魏晋南北朝贾执谱学研究
2013-02-15张蓓蓓中国政法大学法律古籍整理研究所北京100088
●张蓓蓓(中国政法大学 法律古籍整理研究所，北京 100088)
魏晋南北朝时期，谱学大盛，谱牒编修蔚然成风。《隋书·经籍志》“史部·谱系类”共著录谱牒41部，360卷。魏晋南北朝谱牒可分为总谱、区域谱、姓名谱、帝王谱、族谱等。从现存魏晋南北朝谱牒佚文来看，当时所修谱牒的主要内容包括谱主姓名、郡望、官爵、世系、婚姻关系等。这些内容折射出较强的等级差别性和血缘传承性等特征。魏晋南北朝谱牒本质上是当时社会分层——门阀制度的客观体现。
贾执是魏晋南北朝时期的谱学名家，亦是中国谱牒学史上著名的贾氏谱学的代表人物，因而对其谱学进行系统的考述研究，具有重要的历史学和文献学意义。
贾执，史书无传。他是东晋和南朝贾氏谱学第4代传人，其曾祖是晋代谱学名家贾弼，祖父是贾匪之，父亲是贾渊。见《新唐书·柳冲传》：“晋太元中，散骑常侍河东贾弼譔《姓氏簿状》，十八州百十六郡，合七百一十二篇，甄析士庶无所遗……弼传子匪之，匪之传子希镜，希镜譔《姓氏要状》十五篇，尤所谙究。希镜传子执，执更作《姓氏英贤》一百篇，又著《百家谱》，广两王所记。”[1](按：这里的“两王”指王俭和王僧孺，见清代浦起龙《<史通>通释》卷四：“‘两王谱’。《隋志》谱系类《百家集谱》十卷，王俭撰。《百家谱》三十卷，《百家谱集钞》 十五卷，并王僧孺撰。”)[2]
关于贾执的仕宦经历，《元和姓纂》记其曾任梁少府太傅、讲学，见卷七：“晋有散骑常侍贾弼生匪之，宋太宰参军希鉴，齐外兵郎撰《永明氏族状》，生执，梁少府太傅、讲学，撰《姓氏英贤传》。”[3]贾执又曾任南康嗣王府行参军知谱事。见《文苑英华》卷六百四十九所载刘孝仪《弹贾执傅湛文》：“南康嗣王府行参军知谱事贾执”，[4]因为此文作于梁大同年间(535～545)，所以知贾执此时曾任南康嗣王府行参军知谱事。姚振宗《隋书经籍志考证》卷二十二《史部十二》言：“盖其(贾执)初为是官(南康嗣王府行参军知谱事)，与王僧孺同事谱局，后至太府卿也。”[5]
贾执的谱学著作如下。
(1)《百家谱》。《隋书》卷三十三《经籍志》：“《百家谱》二十卷，贾执撰。”[6]989《旧唐书》卷四十六《经籍志》：“《百家谱》五卷，贾执撰。”[7]《新唐书》卷五十八《艺文志》所载书名、卷数同《旧唐志》。
(2)《百家谱钞》。明代焦竑《国史经籍志·史类》：“《百家谱钞》五卷，贾执。”[8]明代王圻《续文献通考》卷二百十四《氏族考》[9]所记同。
(3)《姓氏英贤谱》。《隋书》卷三十三《经籍志》：“《姓氏英贤谱》 一百卷，贾执撰。”[6]989两《唐志》所载书名、卷数同。除《姓氏英贤谱》外，贾弼此书还有以下名称。
《姓氏英贤传》。见于《元和姓纂》及宋代章定《名贤氏族言行类稿》。《玉海》卷五十“艺文”亦言孙缅《唐韵》引《姓氏英贤传》。
《姓氏英贤录》。见于《六臣注文选》《太平御览》《语林》等。
《姓氏英贤门》。见宋代谢维新《事类备要·续集》卷二十一类姓门：“姜姓。齐太公生丁公伋，生叔乙，让国居崔邑，因氏焉。自穆伯至沃杼成良，代为卿大夫。良十五代孙意如，秦东莱侯，生二子伯基、仲牟。伯基居清河东武城，仲牟居博陵安平，并为著姓。见《姓氏英贤门》。”[10]这段文字与宋代章定《名贤氏族言行类稿》卷十所引《姓氏英贤传》文字除“杼”、“枒”二字不同外，其他文字均同。又宋代佚名《翰苑新书后集》下卷二类姓：“姜姓。齐太公生丁公伋，生叔乙，让国居崔邑，因氏焉。自穆伯至沃杼成良，代为卿大夫。良十五代孙意如，秦东莱侯，生二子伯基、仲牟。伯基居清河东武城，仲牟居博陵安平，并为著姓。见《姓氏英贤传》。”[11]谢维新《姓氏英贤门》引文与《翰苑新书后集》中《姓氏英贤传》引文完全相同，可证《姓氏英贤门》与《姓氏英贤传》同为一书，即贾执《姓氏英贤谱》。
