浅论屈原和贾谊文笔的相似之处

陈际斌

浅论屈原和贾谊文笔的相似之处

陈际斌

屈原和贾谊的文笔有相似之处，主要表现在:象征、对比手法相似;反差对比造成情感落差之手法相似;句式相似;咏物手法相似;其他方面相似。

屈原;贾谊;文笔;相似

屈原和贾谊是中国历史上两个具有很大影响的悲剧性人物。在过去的历史学家和文学家眼中，他们常被视作为谗佞迫害、怀才不遇的杰出人物的典型代表，也因此而常常被相提并论。最先注意到屈原和贾谊的相似之处的，可说是贾谊自己，他曾在《吊屈原赋》中以屈原自比。司马迁对他的这种看法表示认同，也认为他们两人有很多相通和相似之处，所以就在《史记》将他们的传记合在一起写。然而前人只注意到二者命运遭际的相似之处，却没有人从文笔方面来总结其相似之处，甚至有人反对将贾谊和屈原合传，而主张和晁错合传。本文旨在从文学艺术的角度讨论屈、贾二人的相似之处。

一 象征、对比手法相似

贾谊在《吊屈原赋》里以凤凰、莫邪、骐骥、神龙、鱣鲸比为“贤圣方正”，以鸱枭、铅刀、康瓠、罢牛、蹇驴、蟂獭、虾、蛭螾、犬羊比喻“阘茸”、“谗谀”之徒。并将这两类进行对比。

在《鵩鸟赋》里也可看出一组组对比的词。如:吉与凶、淹与速、祸与福、忧与喜、迟与速、天与地、阴与阳、合与散、消与息、贱与贵、达人与愚夫、达观与囚拘、众人与真人、逝与止、生与死。

在《惜誓》中也可以看到一系列对比的词。如:黄鹄与鸱枭、神龙与蝼蚁、流与止、枉与直、偷合与隐居、苟进与深藏、茅与丝、白与黑、美与恶、龟玉与砾石、数谏而至醢与顺志而用国、仁人与小人。其中黄鹄、神龙、丝、龟玉象征贤才，而鸱枭、蝼蚁、茅、砾石象征庸才。

比喻在贾谊的《新书·大都》中俯拾即是，如:以生理病患比社会弊端，将诸候割据称雄称为“尾大不掉”的“大肿病”。又把“亲者或无分地以安天下，疏者或专大树以逼天子”称为“苦蹠”病。又将看不到社会隐患，而说“天下已治”比喻成“抱火措之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，偷安者也”。

屈原作品中尤其是《离骚》中这种比喻和象征及对比是很多的。王逸(《楚辞章句·离骚序》)云:“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。故善鸟香草，以配忠贞;恶禽臭物，以比谗佞;灵修美人，以媲于君;宓妃佚女，以譬贤臣，虬龙鸾凤，以托君子;飘风云霓，以为小人。”

除了“忠贞”与“谗佞”，“君子”与“小人”对比外，还有其他对比，这里以《楚辞》的开篇《离骚》为例。1.将历史上的明君与历史上的昏君对比。如:“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”与“何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步”对比。又将“俨而祗敬”的商汤夏禹，“论道而莫差”的周代贤王与“康娱以自纵”的夏启，“淫游以佚畋”的后羿，“纵欲而不忍”的浇，违背常理的夏桀，把人剁成肉酱的后辛(纣王)进行对比。2.将历史上的明君与当代昏君(怀王》对比。将“昔三后之纯粹兮”，“彼尧舜之耿介兮”与“荃(怀王)不察余之中情兮，反信谗而怒”，“怨灵修(怀王)之浩荡兮，终不察夫民心”进行对比。

二 反差对比造成情感落差之手法相似

贾谊和屈原都擅长运用反差对比，以造成情感激荡的效果。下面以《过秦论》和《离骚》为例。

在贾谊的《过秦上》中，共有三个反差对比。1.将秦和六国的力量进行对比。从“礼贤下土”之“四君”，从“约从离横”之国数，从“六国之士”各方面渲染夸张六国的合力，“尝以十倍之地，百万之众叩而攻秦”。然而其结果却出乎意料:“秦人开关而延敌，九国之师，遁逃而不敢进……强国请伏，弱国入朝”。越是夸大六国，越是突出秦国兼并的势不可挡。2.将秦的力量与陈涉的力量相比，极力夸张陈涉的弱小:“陈涉瓮牖绳枢之子……率罢散之卒，将数百之众，转而攻秦。”然而竟“并起而亡秦族矣”。越是夸大六国弱小，越是突出秦的强弩之末，不堪一击。3.进一步将陈涉力量与六国力量对比，指出无论是地位，军队装备数量，还是谋略各方面，陈涉都不能比拟，或者远远弱于六国，然而结果是成败异变，功业相反。

