重视诗歌写作教学中逆向思维方式的培养

刘利凤

（长春师范学院汉语言文学学院，吉林长春 130032）

重视诗歌写作教学中逆向思维方式的培养

刘利凤

（长春师范学院汉语言文学学院，吉林长春 130032）

本文利用逆向思维的基本理论为理论研究基础，具体展现了三种逆向思维模式对诗歌创作的立意、构思等方面的影响，旨在阐明逆向思维模式的建立，是可以激发创作者对生活进行“另类”观察和解读，从而构思出标新立异、思想独到的诗歌作品的。

逆向思维；诗歌立意；构思；标新立异

诗歌是一种抒发个人情感的文学样式，创作个性化是诗歌写作的独特价值之所在，所以，诗歌创作的重中之重就是树立高远、独到的立意。因此，在对大学生的诗歌写作教学中，我们首先要引导、培养学生的创造性思维，培养大学生具有独特个性思维方式。思维方式与众不同了，学生们看世界的角度自然就会另辟蹊径，写出耐人寻味、立意高远的诗歌也就是顺理成章的事情了。而在众多思维方式的培养中，逆向思维模式的建立是有效且必要的。逆向思维法是相对于习惯思维而言的，也就是从相反的方向来考虑问题的思维方法，心理学家称之为“逆向求索发明法”。它常常与事物常理相悖，用悖逆常规的思维方法，达到出奇不意的效果。因此，在创造性思维中，它是重要表现形式，也是最活跃的部分，其特有品质是变革、变化、求异求新，因此逆向思维又被称为“求异思维”。

实践证明，逆向思维是一种重要的思考能力。个人的逆向思维能力对人的综合创造能力及解决问题能力具有非常重大的意义，尤其是在诗歌创作中。因为，逆向思维本身具有鲜明的批判性与新颖性特质。所谓批判性，是说逆向是与正向比较而言的，正向是指常规的、常识的、公认的或习惯的想法与做法。逆向思维则恰恰相反，是对传统、惯例、常识的反叛，是对常规的挑战。它能够克服思维定势，破除由经验和习惯造成的僵化的认识模式。所谓新颖性，是指逆向思维不按照循规蹈矩的思维和传统方式解决问题，它很容易使思路摆脱僵化、刻板，摆脱掉习惯的束缚，克服由于受过去经验的影响，人们容易看到熟悉的一面，而对另一面却视而不见的障碍，往往能得出出人意料的结论，给人以耳目一新的感觉。诗歌创作这种思维活动，最需要的就是批判性、创造性和新颖性。

因此，把创造性逆向思维引进诗歌创作机制，利用逆性思维将司空见惯的似乎已成定论的事物或观点反过来思考，敢于“反其道而思之”，让思维向对立面的方向发展，从问题的相反面深入地进行探索，进而树立新思想，创作出新意象，就能取得出人意料的艺术效果。

不过，需要指出的是：逆向思维不是沿着“原路”返回，而是跳跃到一条新的道路上反向前进，从相反的方向抵达同样的目标，或者达到新的目的，或者从相反的方面超越他人。逆向思维法有如下三大类型：反转型逆向思维法、转换型逆向思维法和缺点逆向思维。下面我们结合具体的诗歌作品来阐明逆向思维方式在一些诗歌创作中的体现。

一、反转型逆向思维法

舒婷的诗歌《神女峰》的创意就是利用了反转型逆向思维法。这种方法是指从已知事物的相反方向进行思考，常常从事物的功能、结构、因果关系等三个方面作反向思维[1]。神女峰代表的是经典的中国爱情故事，一直以来，她代表着传统文化浸染中的中国妇女对爱情从一而终、至死不渝的悲壮。在众多人的心目中她固然是美丽的，然而，在诗人舒婷的笔下却没有再为她唱一曲赞歌，而是笔锋一转，以反转型逆向思维的方式，展现出了美丽动人爱情背后的痛苦和无奈：“在向你/挥舞的各色花帕中/是谁的手突然收回/紧紧捂住了自己的眼睛/当人们四散离去，谁/还站在船尾/衣裙漫飞，如翻涌不息的云/江涛/高一声/低一声?美丽的梦留下美丽的忧伤/人间天上，代代相传/但是，心/真能变成石头吗/沿着江峰/金光菊和女贞子的洪流/正煽动着新的背叛/与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚”。美丽的梦留下美丽的忧伤，当凄美的爱情故事代代相传的时侯，有谁能理解个中人的忧伤，有谁能体会把心变成石头的滋味？！“心真的能变成石头吗”，这一问就拂去了神女身上虚幻的美丽，露出了她孤独凄凉的内心。正是因为诗人从事物的因果关系进行了一个相反方向的思考，所以诗人从悲伤的结果中直指造成悲剧的根源——传统的中国封建礼教及其浸染下的传统婚姻观念。在传统道德的束缚下，无数女性情愿或不情愿地走上祭坛，建起一道又一道的贞洁牌坊，人们在对这种所谓经典爱情赞叹不已的时侯却忽视了那些牌坊下痛苦呻吟的灵魂。因此，诗人要唤起一种背叛，对从一而终的传统爱情观的背叛，对女性从属地位的背叛，对将人的幸福作为牺牲品的道德的背叛。这首诗的最大亮点就是这个反其道而行之的立意，深刻而高远地看到世俗重压下的中国传统文化的最大弱点就是缺少人性关怀，从另一个层面揭示出望夫石固守的其实不是爱情，而只是一种道德的枷索。而诗人则撕开了枷索上的伪装，呼唤人们要大胆地追求尘世的幸福。逆向思维的运用使诗人能在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理，这种发现使诗人将神女峰写得既富有思辨力量，又楚楚动人。

