原始宗教与彝族祭祀性体育

杨文斌

（玉溪师范学院 体育学院，云南 玉溪 653100）

原始宗教与彝族祭祀性体育

杨文斌

（玉溪师范学院 体育学院，云南 玉溪 653100）

从历史学、宗教学及民间传说等视野角度，对彝族祭祀性体育的概念、表现形式、发展等问题进行了探讨，旨在丰富云南少数民族体育文化理论研究。

原始宗教；祭祀性体育；彝族

1 对“原始宗教”的概念诠释

《中国百科大辞典》对“原始宗教”的解释为：“原始社会的意识形态表现形式之一，自然力量在原始人意识中的歪曲的、虚幻的反映。它的产生是由于生产力水平低下，原始人在同自然作斗争时软弱无力的结果。有图腾崇拜、自然崇拜、祖先崇拜等几种形式。”

上述定义反映出原始宗教具有如下几个特征：（1）产生时间早，影响具有长期性、多面性。原始宗教作为宗教发展过程的初级阶段，包括原始社会以及所有时代处于蒙昧状态的人类的信仰，不仅产生时间早（旧石器时代中期到新时期时代早期），而且仍被现今部分地区特别是少数民族地区信奉。原始宗教对于哲学、艺术、文化等的起源、影响有着不可否认的贡献。（2）体现人类思维进步的同时也反映人类对抗自然的无助。原始宗教作为原始人的世界观，是人类在自然界的种种制约下将自然力和自然物神化的结果，尽管它标志着人类思维能力的进步，但也反映了人类对自然力最初的无知和依赖性，反映了人类对自身机体活动和精神活动的无知。（3）表现形式具有多样性。除上述定义中提及的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜外，原始宗教还包括生殖器崇拜、鬼魂崇拜、英雄崇拜等。表现形式的多样性是原始宗教多神崇拜的具体体现。

2 宗教与祭祀

《孟子·尽心下》：“牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”祭天曰“祀”，祭地曰“祭”，祭祖先曰“享”，通称“祭祀”。祭祀是中国传统宗教活动的核心，在先秦只单称为“祭”或“祀”，又或称为“享”、“荐”、“祠”。祭祀活动的具体表现，就是用礼物向神灵祈祷或致敬。自从有了神的观念，祭祀活动也就随之产生。最初的祭祀表现为向神敬献饮食，《礼记·礼运》说：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，汙尊而抔饮，犹可以致其敬于鬼神。”这是说，祭礼起源于向神灵献饮食，通过燔烧黍稷和撕下猪肉供神享食，凿地为穴当作水壶，用手掬水献神，敲击土鼓以娱神，这样就可以把人的愿望和敬意传达给鬼神了。中国古代的祭祀类别划分成祭天神、地祇、人鬼三类，故《礼记·礼运》说：“夫礼必本于天，殽（效）于地，列于鬼神（人鬼）。”祭祀的内涵辐射到中国古代的王权、政治、哲学、宗法、伦理等社会生活的方方面面，并成为中国传统宗教和儒学文化的一个重要组成部分。

从对“祭祀”的论述来看，任何宗教活动都与祭祀紧密联系，这其中，原始宗教自然也不例外，脱离了祭祀的宗教是不存在的。

3 彝族祭祀性体育

3.1 对彝族“祭祀性体育”的概念诠释

笔者对彝族“祭祀性体育”作如下定义：彝族先民创造的并在原始宗教祭祀活动中用于娱神、娱鬼、自娱及娱人的各种体育活动的总称。其内容及形式包括竞技性体育、娱乐游戏、体育舞蹈等。

3.2 彝族祭祀性体育的表现形式

在彝族丰富多彩的体育活动中就浮现着祭祀性体育的身影。笔者将从竞技性体育、娱乐游戏和体育舞蹈三方面对彝族祭祀性体育的具体表现形式进行阐述。

3.2.1 竞技性体育

（1）摔跤。云南圭山的撤尼和西山的阿细人举行的“太平盛会”，是为免灾而举行的宗教仪式，届时，不仅要请村中毕摩驱鬼祈福，而且还要约定各村选手进行捧跤祭典仪式。除重大节日外，彝族摔跤在平日里也是祈福免灾的一种崇拜形式。据《路南县志》记载：“所谓会跌跤（摔跤）者，其会无常，或因村中有瘟疫乃议举行”。这表明彝族摔跤曾经是原始宗教祭祀活动的重要组成内容。

