废名论新诗

管兴平

(长江大学文学院，湖北荆州434023)

废名论新诗

管兴平

(长江大学文学院，湖北荆州434023)

废名论新诗一直得到人们的关注，也有许多深入研究的成果出现。但是还是要回到关乎新诗本身的几个关键问题:什么是新诗?新诗的标准是什么?什么是好诗?这些问题可以通过废名论诗获得初步答案。

废名;新诗;新诗标准

最近一些年来，学界对废名关于新诗的论说有着极大的关注，有的学者从文学史(结合三十年代诗坛并与诗歌流向结合)的角度进行研究，有的从废名诗歌与传统(古典)的关系以及从他的诗论中显示出来的现代因素加以分析，还有就是从文学理论的角度对废名新诗观的概括和总结，其中包括将之与胡适、闻一多等人诗歌观念的比较分析，也有对废名提出的“新诗是自由诗”这一论点对新诗影响的研究等等。①不过，对废名诗论观的研究还是要回到几个关键的问题:在废名的讲新诗中，他所认为的什么是新诗?新诗的标准是什么?②什么是好诗?对这些问题的回答，可以解决废名的新诗观念问题并对新诗的根本问题作出回答。本文主要围绕废名对新诗的讲论来回答这些问题。

一、什么是新诗?

废名没有直接明白的回答这个问题。

与一般人认为新诗是白话诗这一说法的区别，废名认为:“我以为新诗与旧诗的分别尚不在乎白话与不白话，虽然新诗所用的文字应该标明是白话的。旧诗有近乎白话的，然而不能因此就把这些旧诗引为新诗的同调。”［1］(P6)

废名觉得不应以是否运用白话作为新诗旧诗的区别。“我以为中国的诗的文学，到宋词为止，内容总有变化，其体裁也刚刚适应其内容，那一些诗人所作的诗都应该算是‘新诗’，而这些新诗我想总称之曰‘旧诗’，因为他们是运用同一性质的文字。初期提倡白话诗的人，以为旧诗词当中有许多用了白话，因而把那些诗词认为白话诗，我以为那是不对的，旧诗词，即我所称的‘旧诗’，实在是在一个性质之下运用文字，那头里的‘白话’是同单音字一样的功用，这便是我总称之曰‘旧诗’之故。”［1］(P157)

在诗歌内容上，“新诗的内容则要是诗的，若同旧诗一样是散文的内容，徒徒用白话来写，名之曰新诗，反不成其为诗。”［1］(P8)“关于我所谓诗的内容在这里我还想补足一点，旧诗绝句有因一事的触发当下便成为诗的，这首诗的内容又正是新诗的内容，结果这首旧诗便失却它的真价值，因为这里容纳它不下，好像它应该是严装，而他便装了。”［1］(P8)

在诗歌的文字运用上，“我们写的是诗，我们用的文字是散文的文字，就是所谓自由诗。”［1］(P20)“我们的新诗应该是自由诗，只要有诗的内容然后诗该怎样做就怎样做，不怕旁人说我们不是诗了。”［1］(P21)“总之我以为重新考察中国已往的诗文学，是我们今日谈白话新诗最要紧的步骤。我们因此可以有根据，因此我们无须张皇，在新诗的途径上只管抓住韵律的问题不放手，我以为正是张皇心理的表现。我们只是一句话，白话新诗是用散文的文字自由写诗。所谓散文的文字，便是说新诗里的句子要是散文的句子。”［1］(P29)“至于用韵与不用韵都没有关系，用韵也要句子是散文句子，不用韵也要句子是散文句子，新诗所用的文字其唯一条件乃是散文的文法，其余的事件只能算是诗人作诗的自由了。”［1］(P32)

现代中蕴含有古代因素。“我又说，胡适之先生所认为反动派温李的诗，倒有我们今日新诗的趋势，我的意思不是把李商隐的诗同温庭筠的词算作新诗的前例，我只是推想这一派的诗词存在的根据或者正有我们今日白话新诗发展的根据了。”［1］(P22)“温词为向来的人所不能理解，谁知这不被理解的原因，正是他的艺术超乎一般旧诗的表现，即是自由表现，而这自由表现又最遵守了他们一般诗的规矩，温词在这个意义上真令我佩服。温庭筠的词不能说是情生文文生情的，他是整个的想象，大凡自由的表现，正是表现着一个完全的东西。”［1］(P23)

