王国维、梁启超答王啸苏论学书

吕芳文周亚平

（湖南省社会科学院 历史研究所，湖南 长沙 410003）

王竞，字啸苏，以字行，生于1882年12月，卒于1960年1月，汉族，湖南长沙人。早年曾在清华学校（今清华大学）研究院学习，后长期任湖南大学教授。建国后，1953年任湖南师范大学中文系教授，1958年调湖南省文史研究馆任馆员。著有《校勘学》、《苏庵近稿》等。

五四运动后，北洋政府教育部派曹云祥担任清华学校第十任校长。他提倡中西学并重，改良课程及教授方法，积极创办大学及研究院。清华学校校制与校风为之一变，进入历史上的发展和改革时期。当时，学校师生思想活跃，各种学术组织竞相成立。学生成立自治法庭，《清华学报》一卷一期出版，组织新大学及研究院筹备委员会，创设北京清华同学会，等等。曹云祥校长深受鼓舞，特赴湖南、湖北、四川、江苏等省考察教育三个月，接着在上海、广州、武昌、北京分四处招生。

1925年，清华学校停办中学教育，改办大学。9月，新大学普通科、研究院国学门开学。同时，大学专门科筹备处成立。10月，清华新大学校务会议成立。

清华学校研究院聘梁启超、王国维、赵元任、陈寅恪诸先生为研究院导师，吴宓为主任。投考者不远千里，慕名而来。王竞（啸苏）与其他5名湖南籍同学，通过武昌考点考试，被录取入校。他们同全国各省31名同学，济济一堂，相与切蹉砥砺。他们还组织研究院同学会，每月开常会一次，藉以交换智识，联络感情。“对于本国固有之文献，尤亟亟思尽其一分保存与宣扬之责任。凡旧有典籍之整理，新出史料之搜研 ，皆文化上重大之事业，他如语言文字之变迁，政教风俗之因革，苟有科学上完密之方法，亦在在有考订研究之资。本校研究院，先设国学一科，意在于此。”（《清华年报（1925-1926）》）王啸苏在国学科就读，学习十分努力，成绩优异。他选学经学、古文字学，深得导师王国维、梁启超的首肯。王、梁分别担任其《尚书》、古史、《说文》和中国文化史等课程教学。两位导师常给他提出论题，单独指导，这引起同学们的议论，说他们三人是“亲兄弟”。因为王啸苏的年龄与导师王国维、梁启超相差无几，一些同学竟将他们编成笑话，拍成照片，画成漫画，题曰“老当益壮”，列在校刊年报的“余兴”版面里，一时传为佳话。

1926年暑假开始，王啸苏在清华学校研究院国学门研究一年期满，经导师审查，成绩合格，特给予毕业证书。（王啸苏毕业证书，吕芳文关草书屋收藏，见封二）

经导师梁启超推荐，王啸苏留院专事研究。暑假里，他没有回湖南，而是一头埋进图书馆里，查找资料，制作研究卡片，为撰写论文作准备。

这年秋天开学不久，王啸苏将在暑假期间积累的资料，写成《东原著述考证》一文寄给导师梁启超。梁启超收到来稿后，立即转寄《晨报》副刊发表，并给王啸苏复函。复函原件，质白书宣纸，大红粗格，每纸22×27厘米，每页10行。（王国维答王啸苏论学书，吕芳文关草书屋收藏，见封二）具体内容为：

啸苏仁兄

承惠寄大著《东原著述考》，佩佩！即日寄《晨报》社刊布，以副盛意。谨此先复，即请学安。不尽。

启超，廿五日

同年，同乡杨树达辞北京师范大学教授兼中文系主任，受聘到清华学校大学部，教授语言修辞和古文字学。因为同乡情谊，王啸苏偶有机会给杨作些教学辅助工作。他在与学生互动切磋中，学到了许多新知识，同时也遇到了一些疑惑不解的难题。诸如：文字起源是先有声还是先有形？教学实践中先教形还是先教声？以及金石、反切、文字学教学方法等问题。他分别罗列，以书信的形式请教王国维。