（2）武术。武术是祭祖、葬礼中的常见体育活动，其表现形式庄重肃穆，具有浓厚的祭祀性色彩。在滇南彝乡，人们在葬礼中要表演武术，然后由毕摩念诵“指路经”、“送魂经”，按本族的族源迁徙路线，告诫死者怎样到达“祖先之乡”。这是彝族古代祭祀性活动的现存形式。

3.2.2 娱乐游戏

彝族有着丰富的娱乐游戏活动。流传较广的项目有斗牛、跳高脚马、磨秋、打陀螺、爬油杆、蹲斗、跳火绳等。这其中，最具祭祀性意味的项目当属磨秋。居住在云南、贵州、四川等地的彝族，每逢农历正月十五祭星辰时，在月亮升起时将肉与酒、果品摆放在磨秋架前进行祭供，然后在磨秋架上荡秋，以表示感谢神灵降福和祈求免灾。

3.2.3 体育舞蹈

体育舞蹈是“体育性较强的舞蹈，是融体育与舞蹈为一体，具有锻炼、竞技和审美作用的一种新的舞蹈体裁。体育舞蹈和其他舞蹈艺术一样，反映生活和人的思想感情，只是它更侧重于动作的高难度技巧，用以表现人的健美、勇敢向上、朝气蓬勃的精神面貌。”

彝族祭祀活动场景隆重壮观，并伴有众多的民族歌舞、体育活动的表演。这其中，也自然少不了体育舞蹈的身影。如同彝族舞蹈类型众多一样，彝族体育舞蹈的种类也颇为丰富。打歌、跳月、虎舞、龙舞、狮舞、狮虎舞、铃铛舞、烟盒舞、棍舞、矛舞、大刀舞、猎钗舞、画面刀舞均为彝族特色的体育舞蹈。

（1）祭祖——烟盒舞。烟盒舞在《中华文化习俗辞典》的解释为：“彝族民间舞蹈，亦称‘跳弦’、‘跳乐’、‘跳三步弦’。主要流行于云南个旧、石屏、建水、蒙自、开远、元江等地彝族居住地区。因舞者两手各拿一个竹皮或树皮做的圆形小烟盒，边弹边舞而得名，是深受彝族男女老少喜爱的具有较高技艺的群众性舞蹈。有‘是人不跳弦，白活几十年’的民谚，历史悠久。形式上分正弦（母弦）和杂弦（子弦）两种。舞时，由月琴等伴奏，先跳正弦，后跳杂弦。跳正弦，只舞不唱，有‘三步弦’、‘二步半’、‘一步半’、‘歪弦’等十多种动作。 跳杂弦，一般边舞边唱。杂弦又分自娱性和表演性两种：自娱性是集体圈舞和六、四、三人穿花跳的对舞，内容丰富，有表现劳动生活和爱情的；表演性的为由二人舞，内容较简单，但形象逼真，表演生动，动作造型富有技巧性。传说烟盒舞有一百多套，其特点是动作丰富，节奏鲜明，手舞足蹈，配合自然，富有韵律感，整个舞蹈轻快而健美。”

（2）祭虎——虎舞。在云南楚雄彝族自治州有一个名为麦地冲的彝族山村，村中居民视虎为祖先，自认是虎的后代。每年农历正月初八至十五日，村民都要举行历时八天的老虎节，其中重要的一项内容就是跳虎舞。其目的在于以形体动作（模仿虎的动作）祭祀天地祖先神灵，诅咒鬼魂。