旧诗作为新诗的参照。这一点对废名很重要，在他对新诗的讲谈之中经常引用到旧诗，在旧之中看出新，在旧之中显示出新，而且这个旧是一个全面、整体，是有着诗之所以为诗的面目和味道的，是有着规范和调子的。从这些来看新诗，当然会看出不同和新诗的“新”来。“我对于新诗能够有我的一点意见，可以说是从旧诗看来的。我所谓的旧诗，乃指着中国文学史上整个的诗的文学而说。”［1］(P155)

废名论诗中有没有西洋诗的对比与参照呢?虽然有些地方顺带提及了关于西洋诗歌批评等问题，废名论新诗文中涉及西洋诗的地方还是不多。我们要知道废名大学里学的是英国语言文学。他浸染在西洋文学的情感和氛围之中，以他对西方诗歌的了解，他就有一个潜在的参照标准在他心里。特别是在新诗是自由诗和诗歌形式这方面，他应该是一西洋诗为参照来认同新诗的。“中国新诗的形式便只有这个一切诗共同的形式，分行。”［1］(P139)

二、新诗的标准是什么?

废名对前一辈的和同时代的诗人诗歌进行了一些评说，从中可以发现他的关于新诗的标准。

评“胡适之体”:“真是写得真实自然。”［1］(P15)

评刘半农诗:诗写的“真实”。［1］(P42)

评新月派:“我总觉得徐志摩那一派的人是虚张声势，在白话新诗发展的路上，他们走的是一条岔路。”［1］(P53)

评周作人诗:“周先生的和平与文明的德行，平平实实，疏疏朗朗的写在这些诗行里了。”“新鲜气息”，也就“很古”了。［1］(P63)

评康白情诗:“是音乐”，“是天籁”。［1］(P70)“中国的新文学，在自己知道要解放之后，其命脉便在作者依附着修辞立其诚的诚字，新文学便自热而然的发展开了。”［1］(P77)

评冰心:“表现着作者的个性，而又有诗的普遍性了。”［1］(P94)

“郭沫若的诗是直抒的，诗人的感情碰在所接触的东西上面。”［1］(P107)我前面说过废名诗歌受到西洋诗歌显性和潜在的影响，但是他说“真正的中国新文学，并不一定要受西洋文学的影响的。”［1］(P128)这说明他在确立的不仅是新诗的原则和标准，也在确立中国诗歌的原则和标准。尽管他承认中国新文学受到过西方文学的极大影响，但是他标明出中国新文学的独立性和独特性。

与胡适之较劲，极力伸张自己的看法:1．同谈元人小令，胡适之说是具体的写法，废名说:“其实像这样的诗正是抽象的写法，因为它只是调子而已。”［1］(P7)2．说温李诗词。“胡适之先生所推崇的白话诗，倒或者与我们今日新散文的一派有一点儿关系。反之，胡适之先生所认为反动派‘温李’的诗，倒似乎有我们今日新诗的趋势。”而且还随性说“李商隐的诗应当是‘曲子缚不住者’，因为他真有诗的内容。温庭筠的词简直走到自由路上去了，在那些词里表现的东西，确乎是以前的诗所装不下的。”［1］(P21)3．论康白情诗歌:胡说《草儿》是好的纪游诗，废名说“中国的白话新诗则不适宜于做纪游诗，这个事实又有关于新诗的发展。”［1］(P71)

与新月派和闻一多等较劲:“《湖畔》里的诗当得起纯洁的尝试了。后来做新诗的人，架子好像很大，其实反而受了一层障碍，因为不免是成心要做新诗，而又一样的对于诗没有一个温故知新的认识，只是望了外国的诗行做依傍，可谓毫无缘故，较之当初康白情写《草儿》以及湖畔诗社几个年青人的诗，我以为还稍缺一个诚字，”［1］(P77)“后来新月一派诗人当道，大闹其格律勾当，乃是新诗的曲折，不明新诗性质之故。我们也就可以说他们对于新诗已经不知不觉的失掉了一个‘诚’字，陷于‘做诗’的氛围之中。”［1］(P86)“以前有新月派的追求‘商籁体’，出了卞之琳不是以形式而成功是以写诗的技巧而成功外，可以说是白嚷一顿。”［1］(P139)

对新月派的反对并非废名一个人这么看，在1930年代，也有人提出:“新月派诗不久又被人厌恶了，甚至有人名之曰‘豆腐干体’，所以现代派诗人出来，主张自由诗，摈弃均律，不以辞害‘意’，这是对新月派诗的反动。”［2］

关于新诗的标准，他还说:“我觉得新诗最好是不要铺张，宁可刻画，能够自然的描绘出来当然最好。”［1］(P127)

三、什么是好诗?

