

福庆一生充满传奇色彩［42］，任职多地，深受清廷重用。“六月天山雪，三冬瀚海曦”，西域四年，给诗人留下了不可磨灭的印记。其又身处清中叶乾嘉之交，这一时期的满族文化获得了普遍提高，吟诗作赋的风气较前更为盛行。［43］此时的诗人亦不列外，诗人在西域期间“怡情翰墨”，用其充满诗情的笔端记录了其在西域期间的点点滴滴。无论是西域奇异壮丽的风物，还是自己内心情感的流动，都对其诗歌创作产生了极大影响。诗人的一生都打上了西域烙记，西域寄托着诗人的人生思索。诗人用其富于想象、感情真挚，平白如话但又具有浓厚的文学底蕴的创作也给西域留下了自己的足记。也正是有像福庆这样热爱西域，歌唱西域的诗人的不断创作，才使清代新疆的文化发展显示出勃勃生机。此文正是从其西域诗作出发，揭示了中华一统的新格局在清代新疆的反映。

（文章得到了星汉老师的指导以及周燕玲老师的细致修改，在此深表感谢！）

［1］西域有广义与狭义之分。本文采用狭义西域概念即据《嘉庆重修一统志·新疆统部》的区划，东界以星星峡为界。因诗人西域路途上所作反映其进入西域时的历程，本文认作西域诗。文中涉及诗作均选自《兰泉诗稿》，所据底本为哈佛燕京图书馆馆藏诗文集《兰泉诗稿》。此本二十六卷，稿纸黑格精钞，九行，十六字，注为双行小字，单鱼尾，细黑口象鼻，上下、左右均为双栏，包背线装。

［2］福庆生年学界现不详。通过对其西域诗歌系年，笔者发现诗人嘉庆二年作《中秋夜坐书怀》、嘉庆二十三年作《戌寅元旦》首句分别为：“五旬有五二毛侵”；“七旬有六又吟春”故由此结论。

［3］《国朝耆献类徵初编》卷九七《福庆传》所载“福庆嘉庆二年调甘凉道”，其中“嘉庆二年”应为“三年”之误。证据如下：《三州辑略》卷二《管制门》“历任镇迪道姓名”记载福庆“乾隆六十年（1795）六月任事，嘉庆三年十月卸事”，《三州辑略》为和瑛嘉庆十年所撰，其嘉庆七年因事贬谪乌鲁木齐，距福庆任镇迪道仅隔三年，二人又同在乌鲁木齐任职，故较为可信；其二，诗人诗作前小序言“甲寅（1794）仲冬，出嘉峪关履镇迪道任。在乌三载，报满候代例得协办一年。于戊午（嘉庆三年）仲冬入关”。又查到诗人嘉庆三年在乌诗作《天生纸》前小序云“嘉庆三年四月，乌鲁木齐满城北门外地忽生纸”这一明显证据，诗人嘉庆三年仍在乌任职当无异议。

［4］目前研究福庆的相关论著有，星汉：《清代西域诗辑注》，新疆人民出版社，1996年；星汉《清西域诗研究》，上海古籍出版社，2009年；朱秀敏、宋彩凤《福庆创作〈异域竹枝词〉原因探析》，《民族文学研究》2011年第1期；朱秀敏《福庆〈异域竹枝词的史料价值〉》，《河南科技大学学报》2011年第1期；朱秀敏《福庆〈异域竹枝词〉中的新疆风情》，《焦作大学学报》2011年，第1期。以上论著仅对福庆《异域竹枝词》进行研究，而均为涉及其《兰泉诗稿》中的作品。

［5］清代西域诗人身份复杂，有将军、使臣、戍客、赴任官员、幕僚、平民，乃至随从。摘自星汉：《清代西域诗辑注》，新疆人民出版社，第1页。

［6］《异域竹枝词》为诗人嘉庆元年（1796年）在镇迪道任上作。前小序中写道：“部曹椿园所撰《异域所谈》分新疆、外藩及绝域诸国列传，山川、风物、土俗、民情，历历在目，余读而喜之，作竹枝词百首以志异”。