《姓氏英雄传》。见于清代朱筠《笥河文集》卷五：“《广韵》注往往出何氏《姓苑》、贾执《姓氏英雄传》、王僧孺《百家谱》诸书，其说又非无本也。”[12]
《姓氏英贤》。见于《新唐书·柳冲传》：“希镜传子执(贾执)，执更作《姓氏英贤》一百篇。”又《山堂考索》后集卷三十五姓门：“贾执作《姓氏英贤》。”[13]
《姓氏谱》，见于宋代邓名世《古今姓氏书辩证》。
《英贤谱》，见于宋代陈彭年《重修广韵》。
《英贤录》，见于《古今姓氏书辩证》《重修广韵》。
《英贤传》，见于《古今姓氏书辩证》《重修广韵》。
《姓氏英贤谱》原书早佚，今笔者辑得是书佚文如下：
《六臣注文选》卷第五十九：“王简栖。善曰：‘《姓氏英贤录》曰：王巾字简栖，琅邪临沂人也。有学业，为头陀寺碑，文词巧丽，为世所重。起家郢州从事、征南记室。天监四年卒，碑在鄂州。题云：齐国录事参军琅邪王巾制。’”[14]
《元和姓纂》卷二：“尸遂。《姓氏英贤传》云：‘南匈奴尸遂鞮裔孙，尸遂降汉，以国为氏。’”
《元和姓纂》卷五：“箝耳……《姓氏英贤谱》：‘本胡姓。天监初，有箝耳期凌自河南归化，父同祖光并仕魏，为三品也。’”
《元和姓纂》卷七：“北海。梁贾执《姓氏英贤传》云：‘北海，长孙氏左王鱼家后。’”[3]
《太平御览》卷五百一十九宗亲部九：“《姓氏英贤录》曰：‘宋颜竣字士逊，少有令名，太祖问其父延之曰：诸子谁有卿风？延之曰：峻得臣笔，测得臣文，夐得臣义，濯得臣酒。’”[15]
宋代罗泌《路史》卷十七后纪八：“《姓氏英贤录》云：‘玄冥为水，正熙氏佐之。’”
《路史》卷十九后纪十：“‘凡闾’见贾执《英贤传》。”[16]
宋代陈彭年《重修广韵》卷一：“贾执《英贤谱》云：‘路中大夫之后，以路中为氏。’”
《重修广韵》卷一：“古仙人有安期生。贾执《英贤传》云：‘今琅邪人。’”
《重修广韵》卷一：“贾执《英贤谱》云：‘今东莞有之林闾氏，出自嬴姓。’”
《重修广韵》卷一：“贾执《英贤谱》云：‘今高密有东乡姓。宋有员外郎东阳无疑，撰《齐谐记》七卷。昔有东闾子，尝富贵，后乞于道，云：吾为相六年，未荐一士。夏禹之后东楼公封于杞，后以为氏。’”
《重修广韵》卷二：“贾执《英贤录》云：‘东莞有五王氏。’”[17]
《通志》卷二十六氏族略第二：“《姓氏英贤传》曰：‘有扈氏今为弘农人。’”
《通志》卷二十七氏族略第三：“《姓氏英贤传》云：‘齐有贤者居西郭，因氏焉。汉有谒者仆射西郭嵩。晋有秘书西郭阳，北海人，何承天云：西朝名士也。’”
《通志》卷二十八氏族略第四：“《姓氏英贤传》：‘楚熊渠生无庸，因氏焉。又无庸先生学仙道。’”
《通志》卷二十八氏族略第四：“汉武帝使安国少季使南越。见《姓氏英贤传》。”
《通志》卷二十八氏族略第四：“《姓氏英贤传》云：‘傅说为相，子孙留傅岩者，号傅余氏。晋傅余頠撰《复姓录》。’”
《通志》卷二十八氏族略第四：“《姓氏英贤传》云：‘伊尹生于空桑，支孙氏焉。’”
《通志》卷二十九氏族略第五：“姬姓，晋士氏之子，士季生渥浊为士季氏。见《姓氏英贤传》。”“《姓氏英贤传》：‘古隐者中梁之后。’”“《姓氏英贤传》：‘石作蜀，仲尼弟子。见《史记》。’”[18]
《古今姓氏书辩证》卷二：“东乡。贾执《英贤传》曰：‘汉井州护军东乡子琴，高密人。’”
《古今姓氏书辩证》卷二：“熊相。贾执《英贤传》有楚怀王将军熊相沂。”
《古今姓氏书辩证》卷八：“山。贾执《姓氏谱》：‘河内五姓，其一山氏。’”
《古今姓氏书辩证》卷十六：“皇甫。贾执《姓氏谱》谓之安定五姓。”