要判断什么是好诗，必须涉及废名本人诗歌和主要观点，也要论及新诗的发展问题。

“新诗要写得好，一定要有当下完全的诗。”［1］(P91)刹那的感受和新诗的调子把握好，就能形成当下完全的诗。

新诗“因为是散文的文字，同西洋诗的文字一样，要合乎文法，于是形式确实可以借助于西洋诗的形式写成好诗的。”［1］(P117)

“新诗要发展下去，首先将靠诗的内容，再靠诗人自己如切如磋如琢如磨写出各合乎诗的文章，这个文章可以吸收许多长处，不妨从古人诗文里取得，不妨从引车卖浆之徒口里取得，又不妨欧化，只要合起来的诗，拆开一句来看仍是自由自在的一句散文。”［1］(P85－86)

论及他自己的诗歌时，他没有做作，没有丝毫掩饰他的诗歌就是好诗这一点，尤显其真。“我的诗是天然的，是偶然的，是整个的不是零星的，不写而还是诗的。”［1］(P149)“诗是应该诉之于感官的，我的诗太没有世间的色与香了，这是世人说它难懂之故。若就诗的完全性说，任何人的诗都不及它。”［1］(P149)

在谈到冯至的诗时，废名透露出了他的重要的诗歌观点。“作者(冯至)是一个诗人，他的思想与中国的文化没有关系，与西洋的关系也很浅。他是赤裸裸的一个诗人，诗人而又是一个凡人，凡人故不免于投降于生活。诗人故不免于向往于美丽，这样也便叫做‘心为形役’”。［1］(P142)

废名还说过:“我现在并不是写小说，乃是说诗，能得古人心者也。”［3］(P228)那么，与论冯至诗歌相对照，我可以由这一点，替废名引申一下，解读新诗也，是得人心者也。造境、写心，确乎与中国人和文化有关系了。

同样，这样的论说也与中国有关。“……平日自己做诗写小说也总是求与事理想通，要把意思写得明明白白，……”［3］(P233)

废名诗歌及诗论经过了七十多年的时间检验，越来越得到人们认可。“境界是知性进入悟性高度后的一种审美智慧，这是我国汉诗不同于西方诗品的一种特殊的心灵美学。可惜白话诗自诞生以来就忽视甚至否定诗的这种非口语的功能，因此在白话诗中鲜有这种境界。也许某些上世纪30年代的诗作，境界仍是诗人的追求，特别在废名的诗中。”［4］郑敏此言正是对废名对自己诗歌是好诗的一个论证。

需要补充说明一下的是，在废名讲论新诗之中，有几个名词值得注意:“我推想《一颗遭劫的星》便是这样非意识的写出来的，写出来乃能感人了。”［1］(P13)“这首诗(《掐花》)也是信口吟成的，吟成之后我知道成功它有许多下意识。”［1］(P151)

“非意识”、“下意识”是当时的新名词，也是“现代的”，所以废名的新诗标准和好诗标准中一定有“现代的”的内涵。

注释:

①参见姜涛《20世纪30年代的大学课堂与新诗的历史讲述》，《学术月刊》2007年第1期;冷霜《废名新诗观念的形成与1930年代中期北平学院诗坛氛围》，《中国现代文学研究丛刊》2011年第6期;高恒文《现代的与古典的》，《文艺理论研究》2006年第6期;张洁宇《论废名诗歌观念的“传统”与“现代”》，《南京师大学报》(社会科学版)2008年第1期;陈建军《废名对胡适新诗理论的反拨与超越》，《长江学术》2009年第4期;吴思敬《新诗:呼唤自由的精神——对废名“新诗应该是自由诗”的几点思考》，《文艺研究》2010年第2期。等等

②侯桂新在《废名对新诗审美标准的追求——以＜谈新诗＞为中心》一文中有所论及，但和本文关注点和关注内容有区别。

［1］陈建军，冯思纯．废名讲诗［M］．武汉:华中师范大学出版社，2007．

［2］孙作云．论“现代派”诗［J］．清华周刊，1935年5月15日第43卷第1期．

［3］废名．论新诗及其他［M］．沈阳:辽宁教育出版社，1998．

［4］郑敏．我对新诗的几点意见［N］．文艺报，2011－04－22．

I106．2

A

1003-8078(2012)02-0054-03

2012-02-11

10．3969/j．issn．1003-8078．2012．02．19

管兴平(1969－)，男，湖北潜江人，长江大学文学院副教授，文学博士。

责任编辑 张吉兵