反转型逆向思维还可以运用在诗歌构思和艺术结构创造上。张太成的诗歌《幻想》就是运用这种思维的典范之作。这首诗歌的结构正是逆反常态一步一趋向后退着走的；诗人的逆向思维就如电影中倒放的慢镜头一样，演绎得逼真透彻。事情发生在听见一声枪响之后，诗人突发奇想：“那只被枪击中的死鸟从草地上／退回到树梢活着并继续用它那／漂亮的歌喉呼唤它的伴侣这该有多好”。用逆向思维带动想象的翅膀，反向飞起来，让人们看到死亡之前的美好，然后又回到现实进行反省：“如果我有办法能让／飞出去的那颗子弹从鸟的胸膛／退回到发烫的枪管……”从这里开始是子弹在自我反省，人类要修正自己的错误，这一倒退着的假想与小鸟死去的过程对应，加重了忏悔的份量，也加深了诗意的份量。但诗人的逆向思维并没有到此为止：“我想如果我有办法能让/打鸟人的枪从他手中/退回到他的柴房静静靠在墙角/枪管被铁锈堵死这该有多好。”

诗歌写到这里，我们发现逆向思维的神奇作用，一步步退回，才知道解决问题的根本所在。随着诗人的逆向倒飞的想象的翅膀每一次煽动，诗意和境界便升高一层。此刻，诗歌的指向已不仅仅是一只鸟儿，而是从思想上解除武装，从根源上除掉凶杀武器——枪。这是有关战争与和平的大问题！至此，诗人构思新奇、长于思辨的立意完全展现，以不同寻常的切入角度剑走偏锋，取得了出人意料的艺术效果。刘勰云：构思乃“驭文之首术，谋篇之大端”（《文心雕龙·神思》），说的是构思之重要，构思须力避因思维的板结而导致的俗套化、雷同化、模式化现象，而立足于求异求新。张太成的《幻想》正是巧妙地运用了反转型逆向思维，使其诗歌具有了“须教自我胸中出，且莫随人脚后行”的标新立异的艺术构思。

二、转换型逆向思维法

这是指在研究一问题时，由于解决某一问题的手段受阻，而转换成另一种手段或角度思考，以使问题顺利解决的思维方法。[1]如历史上被传为佳话的司马光砸缸救落水儿童的故事，实质上就是一个用转换型逆向思维法的例子。由于司马光不能通过爬进缸中救人的手段解决问题，因而他就转换为另一手段，破缸救人，进而顺利地解决了问题。中国古代诗歌中的许多佳作都是运用了这种思维方式，如唐朝诗人杜牧的《赤壁》：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”诗人从发掘出的一支埋在沉沙里的折戟起兴，吟咏赤壁之战。作者并不是如以往写赤壁之战的作品那样从正面来描写东风如何帮助周郎火攻而取得胜利，而是从反面落笔：假使这一次东风不给周郎以方便，战争胜败就要易位，东吴两位高贵美人就会被曹军掳去，锁在铜雀台供曹操享乐了。这样的布局，独具匠心，给人以翻新之感。

还有唐朝诗人李商隐的《嫦娥》：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”开头描绘了女主人孤寂而长夜不寐的情景，促使她回转头反思，真后悔不该偷吃了西王母的灵药，以致年年夜夜幽居月宫。把人物内心的变化刻画得惟妙惟肖。嫦娥吃了不死之药，成了月中仙子，本是常人羡慕之事，但诗人却看到了嫦娥背后的凄苦与悔怨，他设想嫦娥会因为天上孤寂而后悔偷吃了灵药。后世注家对此诗诗旨猜测纷纷，说明这一典故经过反用之后，那种高远清寂之境和永恒的寂寞感，打破了人们对嫦娥的惯常理解，从而使诗可以从不同角度加以解读。