《古今姓氏书辩证》卷三十八：“薛。贾执《姓氏谱》：‘刘、朱、周、武、薛为沛国五姓，魏太和族品，柳、裴、薛为河东三姓。’”
《古今姓氏书辩证》卷三十八：“郭。贾执《姓氏谱》 定太原五姓。”[19]
宋代章定《名贤氏族言行类稿》卷十：“《姓纂》：‘齐太公生丁公伋，生叔乙，让国居崔邑，因氏焉。自穆伯至沃枒成良，代为卿大夫。良十五代孙意如，秦东莱侯，生二子伯基、仲牟。伯基居清河东武城，仲牟居博陵安平，并无著姓。见《姓氏英贤传》。’”[20]
明代何良俊《语林》卷四：“《姓氏英贤录》曰：‘颜竣字士逊，延之长子也。少有令誉，为宋孝武抚军主簿，甚被知遇，竣尽心补益。孝武镇寻阳，迁南中郎记室。及文帝崩，问至，孝武举兵入讨，转咨议参军领军录事。’”[21]
明代焦竑《焦氏类林》卷六：“文帝问颜延之以其诸子才能。曰：‘竣得臣笔，测得臣文，毚得臣义，跃得臣酒。’何尚之嘲曰：‘谁得卿狂？’曰其狂不可及。——《姓氏英贤录》”[22]
明代杨慎《丹铅总录》卷十四：“虫，人姓也。汉高帝功臣有虫达，古蛊子之后。见《姓氏英贤录》。”[23]
清代王定安《两淮盐法志》卷一百五十杂纪门：“《通志》引贾执《英贤传》：‘炎帝时侯国夙沙氏’。”[24]
清代周寿昌《汉书注校补》卷二十八：“贾执《姓氏英贤录》云：‘晋太史董狐之子，受封青史之田，因氏焉。’”[25]
清代惠栋《后汉书补注》卷二十二：“《姓氏英贤录》曰：‘坎氏，宋附庸也。’”[26]
从《姓氏英贤谱》佚文来看，其内容可大致归纳为以下几方面。
(1)叙姓源。这类佚文数量最多。关于得姓源流，唐代谱学名家柳冲曾有论断，见《〈史通〉通释》卷九内篇：“唐柳仲敷论氏族曰：‘天子建德，因生赐姓。以国则齐、鲁、秦、吴；以谥则文、武、成、宣；以官则司徒、司马；以爵则王孙、公孙；以字则孟孙、叔孙；以居则东门、北郭；以地则三乌、五鹿；以事则巫、乙、卜、陶。秦既灭学，公侯子孙失其本系。汉始尚官，七相五公所由兴也。魏立九品，置中正，尊世胄，卑贫士，晋宋因之，贾氏弼、王氏弘谱学兴焉，自有谱局，史职皆具。’”[2]柳冲所言得姓方式，在贾执《姓氏英贤谱》中得以体现。以国为姓如“南匈奴尸遂鞮裔孙，尸遂降汉，以国为氏。”以官为姓如“路中大夫之后，以路中为氏。”以居为姓如“齐有贤者居西郭，因氏焉。”以地为姓如“晋太史董狐之子，受封青史之田，因氏焉”。
此外，贾执谱中还包含柳冲尚未论及的得姓方式，如叙及“箝耳”一姓时，《姓氏英贤谱》言：“本胡姓。天监初，有箝耳期凌自河南归化，父同祖光并仕魏，为三品也。”由此可见，“箝耳”本为异族姓氏，梁代天监初年始传入南朝，反映出当时民族融合之趋势。
(2)叙郡望。如“东莞有五王氏”。“河内五姓，其一山氏”。“皇甫。贾执《姓氏谱》谓之安定五姓。”“薛。贾执《姓氏谱》：‘刘、朱、周、武、薛为沛国五姓，魏太和族品，柳、裴、薛为河东三姓。’”“郭。贾执《姓氏谱》定太原五姓。”魏晋南北朝时期，特重郡望，高门望族竞相在姓氏前冠以郡国名称以标榜其门第。历朝统治者均委任专员负责评定各州郡著姓，并载之谱籍，见《隋书》卷三十三《经籍志》：“晋世，挚虞作《族姓昭穆记》十卷，齐、梁之间，其书转广。后魏迁洛，有八氏十姓，咸出帝族。又有三十六族，则诸国之从魏者，九十二姓，世为部落大人者，并为河南洛阳人。其中国士人，则第其门阀，有四海大姓、郡姓、州姓、县姓。及周太祖入关，诸姓子孙有功者，并令为其宗长，仍撰谱录，纪其所承。又以关内诸州，为其本望。”[6]990贾执《姓氏英贤谱》亦体现出这种鲜明的时代特征，叙及各郡国之望姓数目、名称，颇为明晰。
