蒙古族传统体育文化与高校体育教学相融合的研究

季磊

（内蒙古财经大学，内蒙古 呼和浩特 010000）

蒙古族传统体育文化与高校体育教学相融合的研究

季磊

（内蒙古财经大学，内蒙古 呼和浩特 010000）

进入21世纪，随着经济全球化和社会信息化快速推进，现代体育文化和传统体育文化发生了激烈的冲突.在新的时期下，如何保护和继承少数民族传统体育文化，已经成为高校体育教学者工作中的重中之重.蒙古族传统体育文化其内容丰富和形式多样，深受广大人民群众的喜爱，正符合当今高校体育教学改革之需，将蒙古族传统体育文化与高校体育教学相融合已成为我国高校体育教学改革的必然.

高校体育教学；蒙古族传统体育文化；体育教学改革

随着我国社会和经济的快速发展，我国高等教育事业取得令人瞩目的成绩，体育教学也是如此.但是我国学校体育建立至今，从教学大纲和教学内容一直沿用20世纪50年代原苏联“竞技体育”的模式发展，教学项目的设置有“三大球”（足球、篮球、排球）、田径（跑、跳、投）、体操（健美操、体育舞蹈等）、乒、羽、网球，除了传统武术项目，缺乏自己特色①.如今，世界各国普遍将本国传统体育文化与高校学校体育教学相融合，努力创造自己的民族特色的体育课程，如日本高校体育课程中已融入独轮车、武士道和民间舞蹈，韩国也将具有民族特色的跆拳道、朝鲜舞蹈引入自己的高校课程②.进入新的时期，如何将自己民族传统的体育文化和高校体育课程融合起来，已经成为高校体育教学者工作中的重中之重.

蒙古族传统体育文化作为北方“草原文化”的一部分，其历史悠久、源源不息，伴随着蒙古族文化、经济、社会的发展而形成独特的民族文化，每年一次的“那达慕”传统体育盛会更是家喻户晓.蒙古族又称为“马背上的民族”，蒙古族传统体育文化是蒙古族部落为了生存、战争、祭祀以及文化娱乐的需要而逐渐发展起来的.蒙古族传统体育项目繁多，按照运动项目的属性可划分三类：一、竞技类体育项目.如所谓的“男儿三艺”（博克、赛马、射箭）和赛布鲁、赛骆驼.二、益智类体育项目.如蒙古象棋、鹿棋等.三、舞蹈类体育项目.例如：安代舞、顶碗舞、筷子舞和圈舞等③.综上所述，蒙古族传统体育文化其内容丰富和形式多样，并且趣味性强，深受广大人民群众的喜爱，正符合当今高校体育教学改革之需，将蒙古族传统体育文化与高校体育教学相融合以成为我国高校体育教学改革的必然.

1 蒙古族传统体育文化与高校体育教学相融合的价值

1.1 文化传播的价值

进入21世纪，随着经济全球化和社会信息化快速推进，使得国外一些高水平体育赛事越来越受人们的关注，例如美职联、世界杯足球赛、世界斯诺克循环赛以及ATP系列赛等.这样就造成了现代体育文化和传统体育文化发生了激烈的冲突，作为民族传统体育文化受到了前无所有的威胁，使得其生存空间越来越小，面临着消失的危险.在新的时期下，如何保护和继承少数民族传统体育文化，使他能够可持续的延续下去就必须找到有效的途径和手段.高校体育具有得天独厚的教学资源和环境，是推广和传播少数民族传统体育最佳平台和媒介.在体育教学中融入蒙古族传统体育文化，例如蒙古族博克手的服饰、饰品，以及饮食文化等，使学生在体育运动中了解和体验蒙古族传统体育项目，并在学习中得到乐趣，是传承和发展蒙古族体育文化的有效的途径和手段.