［7］清·震钧《天咫偶闻》西城·卷五·集部有相关福庆《兰泉诗稿》的记载；杨忠主编《清人别集总目》，安徽教育出版社，2000年版，2336页写道“《兰泉诗稿》1卷，稿本（中科院），按：有清李鸿宾等题识并评”。

［8］《异域竹枝词》分新疆、外藩、绝域诸国三部分，其西域诗为新疆部分的64首；《兰泉诗稿》26卷，其西域诗主要保存在卷18《轮台集》中，加上卷21中《再至山房一百韵》1首，共计93首。

［9］乾隆二十四年（1759），清政府平定大小和卓叛乱的战争胜利结束，清廷统一了天山南北。

［10］诗人《轮台集》前有小序写道“当此新疆繁剧之任”；《清高宗实录》乾隆二十四年（1759）清朝收复西域时，参赞大臣舒赫德，陕甘总督杨应琚开始在奏折中使用“新疆”之名。此后，官方文书中多用之。

［11］黄色丝绵，《后汉书·礼仪志下》有：“黄丝、緹繒、金缕、玉柙如故事”。宋·罗大经《鹤林玉露》卷一：“壬寅正月，雨雪连旬，忽尔开霁。闾里翁媪相呼贺曰：‘黄绵袄子出矣’”黄绵袄子指冬天的太阳,诗人此处亦借用此意。

［12］即“西长流水”，设有“长流水”台站。即是从哈密市东北乌拉台，芨芨台南流的泉子河。（钟兴麟，王豪，韩慧校注：《西域图志校注》新疆人民出版社2002年版，第361页）

［13］位于南京市主城区北郊观音门外，古代重要渡口，长江三大名矶之一，有着“万里长江第一矶”的称号。康熙、乾隆二帝下江南时，均停留此地，立乾隆皇帝所书“燕子矶”碑。

［14］“阔石图”蒙语，“碑”的意思。纪昀《阅微草堂笔记》卷五·如是我闻二记载：“嘉峪关外，有阔石图岭，为哈密巴尔库尔界，阔石图译言碑也。有唐太宗时侯君集平高昌碑在山脊，守将砌以砖石，不使人读，云读之则风雪立至，屡试皆不爽。”诗人诗下亦自注：山即阔石图岭，哈密巴里坤界上有唐太宗时候君集平高昌碑，相传读之则风雪至。

［15］传递军事文报的驿站。

［16］刘德权点校：《洪亮吉集》，中华书局，2001年版。

［17］“五大夫”秦、汉二十等爵的第九级。《商君书·境内篇》谓五大夫有赐邑三百家。此处指“五大夫松”，又称“秦松”，位于今泰山云步桥北侧的五松亭附近。因被秦始皇加封而得名。《史记·秦始皇本纪》记载：“（二十八年）乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，风雨暴至，休於树下，因封其树为五大夫。禅梁父。”

［18］霜锋:白光闪闪的锐利锋刃,此处借指明亮锐利的刀剑。《宋书·邓琬传》有：“白羽咽川，霜锋照野，金声振谷，鸣鼙聒天。”

［19］此句下有诗人自注：“相传达摩曾在此山修道”。

［20］《清史稿·卷76·志51·地理23·新疆》载：“阜康……明，敦剌城，改名特纳格尔。乾隆二十五年筑堡；二十八年建城；四十一年裁州判，置县。”

［21］冯承钧原编，陆俊岭增订:《西域地名》，中华书局，1982年版，第95页。

［22］北疆经济受损较大，南疆由于没有爆发大的战争，遭到的破坏极小。傅恒主编《钦定皇舆西域图志》卷一·兵防（文海出版社，1970年版）记载当时南疆情况，并与北疆比较云：“城村络绎，视准疆数千里土旷人稀，形式迥异”。

［23］七十一《西域闻见录》（日本宽政12年本）卷一记载当时社会状况云：“千里空虚，渺无人烟”；哈密部分亦云：“嘉峪关外沙碛千里，乏水草，绝人烟”。

［24］当时的屯田措施主要有：民屯、回屯、犯屯、旗屯。详见苗普生，田卫疆《新疆史纲》新疆人民出版社，2004年版，第348-352页。

［25］如《清史稿》嘉庆元年八月载：“免乌鲁木齐本年额赋三分之一”。

［26］此处“巴里坤”实指镇西府府治所在地。乾隆三十八年，置镇西府，以“巴尔库勒城”（笔者注：清康熙三十六年即1697年内附，改“巴尔库勒”为“巴里坤”）为府治。钟兴麟，王豪，韩慧校注：《西域图志校注》新疆人民出版社2002年版，第182页），包括今巴里坤和奇台两县。