王啸苏的信是在1926年双十节后发出的，王国维11月7日便给他写了复函。数月后，1927年6月2日，王国维就投湖自尽了。这封王国维去世前不久对弟子王啸苏的论学答疑书信，复函原件，浅黄书宣纸质，朱红条格，每纸 16×26厘米，每纸8行，共16行，共两页，300余字。（梁启超答王啸苏论学书，吕芳文关草书屋收藏，见封三）具体内容为：

啸苏仁弟左右

前奉手书，敬悉一是。兹将承询各条奉答如左：

（一）文字起源自先有声音，而后有字。然教授文字，却不必先讲音韵。从说明上之便宜，先形后声，未为不可。

（二）金石文字是订正《说文》诸书者，不妨于每字下附说之。

（三）反切下一字用“东”、“冬”诸字，上一字用“见”、“溪”诸字，于识字诚为便利，然于读古书仍多窒碍，因古书反切不胜改、且不可改故也。《说文》、《广韵》反切字面虽有异同，然实际不殊。

（四）近世说古韵之书，如江晋三、王怀祖二家之书，甚为重要。江书《广仓学宭丛书》曾刊其一部分；王书近天津罗氏印《高邮王氏遗书》中有之。

（五）段氏转注之说，本于戴氏。其说虽不能视为定论，然从其说，可不致纠缠不清。因六书乃后人从文字中归纳得之，并非造字时所已有。又古人分类殊不精密，如六诗之比赋兴，即在风雅颂中。故转高邮王氏遗书不妨寓六书之前四项中也。

草此奉复，即候近祺。

兄王国维顿首，十一月七日

复函字字句句浸透着学术内涵，其性质纯粹是学术性的，内容主要是关于文字学，也涉及音韵与训诂。复函简洁、精到，有强烈的指示性和针对性，呈现了一代先师的学识和素养。苦于无法寻得王啸苏当年的去函原件，以及《晨报》刊载王啸苏的《东原著述考证》原文，本文仅就复函文字内容的价值和意义作肤浅说明：

1.复函肯定地指出了文字起源与文字教学的先后顺序是完全相反的。文字起源是先有声音，尔后才有文字，也就是先有语言，尔后才有记录语言的符号；但文字教学必须先讲字形，尔后讲音韵，也就是先形而后声。

2.在注音和拼音发明之前，反切是帮助读音扫除文字障碍（主要是读音）的重要手段，但它并不是万能的，因古书同一字在不同语境中有不同读法，而反切不可能有那么多相应的变化。至于反切的表示方法，即用什么字来表示是不重要的，如劳累的累，可以是力追反，也可以是利锥反，也还可作利追反。所以，《说文》和《广韵》两书，虽然同一字使用的反切字不同，但读音却是一致的，所以说“虽有不同，然实际不殊”。

3.金石文，是金文和石文的合称，即冶铸在金鼎和镌刻在石碑上的文字。《说文解字》采用的原文是篆文。为了相对照，故王国维主张于每字下附注金石文。当然，不一定每一个字都有金石文。

4.复函的第四条是介绍江、王两家的特点，该两家于古韵特别精熟，并告知到哪里去找他们的著作。

5.复函第五条主要讲转注之说的传承关系。王国维是主张段氏本戴氏的。他从转注讲到六书，指出六书虽然是汉字的造字原则，是所有汉字中归纳出来的规律，并非是先有此原则，而后再造字。且六书的分类也并不细密，就像所谓六诗中的“兴比赋”，是从“风雅颂”分离出来一样，转注、假借也是从象形、指事、会意、形声四者中来，其实也可并入此四项，所以说“不妨寓六书之前四项中也”。这是王国维关于文字学的重要观点。

梁启超、王国维是王啸苏最尊敬的导师，斯人已去，墨宝长存。王啸苏携着导师信函，并装裱藏牍，回到故里长沙，先后在湖南大学国文系和湖南师范学院中文系任教授，完成《校勘学》著作，培养弟子数千。抗战时期的长沙大火中，他倾家细软资财毁于一旦，惟导师的答疑信函完好保存下来。