1.2 健身价值

蒙古族传统体育具有很高的健身价值.例如“男儿三艺”中的博克运动，男子经常从事博克训练和比赛，增加人体四肢的力量和机体的快速爆发力，以及人体的抗击打能力.女子经常练习蒙古族的安代舞、顶碗舞、筷子舞，可以提高人体的有氧代谢能力，增加心脏的强度和耐力；并且可使全身各关节如颈、肩、肘、髋、膝、踝等都能得到有效的锻炼，对于女性保持体形和减脂有一定的功效.对于一些慢性病和重病、手术恢复期的学生，我国众多高校一直采用申请免修的办法.如果将蒙古族益智类体育项目蒙古象棋、鹿棋引入高校体育保健课程可以很好的解决了这个问题.这些学生由于身体处于恢复期，不宜进行激烈的体育活动，往往需要安心静养，下棋动静结合，以利于身体的恢复.而且经常下棋，能锻炼思维和改善大脑供氧和供血情况，提高大脑的工作能力.

1.3 人文价值

那达慕大会的博克比赛规则是“人人平等参与”“不分体重级别”、“一跤定胜负”.尽管与当今奥林匹克运动的比赛方式和规则相比，看似不合理、不科学，但从另一角度则体现了“参与平等、诚信守则”的生活哲理.在搏克运动的比赛中，比赛选手必须服从裁判、尊重对手、爱护对手，公平竞争的作风都含有丰富的“和谐”精神，显现着重要的“和谐”教育意义.伴随着蒙古族传统民歌，女性穿着蒙古族服饰翩翩起舞，众多因素综合起来依赖感官的作用都会给人一种特殊的情调，成为人们艺术和美感的基本原料，使人产生深切的美感，起到一种自然审美教育的功能.

2 蒙古族传统体育文化与高校体育教学相融合的可行性分析

2.1 丰富高校体育教学内容，完善教材体系

我国教育部从上世纪50年代年到2010年共颁布了6套体育教学大纲，每一套教学大纲都是对上一次教学大纲的完善.在最新颁布的教学大纲中明确体育教学的目标、各项教学内容的比重和考核标准，但项目设置和考核的标准单一，缺乏灵活性.忽视了各地区学校发展水平和学生之间体质、生活环境的差异，没有考虑各地区学生的兴趣、爱好、需求等方面的不同.蒙古族传统体育项目如博克、赛布鲁、圈舞等，多数体育项目趣味性强而且简单易学，不受年龄、性别以及体育基础的限制，学生可以根据自身的条件进行自主选择.这样既丰富了现有的体育教学大纲内容，又给学生选课提供了多种选择的空间.内蒙古的一些高校已经开展相关的蒙古族传统体育项目，如内蒙古大学、内蒙古师范大学、内蒙古工业大学、内蒙古农业大学、内蒙古医学院等高校均开展了博克项目，内蒙古师范大学还开展了布鲁、蒙古象棋、蒙古舞蹈等，深受学生的喜爱.

2.2 减少学校体育经费的投入

自从1999年起我国高校开始扩招，由于学生人数增多，造成了高校原有的体育场地和器材不能满足现有学生的需求，这样的状况使得很多学生上体育课和参加课外体育活动得不到足够的场所和器材进行练习，影响了学生参与体育锻炼的积极性.一些蒙古族传统体育项目的器材如布鲁可以自行制作，不仅占用场地面积较小，而且在任何场地都可以进行练习和比赛.这样既减少了学校场地和器材费用的投入，又可以增加学生进行锻炼的时间，这样对提高学生参与体育活动的积极性和教学质量都是有效的解决办法，而且对蒙古族传统体育文化的普及和传播起到一定的推广作用.

2.3 满足少数民族学生的学习需求

我国众多高校每年在新疆、广西、云南、内蒙古等地区定向招收少数民族预科学生.由于少数民族学生来大多数来自边远地区，在他们过去生活和学习环境中没有好的体育活动的氛围以及升学压力等，接触体育活动较少，当他们进入高校后会对选择的体育项目高度不适应，这种状况造成他们在高校的体育考核成绩不理想.蒙古族传统体育文化与高校体育课程结合的优势有：第一，蒙古族传统舞蹈项目进入课堂，可以增强少数民族学生的民族自豪感；第二，通过体育活动这一媒介，有利于少数民族学生同汉族学生相互了解和交流；第三，有利于少数民族学生更快的适应高校生活.少数民族学生大多生活在农村和乡镇，生活水平相对落后，发挥少数民族学生的特长，可以增加学生的自信心；第四，有利于汉族学生对少数民族文化和生活的了解，促进民族融合.

