兴衰古代成人礼

兴衰古代成人礼

传统观点认为，青少年青春期身体发育到20岁左右就停止了。但近日，英国《独立报》援引著名医学杂志《柳叶刀》发布的最新研究成果称，传统上人们对于成熟的认识已经不符合当代的情况，而青春期也不再是人们一生中最健康的岁月。《柳叶刀》杂志最近发表的关于青少年健康的系列文章则指出，最起码在24岁以前，人们的大脑仍处在不停地发育中。

一个人从青少年步入成年意味着将要承担更多的社会责任，开始履行公民的基本权利和义务，也将对自己的行为负责。

近年来，全国各地纷纷举行各种形式的成人仪式。相关统计显示，目前全国每年都有几百万名中学生参加这项活动。一些大中城市和个别省份也相继设立了成人节或成人宣誓日。资料显示，最早的18岁成人仪式教育活动应为“黄渡乡第一届18岁青年生日活动”。这一活动是在1990年4月29日由上海市嘉定县黄渡乡团委组织的。

其实，我国自古就对青少年步入成年人的转变非常重视，并在典章制度中详细规定了青少年举行成人礼的时间和礼仪规范。

不行冠礼难“成人”

对于女子加笄的年龄，《礼记·内则》：“十有五年而笄。”但没有记载如果到十五岁还没有有许嫁怎么办。东汉经学大师郑玄补注：“其未许嫁，二十则笄。”宋代的笄礼方案，要求女子不管有没有许嫁，到十五岁就应该行笄礼。

至于什么时候男子冠、什么时候女子笄，不同时期，不同人的见解不同。《礼记·曲礼上》言：“男子二十冠而字。”又言：“人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠”一般就字面意思解释，男性二十岁时加冠。但也可理解为，人生前十年，身体幼小，以学习为主。十一岁到二十岁之间，身体还比较弱，这个时间段的主要任务是成年加冠。

古礼，加冠要在庙进行，以示郑重。冠礼的主要过程，是由正宾依次将淄布冠、皮弁、爵弁三种冠加于将冠者。第一次加的缁布冠地位最低，缁布冠就是块黑布，据说远古时人以白布为冠，逢祭祀就把冠染成黑色。第一次加冠的意义是表示缅怀先祖，不忘祖德。第二次加的皮弁是地位居中者。皮弁是用于军礼、田狩礼，意味着冠者可以辅佐朝政，保家卫国。第三次加的爵弁地位最高，是随国君祭祀场合才可穿戴。当时人们以祭祀为精神核心，是宗法制的重要表现，拥有祭祀权至关重要。完成爵弁的加冠，就意味着从此可以参与重要的祭祀活动，也就意味着被所在阶层正式接纳。这三种冠由卑到尊，暗示冠者的德性与日俱增，即“三加弥尊，加有成也”。

冠礼从氏族社会盛行的成丁礼演变而来。周制即有冠礼，这种成人礼一直延续至明代。《仪礼·士冠礼》篇详细记载了士之子举行冠礼的详细仪节。冠礼的举行，首先要通过占筮来选择一个吉日，然后由将冠者之父提前通知亲友来参加，并再次通过占筮来决定一个主持加冠的“正宾”，还要邀请一位协助正宾的“赞者”。

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冠礼即是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。《礼记》云：“夫礼，始于冠”、“男子二十，冠而字”。对于冠礼非行不可，《礼记》的解释是：“凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始在于正容体、齐颜色、顺辞令……故冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺……已冠而字之，成人之道也。”照这么说，不懂礼义的就不是人了，不行冠礼，则一生难以“成人”。

与男子的冠礼相对，女子的成年礼叫笄礼，也叫加笄。行礼时由女孩的家长替她把头发盘结起来，加上一根簪子；改变发式表示从此结束少女时代，可以嫁人了。女子的笄，相对于男子的冠而言，在当时并没有那么复杂的意义。但和男子一样，未成年的女子只能梳简单的发髻，用丝布捆束。一旦成年，另束发型，用笄簪发。发式的改变，也是女子是否成年的外在标志。这种影响至今还在很多地区存在，婚前和婚后，有的是发型不同，有的是冠饰不同，总之都习惯在头发上有所区分。