(3)叙各姓历史名人及其轶事。叙古代名人多较为简短，如“虫，人姓也。汉高帝功臣有虫达，古蛊子之后”。“熊相。贾执《英贤传》有楚怀王将军熊相沂。”“古仙人有安期生。贾执《英贤传》云：‘今琅邪人。’”对于东晋南朝时期人物的叙述，则更为详细，如“王巾字简栖，琅邪临沂人也。有学业，为头陀寺碑，文词巧丽，为世所重。起家郢州从事、征南记室。天监四年卒，碑在鄂州。题云：‘齐国录事参军琅邪王巾制’。”有的还非常精彩有趣，如记颜、何二人的一段对话：“文帝问颜延之以其诸子才能。曰：‘竣得臣笔，测得臣文，毚得臣义，跃得臣酒。’何尚之嘲曰：‘谁得卿狂？’曰其狂不可及。”
贾执之所以于《姓氏英贤谱》中叙列各姓历史名人及其轶事，其根源是魏晋南北朝时期的门阀制度。特别是对于距其时代不远的人物，因资料便于搜集，所以描述多细致生动。另外，贾执叙名人轶事，亦与当时盛行人物品藻有关。人物品藻发源于汉代，其最初目的是以此作为选官依据，故品评人物主要针对道德品行。至魏晋南北朝时期，品评的内容已不仅仅局限于德行，而是扩大到对人物容貌、气质、举止、度量、文思、才辩等方面都加以品评。适应这种社会风尚，当时的志人小说大量涌现，以《世说新语》为代表，专记名人轶事及言谈举止。这种志人小说化的倾向，亦对贾执纂谱有所影响，以上述颜、何二人对话为例，这番叙述已带有鲜明的魏晋南北朝志人小说化倾向。贾执尤喜搜集六朝名士的言行轶事，这亦是其《姓氏英贤谱》的特点之一。
综上所述，贾执《姓氏英贤谱》是一部综合上古至梁代天监年间各姓氏源流、郡望及名人轶事的总谱。史载其篇幅多至百卷，据此推断，其所叙应颇为详细，理应受到学界的重视。
[1] (宋)欧阳修．新唐书·柳冲传[M]．北京：中华书局，1975：5676.
[2] (唐)刘知几撰.(清)浦起龙通释．史通通释[M]．清文渊阁四库全书本．
[3] (唐)林宝．元和姓纂卷七[M]．清文渊阁四库全书本.
[4] (宋)李昉．文苑英华 卷六百四十九[M]．明刻本.
[5] (清)姚振宗．隋书经籍志考证 卷二十二 二十五史补编本[M]．上海：开明书店，1936：3698.
[6] (唐)魏征．隋书·经籍志[M]．北京：中华书局，1973：989.
[7] (晋)刘煦，等．旧唐书·经籍志[M]．北京：中华书局，1975：2012.
[8] (明)焦竑．国史经籍志 卷三[M]．明徐象枟刻本.[9](明)王圻．续文献通考[M]．明万历三十年松江府刻本.
[10] (宋)谢维新．事类备要[M]．清文渊阁四库全书本.
[11] (宋)佚名．翰苑新书后集[M]．清文渊阁四库全书本.
[12] (清)朱筠．笥河文集[M]．清嘉庆二十年椒华吟舫刻本.
[13] (宋)章如愚．山堂考索[M]．清文渊阁四库全书本.
[14] (南北朝)萧统编，(唐)李善等注．六臣注文选[M]．清文渊阁四库全书本.
[15] (宋)李昉．太平御览四部丛刊三编影宋本[M]．上海：上海书店出版社，1936：786.
[16] (宋)罗沁．路史[M]．清文渊阁四库全书本.
[17] (宋)陈彭年．重修广韵[M]．四部丛刊影宋本.
[18] (宋)郑樵．通志[M]．清文渊阁四库全书本.
[19] (宋)邓名世．古今姓氏书辩证[M]．清文渊阁四库全书本．
[20] (宋)章定．名贤氏族言行类稿[M]．清文渊阁四库全书本.
[21] (明)何良俊．语林[M]．清文渊阁四库全书本.
[22] (明)焦竑．焦氏类林[M]．明万历十五年王元贞刻本.
[23] (明)杨慎．丹铅总录[M]．清文渊阁四库全书本.
[24] (清)王定安．两淮盐法志[M]．清光绪三十一年刻本.
[25] (清)周寿昌．汉书注校补[M]．清光绪十年周氏思益堂刻本.
[26] (清)惠栋．后汉书补注[M]．清嘉庆九年冯集梧刻本.