3 蒙古族传统体育文化与高校体育教学相融合的途径和方法

3.1 选择适合高校的蒙古族传统体育项目

蒙古族传统体育项目种类和内容繁多，但不是所有的体育项目都适合高校体育教学，例如赛马和射箭、赛驼就不适合在高校开展，所以高校的体育工作者要做前期的调研工作，按照自己的实际情况，因地制宜的进行选择.项目的选择因遵循以下原则：第一，安全性强.在开设蒙古族传统体育教学时，必须选择安全系数较高的体育项目，最大程度保证每一名学生的人身安全.第二，健身性强.蒙古族传统体育项目的开设要突出“健康第一”的理念，选择一些实用性强、便于开展的项目.第三，教育性强.选择一些教育性强的体育项目，如博克运动将“参与平等、诚信守则”的理念融入在教学过程中，使学生在学习的过程中接受教育.第四，趣味性和学生可接受性强.蒙古族传统体育项目要选择一些趣味性强和学生可接受性强的课程.难度较大的体育项目应尽量避免选择，要充分调动学生学习主观能动性和兴趣，使学生在轻松的氛围下进行体育锻炼.

3.2 对选择的体育项目进行合理的改良

蒙古族传统体育项目经过历史的发展和时代的变迁，一些项目的内容、规则、使用的器材不适于当今高校体育教学的发展.例如赛布鲁中，布鲁的顶部装有铅头或铜、铁箍环，使用时危险性极大.所以，广大高校的体育工作者要对一些蒙古族传统项目的内容、规则、器材进行合理的改良，保留具有“民族特色”和“娱乐性”强的内容，对一些危险性较大器材和难度较大的内容进行合理的修改，使蒙古族传统体育项目适合当代高校体育教学的发展.这种改良的过程则是一种升华、扬弃的过程.一方面，高校体育工作中要学习和借鉴“现代体育”的文明成果，用先进的“现代体育”理念对现有不合理的内容进行修改和完善.另一方面，高校体育教学要继承弘扬蒙古族自身的优秀体育文化遗产，使其健康、可持续的发展.

3.3 加强高校体育师资建设

目前，我国很多体育院校的本科教育和研究生教育都设有民族传统体育专业，也开设相关民族传统体育的课程.一方面，高校要加大力度积极引进这方面的专业人才.另一方面，对于高校现有的体育师资，高校体育教学部要利用课余时间组织广大青年教师学习蒙古族传统体育的知识，聘请体育院校的民族传统体育专家进行教学和指导.高校的体育教师大都毕业于体育院校，拥有体育教育专业的研究生学历；身体素质较好，又有多年的教学经验，而且蒙古族传统体育项目的内容和规则相对简单易学，这些便利的条件给蒙古族传统体育文化与高校体育教育相融合奠定了坚定的基础.

注 释：

①卢文云，等.20世纪60年代以来我国竞技体育发展模式的历史演变[J].西安体育学院学报，2008（04）.

②安斗.关于我国少数民族体育项目进入学校体育探析[J].中国体育科技，2003（03）.

③孟峰年，等.民族、民间传统体育资源的开发与引入学校体育的对策研究[J].首都体育学院学报，2006（18）.

〔1〕陈青.我国西北民族传统体育文化研究[J].体育科学，2001（6）.

〔2〕姚重军.少数民族传统体育文化研究[M].北京：民族出版社，2003.

〔3〕白晋湘.民族传统体育的现代化与现代化中的民族传统体育[J].体育科学，2004（1）.

〔4〕章莺，金一平.我国民族传统体育的现状与发展方向[J].体育科学，2002（4）.

〔5〕郑贺，冯晓丽.中国民族传统体育的发展与走向[J].体育文化导刊，2004（1）.

G 812.47；G 807.4

A

1673-260X（2013）02-0120-02