这种力量对比差越是悬殊，其结果就越觉得反常，其给人的振撼力就越大。

在屈原的《离骚》中共有五个反差对比，情感起伏了五次。1.对怀王寄托的希望与结果落空的反差对比。从希望怀王“乘骐骥以驰骋兮”，引导怀王“来吾导夫先路”，以及帮助怀王“及前王之踵武”而“忽奔走前后”到“荃不察余之中情兮，反信谗而怒”，“进不入以离尤”。2.上叩帝阍而遭冷遇。主人公做好一切准备:“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃”，不辞一切辛苦“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……”而结果却是“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”的冷遇。3.上下求女而满怀失望。主人公济白水河登阆风山而求女，结果“反顾而流涕，哀高丘之无女”;主人公又下求佚女，一路“游春宫”，“折琼枝”，“解佩纕”，“而求宓妃”，可是宓妃不仅性情乖戾，“难以迁就”，而且“夕归次于穷石”，与后羿偷情。真是一腔热情遇冷风啊!4.辛勤培养人才，结果人才变质:

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。/畦留夷与接车兮，杂杜衡与芳芷。/冀枝叶之峻茂兮，愿俟时兮吾将刈。

他就像园丁一样辛勤浇灌，培养人才。他原希望有所收获，结果落空了。不仅如此，连培养的人才都变质了:

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。/……/兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。/何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。/……

这怎能叫他不伤心呢?(五)将欲远逝与忽生乡愁。主人公在灵氛占卜后意欲远游，准备干粮、车驾，似乎已下了决心:“何离心之可同兮?吾将远逝以自疏!”不畏“路修远以多艰”，“邅道昆仑”，“发轫天津”，“至西极”，“行流沙”，“遵赤水”，一路车驾仪仗浩浩荡荡，欲“指西海以为期”，一路奔波，一路兴奋:

抑志而弭节兮，神高驰之邈邈，奏九歌而舞韶兮，聊假日以婾乐!

可是:

陟陞皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡!仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

由“远逝”到“不行”，由“婾”到“悲”，简直是由“沸点”降到“冰点”。越是矛盾越想出走，就越反衬出屈原的爱国心。

由上分析可知，两者开篇之作，即《过秦上》和《离骚》在反差对比手法上极为相似，越是前后夸张，情感落差越大，就像决开深溪于高山之巅，转动圆石于千仞之山，起点越高，其蓄积的势能就越大，下达山脚时转化的动能就越多，冲激力就越大，情感受到的震撼就越大。

三 句式相似

这里又分几种句式。

(句式一)前面6字加虚字“兮”，后面6字。

这样的句型在《吊屈原赋》里共5句;

①风漂漂其高逝兮，固自引而远去。

②袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。

……

在《旱云赋》里共15句，下面仅举两例:

①惟昊天之大旱兮，失精和之正理。

②运清浊之澒洞兮，正重沓而并起。

在《惜誓》里共19句，仅举两例:

①登苍天而高举兮，历众山而日远。

②观江河之纡曲兮，临四海之沾濡。

这样的句式在屈原作品里比比皆是，首篇《离骚》开头即是:

①帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

②摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

③皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。

(句式二)前面四字句附虚字“兮”，后面再加四字句。

在贾谊《吊屈原赋》里，共有7句这种句式，例:

①恭承嘉惠兮，俟罪长沙。

②侧闻屈原兮，自沉汨罗。

③造托湘流兮，敬吊先生。

④遭世无极兮，乃殒厥身。

在《鵩鸟赋》里这种句式最多，笔者统计共45句，现举例如下:

①单阏之岁兮，四月孟夏。

②庚子日斜兮，鹏集于舍。

③止于坐隅兮，貌甚闲暇。

④异物来萃兮，私问其故。

在屈原作品里，完全一样的句式不算太多，现举《九章·涉江》为例:

①朝发枉渚兮，夕宿辰阳。

②接舆髡首兮，桑扈裸行。

③忠不必用兮，贤不必以。

④伍子逢殃兮，比干菹醢。

这种句式主要源于屈原《天问》四字句，由首句尾加一“兮”字演变而成。

(句式三)4字句，后面3字句，尾附一“兮”字，个别加“也”字。

贾谊在《吊屈原赋》里有:

①斡弃周鼎，宝康瓠兮。

②腾驾罢牛，骖蹇驴兮。

③骥垂两耳，服盐车兮。

在《旱云赋》里:

①孳孳望之，其可悼也。

②念思白云，肠如结兮。

③终怨不雨，甚不仁兮。

④白云何怨?奈何人兮。

屈原楚辞《九章·涉江》里，乱曰:

①鸾鸟凤凰，日以远兮。

②燕雀乌鹊，巢堂坛兮。

③露申辛夷，死林薄兮。

在《九章·抽思》中乱曰:

①长漱湍流，溯江潭兮。

②轸石崴嵬，蹇吾愿兮。

③超回志度，行隐进兮。

后面还有:

④低回夷犹，宿北姑兮。

⑤烦冤瞀容，实沛徂兮。

⑥愁叹苦神，灵遥思兮。

上举《九章·涉江》中的几个例句“揭露现实中贤愚颠倒，美丑易位。这种意思在《离骚》中亦累见。但此处用短促的语句尖锐地提出来，诗人对黑暗现实的憎恨和绝望的心情也更为鲜明了。”［1］121我想马积高先生的这个评语也同样适合上面所举的贾谊的《吊屈原赋》中的几个例句。