三、缺点逆向思维法

这是一种利用事物的缺点，将缺点变为可利用的东西，化被动为主动，化不利为有利的思维方法。这种方法并不以克服事物的缺点为目的，相反，它是化弊为利，找到解决方法。例如金属腐蚀是一种坏事，但人们利用金属腐蚀原理进行金属粉末的生产，或用于电镀等其它用途，无疑是缺点逆向思维法的一种应用。

唐代诗人岑参就很巧妙地利用这一思维方法，创作出了《白雪歌送武判官归京》。诗歌本意是要描写胡天八月的奇寒，渲染塞外苦寒的军旅生活。而在行文中作者却将春景比冬景，弹出了“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的千古绝唱，使人忘记奇寒而内心感到喜悦与温暖，意境堪称奇绝。这不能不说是逆向思维的“妙手回春”。

再如唐代诗人王勃写的《送杜少府之任蜀州》，一洗过去送别诗中那种黯然消魂的情调，而代之以积极健康的感情，给人以莫大的安慰和鼓励。全诗先收后放，先说同是宦游之人，同有惜别之意，然后陡然一转，说哪里没有朋友呢，男儿分别，何必哭哭啼啼做女儿态呢？气势豪迈，意境开阔，尤其是“海内存知己，天涯若比邻”更成为千古名句，脍炙人口，流传不衰，这也不能不说是逆向思维的绝妙之笔。

结合逆向思维的三种类型，对以上诗歌作品进行分析的目的，不是要仅仅停留在对诗歌本身的思想意蕴和艺术形式的探究上，而是旨在通过诗歌外在的形态，透视出其背后的强大的内在思维模式。因为优秀的诗歌作品的背后都是有着诗人独到的思考方式的。古往今来，浩如烟海的诗歌作品中，通体顺畅、语言雅致的诗歌不在少数，然而能摆脱思想平庸，达到立意高远、独出心裁的水准确有一定难度。我们在这里强调逆向思维模式的培养，就是要强调诗歌创作不仅仅是弄风吟月、怀古伤春，真正的好诗是应该有思想价值的，要有它在社会精神领域应该有的地位和作用，这种思想价值的深度是由作者对外界世界的感知能力来决定的，所以，培养学生对生活的感知能力，才有可能激发他们写出好的诗歌。重视逆向思维方式的培养，就是看到了逆向思维模式具有得天独厚的开拓思维的广阔性，追求思维的深刻性的特点。它能够立足于一定的视点，帮助创作者对某一事物或理论溯源寻流，善于发现事物的底蕴，透过现象看本质，在选择思维方式及写作运思上，见人未见，发人未发。此外，逆向思维还可以激发思维的灵敏性，让创作者反方向看问题。对社会生活，不但能及时追踪捕捉最新信息，不断发现新事物，而且在具体的运思中能迅速、轻捷地从一类对象转移到另一类内容相隔很远的对象，灵活快捷地解决主体思想、意象选择、结构安排等实际问题。

利用逆向思维的这些优势，结合大学生正处于形象思维非常发达，富于幻想和想像的阶段的特点，激发他们逆向思维的热情，培养逆向思维能力，恰当引导学生以更开阔的眼界观察世界、思考人生，就能使其在平凡常见的生活中悟出非凡与独到的意蕴，就能写出优秀的诗歌作品，如欧阳修所云：“若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣”（《六一诗话》）。

但是，需要强调的是逆向思维模式的培养不是简单的训练技巧，也不是一种培训或自我培训的技法，而是一种思维方法或发明方法，是开掘学生丰富情感、举一反三的钥匙。朱自清曾说过“经典训练的价值不在实用，而在文化”[2]。所以，在诗歌写作教学中，利用逆向思维方式首先就是激发学生对生活的“另类”观察，丰富学生的情感世界，开阔眼界，打破思维的枷锁，给予思维以弹性，从而激发学生的想象力，摆脱平庸的生活，发现生活的诗意，学会诗意地生活，能够坚守自己的内心与个性，不随波逐流，使诗歌创作极具个性化，能够“谢朝华于己披，启夕秀于未振。”（晋·陆机《文赋》）这才是我们将逆向思维引入诗歌创作机制的最终目的。

[1]逆向思维(反向思维)[J].华东科技,2008(10).

[2]朱自清.经典常谈序[M].上海:三联书店,1980.

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H193

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1008-178X（2012）07-0136-03

2012-03-14

刘利凤（1976-），女，吉林长春人，长春师范学院汉语言文学学院讲师，硕士，从事现代汉语写作理论研究。