（3）祭鬼魂。各地彝区普遍流传的丧葬仪俗中的舞蹈，深受鬼魂崇拜思想的支配。丧葬活动中的舞蹈的形式，是为了娱乐鬼魂，借以使祖魂顺利返回祖先发祥地。云南弥勒县阿哲颇、石屏县尼苏颇，在丧葬中表演武士舞，舞时舞者手持关公刀，二人对舞，鼓、锣、钹等打击乐器伴奏，动作有穿刀、插刀、磨刀、翻身砍刀等。

3.3 彝族祭祀性体育的发展现状

在我国少数民族最隆重的体育赛事——全国少数民族传统体育运动会上，彝族祭祀性体育项目彝族摔跤、武术等成为重要的竞技项目，而阿细跳月成为其中精彩绝伦的表演项目。丧葬活动与反映军事活动的多种武舞、兵器舞虽在各类体育运动会上并未直接出现，但与之同性质的其他民族舞蹈却并不少见。如景颇刀舞、藏族弓刀舞都曾作为第六届全国少数民族传统体育运动会表演项目。尽管上述两种舞蹈并非彝族特有，但其舞蹈性质同属兵器舞确是不言而喻的。因此，将丧葬活动上的彝族武舞、兵器舞界定为体育舞蹈是在实践基础上的合理推论。除了全国少数民族传统体育运动会，彝族祭祀性体育中的某些体育舞蹈还出现在云南省少数民族运动会表演项目中，这些项目有龙舞（板凳龙）、虎舞（黑虎舞、老虎报蛋）等。此外，在非物质文化遗产保护的语境下，彝族祭祀性体育重要组成部分的舞蹈类项目，具有非物质文化遗产的特点，符合非物质文化遗产的标准。2006年5月，彝族体育舞蹈烟盒舞入选第一批国家级民间舞蹈类非物质文化遗产名录，也是众多彝族舞蹈类型中首个进入国家级非物质文化遗产舞蹈类名录中的。2011年5月，彝族体育舞蹈铃铛舞、打歌、老虎笙、阿细跳月同时入选第三批国家级非物质文化遗产舞蹈类名录。除此外，彝族祭祀性体育在现代彝族群体中仍发挥着重要作用，无论是宗教活动、传统民俗节日等重要场合中都体现勃勃生机。

4 结束语

彝族祭祀性体育是彝族先民创造的并在原始宗教祭祀活动中用于娱神、娱鬼、自娱及娱人的各种体育活动的总称。其内容及形式包括竞技性体育、娱乐游戏、体育舞蹈等。直至今日，彝族祭祀性体育的各种表现形式，仍在中华大地上散发着璀璨的光芒。随着历史、社会的发展，彝族人民科学意识的提高，祭祀性体育必然向着娱人、健身、竞技的现代民族体育的方向演变。祭祀性体育中“祭祀”的成分和功能不断削弱，而“体育”的内涵逐渐得以丰富，剥离了宗教外壳的祭祀性体育，展现在世人面前的必是全新的面貌。

［1］袁世全，冯涛.中国百科大辞典［M］.北京：华厦出版社，1990：702.

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［3］汤一介，张耀南.中国儒学文化大观［M］.北京：北京大学出版社，2001：417－418.

［4］饶远.论彝族体育的源流及其价值［J］.浙江体育科学，1992，14（1）：48－52.

［5］饶远.云南彝族体育与原始宗教关系初探［J］.云南社会科学，1989，（2）：71－76.

［6］彝族史编写组.彝族简史［M］.贵阳：贵州人民出版社，1986：1－16.

［7］徐海荣.中国娱乐大典［M］.北京：华夏出版社，2000：660.

Primitive Religion and Ritual Sport of Ni Ethnic Group

YANG Wenbin
（Sport Dept.，Yuxi Normal Inst.，Yuxi 653100，China）

With the research methods of literature study and logic analysis，the paper discusses the concept，expressions and development of the ritual sport of Ni ethnic group viewed from history，religion and folk tales，so as to enrich the study of the sports culture of the ethnic minorities in Yunnan province.

primitive religion；ritual sport；Ni ethnic group

G80-05

A

1672-268X（2012）03-022-02

2012-03-02）