无独有偶，屈原后辈，贾谊前辈荀子《赋篇》里的句式也是如此，两者都是楚辞的遗风，因为荀子(前330?—230?)也到过楚国做过春申君的客卿。

(句式四)前面四字句加一虚字“兮”，后面也是四字句。

例如在贾谊的《吊屈原赋》里:

①吁嗟默默，生之无故兮。

②章甫荐履，渐不可久兮。

③嗟苦先生，独离此咎兮。

在屈原作品中，如《九章·抽思》乱曰:

①路远处幽，又无行媒兮。

②道思作颂，聊以自救兮。

③忧心不遂，斯言谁告兮?

在《橘颂》里共有8句，下仅举4例:

①绿叶素荣，纷其可喜兮?

②纷緼宜修，姱而不丑兮?

③独立不迁，岂不可喜兮?

④深固难徙，廓其无求兮;

(句式五)三字词冠于句首

如在贾谊的《吊屈原赋》中有“般纷纷其离此尤兮”。

在《旱云赋》中有:

①滃澹澹而妄止。

②嵬隆崇以崔巍兮。

③廓荡荡其若涤兮。

④日炤炤而无秽。

在屈原的《离骚》里有“忳郁邑余侘傺兮;《九章·哀郢》有“惨郁郁而不通兮，蹇侘傺而含戚，”“忠湛湛而愿进兮”、“憎愠惀之修美兮”等句式。

四 咏物手法相似

咏物赋在先秦文学中除了屈原的《橘颂》外是不多见的。《橘颂》采用象征比兴手法托物言志，根据橘树“受命不迁，生南国兮”，“深固难徙，更壹志兮”，“绿叶素荣，纷其可喜兮”，“青黄杂糅，文章烂兮”，“精色内白，类任道兮”，“独立不迁，岂不可喜兮”，“深固难徙，廓其无求兮”，“苏世独立，横而不流兮”，“闭心自慎，终不失过”，“秉德无私，参天地兮”，“淑离不淫，梗其有理兮”等特点，对橘树进行拟人化的描写和赞颂，实际上是一种自信自喜的自我赞美。

贾谊的《旱云赋》继承《橘颂》的咏物手法，且有所发展。镕铸抒情、叙事、咏物于一炉，但侧重咏物的铺叙手法。其中“遥望白云之蓬勃兮……诚若雨而不坠”一段铺叙云的生成、积聚，飞动而终不雨;“终风解而霰散兮，……日炤炤而无秽”写风起而云散;“隆盛暑而无聊兮，……壤石相聚而为害”写云散之后的酷热。“农夫垂拱而无聊兮，释其锄耨而下泪”，写农夫的愁苦写得绘声绘色，极为生动。

五 其他相似之处

1.都为抒情之作。

这里不包括贾谊的政论文。

文学史公认贾谊的辞赋继承了屈原的“发愤以抒情”(屈原《九章·惜诵》)的传统，他作《鵩鸟赋》“以自广(自我安慰)”，就类似屈原在《九章·抽思》中“道思作颂，聊以自救(自我拯救)”。故称骚体赋，其怨昏君、愤奸臣的富有战斗精神的《吊屈原赋》《鹏鸟赋》《惜誓》不同于宋玉、唐勒、景差等缺乏讽谏精神的作品(司马迁《史记·屈原贾谊列传》)，更不同于汉大赋，实开了抒情小赋的先声。

2.语气相似——为人师长。

试看贾谊在《新书·谏立淮南诸子疏》:“(陛下)曾不与臣者孰计之也”。屈原在《离骚》中:“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路”，这都是最典型的诱掖君王，为人师长的口吻。二者对于君王尚且如此，对于臣僚更是蔑视，这可从前文所列对比象征句式看出。因为前人谈的较多，这里不再赘述。

3.体制相似。

如贾谊《吊屈原赋》正文后的“讯曰”相当于《楚辞》的“乱曰”，且有所发展，《楚辞》“乱曰”后的篇幅相对于正文来说极短，主要起收尾作用，而贾谊的《吊屈原赋》后的“讯曰”后的篇幅则相对较长，不仅起收尾作用，而且还有抒情功能。

［1］马积高，黄钧.中国古代文学史(上册)［M］.湖南文艺出版社，1992.

On Similarities in the Style of Writing Between QuYuan and JiaYi

Chen Jibin

There are similarities in the style of writing between QuYuan and JiaYi，which is manifested as follows:the symbolism and the contrast technique，the similarities in sentence pattern and the technique in chanting things and other aspects.

QuYuan;JiaYi;style of writing;similarity

I206.2

A

1672－6758(2012)04－0089－3

陈际斌，副教授，贵州凯里学院人文学院;在读博士，武汉大学文学院2009级，湖北·武汉。研究方向:中国古代文学。邮政编码:430072

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(责任编辑:郑英玲)