论当前我国道德现状及道德建设

程永杰，张万军

（江南大学马克思主义学院，江苏无锡214122）

论当前我国道德现状及道德建设

程永杰，张万军

（江南大学马克思主义学院，江苏无锡214122）

当前我国道德状况出现了一些令人担忧的变化，如拜金主义泛滥、享乐主义蔓延、官德败坏、公德意识淡薄、失信现象泛滥等，而这与市场经济的负面影响、政治制度不完善、传统熟人道德关系的局限性对现代社会的影响、法律制度的不健全有着极大的关系。因此加强道德建设，必须加快经济体制改革的步伐、健全政治制度、培养公德意识，兼顾私德作用、健全法律制度。

经济体制；政治制度；公德意识；法律制度

我国当前正处于社会转型期，在社会转型的过程中，各种道德观念激烈碰撞，旧的道德体系正被打破，新的道德体系尚未建立。新旧道德的冲突使人们的认识和价值取向逐渐趋于多元化，并导致道德选择的迷茫和价值取向的混乱。观念上的混乱造成的无所适从，社会严重分化造成的心理失衡，德育教育的收效甚微，使人们在社会现实面前感到迷茫和困惑，对我国经济和社会的发展造成了一定的负面影响，并已严重影响到我国社会主义和谐社会的建设，因此加强当前社会的道德体系建设，意义重大，刻不容缓。对于中国社会目前的道德状况，理论界出现了“滑坡说”、“爬坡说”、“代价论”、“划界论”等众多观点。那么，我国的道德状况究竟如何呢？

一、我国当前社会的道德现状

改革开放三十多年以来，我国的经济取得了飞速发展，社会生产力、综合国力、人民生活水平都有了大幅度的提高。同时，随着我国由计划经济向市场经济、熟人社会向陌生人社会、集权社会向民主社会、伦理社会向法制社会的转变，人们的生产方式、生活方式、交往方式、人们的是非观念、道德、伦理意识均发生了翻天覆地的变化。在这种空前的变革之中，不少人的心理失去了平衡，许多人愈来愈贪婪，自私，丧失了良知的底线。我国社会的道德状况出现了令人非常担忧的变化。归纳起来，主要有以下几个方面：

（一）拜金主义泛滥、享乐主义蔓延

在实际生活中，拜金主义正逐渐成抬头、蔓延之势。越来越多的人在“钱”的诱惑、驱使下不惜违背良心、违背法律。人们为了追求物质、寻求感官的刺激，使自己沦为金钱、物质的奴隶。在一些人的现实生活中，滋生、蔓延着“及时行乐”、“玩世不恭”、“崇尚奢华”等享乐主义的现象。

（二）贪污腐败、官德败坏

由人民论坛杂志发起的“未来10年10个最严峻挑战”问卷调查，提出的都是民众所关心的问题，其中排在第一位的是“腐败问题突破民众承受底线”，82.3%的受访者选择了此项，超过了许多民生问题。贪污腐败固然是一个政治制度的问题，但毫无疑问，贪污腐败也反映着道德层面的堕落，并对整个社会的道德起着巨大的消极影响，加重了人民对官员的不信任。而许许多多的矿难事故、食品安全事故往往与官商勾结后的监管部门不作为有着极大的关系。

（三）社会公德意识淡薄

近些年来，在我国，道德感、公德心十分缺乏。见死不救、撞伤不如撞死的怪象，在各地频频出现。“小悦悦事件”中的“集体冷漠”折射出我国社会公德意识的淡漠已经到了十分严重的程度。

（四）失信现象泛滥

中国目前正处于严重的失信危机当中。见利忘义、见财起意、假冒伪劣、坑蒙拐骗，无所不在、无处不有。更有如近年来“三鹿毒奶粉事件”、“地沟油”、“毒黄瓜”、“毒豆芽”、“毒血旺”及屡禁不止的矿难事故。这些现象的存在使整个社会弥漫着互不信任的社会心理。在经济领域，消费者对商品和服务不信任；在政治领域，公众对官员和政策效力不信任；在法律领域，公众对司法不信任。最后这些不信任扩展为社会成员之间的相互不信任。因此，一些基于信任的道德行为，在有些人那里就成了不太可能的事--小悦悦很可能就是这样被漠视的。

二、当前中国社会道德失范的原因分析

我国当前的社会道德失范已是不争事实。那么，道德失范的原因究竟是什么呢？我认为，原因主要体现在以下四方面：

（一）市场经济的负面影响

在经济生活中，市场经济就像一把“双刃剑”，一方面推动了我国的经济取得了巨大发展，另一方面，其自身的弱点和局限也给转型期的社会带来了深刻的负面影响。市场经济有四大负面作用：市场经济主体发展的目标与社会发展目标相矛盾；私人成本与社会公平成本相矛盾；竞争中浓厚的利己价值观和社会公平价值观相矛盾；效益价值和伦理价值相矛盾。