［27］从乾隆三十八年（1773年），清朝政府在巴里坤置府开始，到咸丰五年（1855年），裁镇西府，今巴里坤县域，一直被叫做宜禾县。宜禾县治，乾隆三十八年设，与镇西府同治。

［28］其下有诗人自注：“即玛纳斯”。绥来县治旧地名玛纳斯，乾隆四十四年设绥来县，隶迪化州。同上《西域图志校注》，第193页。

［29］笔者查阅《清史稿》、《乌鲁木齐县志·大事记》（杨再华主编：《乌鲁木齐县志》，新疆人民出版社，2000年版）和《中国历代中央王朝治理新疆政策研究》（齐清顺，田卫疆：《中国历代中央王朝治理新疆政策研究》，新疆人民出版社，2004年版）均未发现福庆在任职新疆期间（乾隆六十年—嘉庆三年）有任何记载。

［30］《三州辑略》卷二《管制门》“历任镇西府知府姓名”记载：穆尔萨理，满洲正黄旗人，乾隆58年任事，嘉庆3年降调卸事；“历任直隶迪化州知府姓名”记载：福善，乾隆59年六月回任，嘉庆元年四月告病卸事。

［31］《三州辑略·卷二·官职门》“古城历任领队大臣姓名”载：书麟，满洲镶黄旗人，乾隆五十九年十二月任事，嘉庆元年十二月卸事；“历任乌鲁木齐都统”载：书麟，满洲镶黄旗人，乾隆六十年以领队（笔者注：古城领队）署事，本年十一月卸事，回古城；乾隆六十年十二月署事，嘉庆四年正月交代退京。故嘉庆元年，书麟时任乌鲁木齐都统。

［32］陈效简、华桂金、郝浚：《乌鲁木齐杂诗注》，新疆人民出版社，1991年版，第34页。博克达山被视为神山，每次祭祀都应亲临山下，因距城较远，遂在规定上作了变通，准予修“望祭之礼”即祭祀山川并不亲临城下，而是“望而祭之”，只要在遥远处能够见到山，就可以行祭祀之礼，故此诗所云如是。

［33］乾隆二十三年，清军在乌鲁木齐河东，红山之南修筑城堡，此为乌鲁木齐市区建城之始，即为诗人所说“汉城”；乾隆三十七年，清廷在迪化城西八里处另修新城，定名“巩宁城”。移驻满营官兵约3000人于城中。此城俗称“老满城”，即为诗人所说“满城”。

［34］《中国地方志集成·江苏府县志辑·光绪吴江县续志》卷十三·职官部分有记载。（江苏古籍出版社，1991年版）［35］盐池：今盐湖，在乌鲁木齐南五十里。

［36］车师：西域城郭国，属都护。国都交河故城，分前后两部。前部在今吐鲁番一带；后部在今吉木萨尔一带。

［37］汉昭帝第二个年号。

［38］“羁縻”指的是“羁縻制度”，唐朝开始实行，承认当地土著贵族，封王侯，纳入朝廷管理。宋、元、明、清称“土司制度”

［39］“定远”指的是班超，班超因功被封为“定远侯”。任尚曾代班超为西域都户，坐罪免。

［40］127年，班勇与时任敦煌太守的张朗商讨共同讨伐焉耆，约定同期到达。但是，张朗想独自邀功，先期到达，焉耆降。班勇反因后期到达获罪，被征下狱，免官，后卒于家。故如诗中所云。

［41］下有诗人自注：眷属初回都。

［42］下有诗人自注：三弟任直隶多伦诺尔同知。

［43］诗人《再至山房一百韵》有诗句：“下床方出户，倾屋更摧帏。惊骇椿萱至，欣言神鬼怟”。

［44］袁枚《随园诗话补遗》中说：“近日满洲风雅远胜汉人，虽司军旅，无不能诗。”转引《中国少数民族诗歌史》，祝注先主编，中央民族出版社，1994年版，第200页。