加冠及笄的年龄

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实际上，古人并非到二十才加冠。尤其是对于君主，为了保证下一代能及时继承大统，君主对自己儿子往往很早就加冠。另外那些已经继承大统的君主，往往要早婚早子，完成宗法大任，所以对于这些人而言加冠年纪是不同于普通人。《左传》记载：“国君十五而生子，冠而生，礼也。”所以唐朝孔颖达判断，周礼应是士二十而冠，诸侯十五而冠，国君十二而冠。宋代司马光则把范围定在了十二岁到二十岁之间。《朱子家书》则定在十五到二十之间。

古代的成年礼本意是为了禁止与未成年的异性通婚，也可以说是对成年人婚姻资格的一种道德审查。冠礼作为成人之礼，是人生礼仪的重要组成部分之一。

三加弥尊 加有成也

前不久，杭州一父母为女儿举办汉制成人礼。

水分含量在68.36～73.98g/100g之间，平均含量为71.13g/100g，不同部位的平均含量高低依次为颈肩肉含量73.58g/100g、臀腿肉含量73.12g/100g、后腿肉含量72.93g/100g、背肌肉含量72.13g/100g、前腿肉含量71.52g/100g。

（三）从实践意义看，习近平新时代中国特色社会主义思想，为在新的历史起点上推进中国特色社会主义事业、实现中华民族伟大复兴梦提供了科学指南。

“三加”之后，还要由父亲或其他长辈、宾客在本名之外另起一个“字”，只有“冠而字”的男子，才具备日后择偶成婚的资格。

《礼记·冠义》则解说了冠礼的含义：“成人之者，将责成人礼焉也。责成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。”行冠礼者，将转变为正式跨入社会的成年人，要履践相应的德行。

成人礼的衰落

冠礼在唐朝已开始有渐弱的趋势。尽管《开元礼》有皇帝、太子加元服的详明仪制，但除了《通典·皇太子冠》记载了大唐贞观五年（631年）高宗行冠礼事之外，皇家子弟行冠礼基本不见于史料。而官员为子弟行冠礼就更加少见了。因此《文苑英华》载，唐宪宗元和初，吕温《代郑相公请删定施行〈六典〉〈开元礼状〉》称“丧祭冠婚，家犹异礼”，这说明当时朝廷、民间已经不按照正礼的规定行事了。

《柳宗元集·答韦中立论师道书》中写道：“古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝至外廷，荐笏言于卿士曰：‘某子冠毕。’应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然曳笏却立，曰：‘何预我耶？’廷中皆大笑，天下不以非郑尹而快孙子，何哉？独为所不为也。”孙昌胤为子行冠礼，却被大家嘲笑，这充分反映了当时社会普遍不重视冠礼的情况。

与唐朝虽《开元礼》有《冠礼》的内容，但实际生活中并不遵行的情况类似，宋代礼书上还在继续修冠礼，现实中冠礼仍然不受重视。如宋仁宗时蔡襄议曰：“冠、昏、丧葬，礼之大者。冠礼，今不复议。”（《端明集·明礼》）曾巩也说道：“古之人重冠，于冠重字，字则亦未可忽也。今冠礼废，字亦非其时，古礼之不行甚矣。”（《曾巩集·王无咎字序》）苏辙则说：“今夫冠礼，所以养人之始而归之正也……今皆废而不立。”（《苏辙·集礼以养人为本论》）唐宋间儒学之士已无力改变冠礼的颓势了。

随着时代的更迭和社会风气的浇薄，成人礼日益变得无足轻重，名不副实。到了清代，满族统治者干脆一纸令下，终结了汉族绵延了几千年的成人礼，以致后来人只能在“不知不觉”中进入成年。

（本刊记者陈萌综合整理）

□ 编辑 张子琦 □ 美编 阎 瑾