我国当前道德失范的原因虽不能完全归结于市场经济，但也与市场经济的负面影响有着分不开的联系。人们心中传统的利益观与市场经济产生的冲突使道德评价的标准变得越来越模糊不清，于是，对金钱的占有量便逐渐成为衡量一个人成就大小的主要手段，在人们心中占有至关重要的地位。加上与市场经济相配套的法律、政治制度不成熟，一些人便利用机制的不健全而获取各种非法的灰色、黑色收入，然后利用这些财富大肆挥霍。“拜金主义”、“享乐主义”的抬头与这有着一定的必然联系。

（二）政治制度不完善的结果

所谓“君子之德风，小人之德草”。中国人自古便“以吏为师”，原因在于中国传统上一直不是以法治国，而是以德治国，是“官本位”的社会。“官本位”的思想直到目前仍深刻地影响着人们，在没有法律和制度的有效制约下，政治的清明与否全系于做官的人的品德、操守，清正廉明、道德高尚者能够领袖群伦，垂范社会，促进社会风气的好转;相反，如果大部分官员放纵自己的私欲，以至于道德败坏，便直接诱发、刺激了社会风气、公共道德的败坏。

目前，我国社会政治生活中官员腐败、官德败坏已被老百姓深恶痛绝。而政治制度尤其是司法制度不健全直接给贪污腐败、官商勾结提供了生存的土壤。造成官德败坏的原因是多方面的，但最直接最重要的一点就是权力失去制约。在一个充满着机会和诱惑的环境下，手中又握有无限制的可以换取所需一切的权力就是危险的，要熄灭欲望之火仅靠官员个人良心的约束是困难的，必须有实质的外在的制约，这一点已被中外反腐败的历史反复证明。

（三）传统熟人道德关系的局限性对现代社会的影响

我国传统道德关系是以熟人为主的道德关系。所谓熟人道德关系主要是指人们在处理与他人的关系时，在道德观念意识上以是否与自己相熟为价值判断尺度，对于相熟和不熟的人区别对待，适应不同的道德准则规范，采取不同的行为，进而形成一系列相应的行为习惯。[1]这种道德关系适应了中国传统的以一家一户为基本生产、生活单位的农业社会，对维护几千年封建社会秩序的稳定繁荣做出了巨大贡献。但近现代以来，由于我国的现代化走的跨越式发展道路，而道德作为一种社会意识却有着其固有的历史惯性。这就导致人们的公德观念的发展跟不上工业化、现代化的发展进程，工业化、现代化对人们的公德提出的客观要求与原有的道德观念不适应这一要求的客观矛盾，仍然习惯性的用私德观念来解决公德问题。在处理公共生活领域的伦理问题时，同样以是否与自己相熟为价值判断尺度，一方面对于不熟的人，要么“公事公办”，对陌生的他人疾苦与急难抱以无情、冷漠的态度，要么就是肆意的践踏人伦道德的底线，践踏公共生活准则，无所不用其极的坑蒙拐骗等等。另一方面对于相熟的人，将公共生活私人化，使公正的天平发生倾斜，常常给予少数“亲者”特殊关照而伤害另一部分不相熟的人们的正当利益。这种用私德代替公德来处理公共生活领域的伦理关系恰好是产生经济行为的道德危机和政治行为道德腐败问题的深层思想根源。

（四）法律制度不健全的结果

目前在法律领域，公众普遍存在着对司法的不信任，这种不信任虽与司法不独立有关，但法律制度的不健全难辞其咎。自“彭宇案”后，许多的中国人不再愿意去救助别人，老人跌倒不敢上去扶起，小女孩被碾压，18路人视若无睹。人们谴责见危不救、麻木冷漠的同时也被见危不救、麻木冷漠“感染”着。在网易所做的“如果小悦悦被碾压是你就是其中一位路人，你会怎么做？”这一调查中，匿名参加投票的33875人中竟然有62.3%的人选择了“为避免被嫁祸而选择视而不见。”见义勇为的行为得不到法律的有力保护，后果便是见义勇为者的心被刺伤，而更多的其他人则吸取经验教训，冷漠和围观的人便越来越多。

三、改善当前道德现状的途径

由以上分析可知，导致道德失范的原因是多方面的，因此，要改善道德状况，加强道德建设，就应该从经济、政治、法律等多方面入手。

（一）加快经济体制改革的步伐

马克思主义认为，经济基础决定上层建筑。[2]道德作为观念上层建筑，归根结底还是由它所依赖的经济基础决定的。我国市场经济虽已初具模型，然而在经济运行过程中，真正受市场规则和市场力量支配的还只是一部分。直到现在依然存在着大量行政权力参与和干涉成分，尤其在微观经济领域，形成了市场经济和权力经济共存的局面。这种多元的经济关系必然导致道德的无序和败坏，在道德选择或评价时无明确的原则和规范可依。[3]因此，必须加快经济体制改革的步伐，理顺经济关系，消除权力因素的过多影响，让市场真正发挥起主导调控作用。只有先理顺了经济关系，才能理顺道德关系。

（二）健全政治制度

要扭转社会风气和公共道德，必须得整顿吏治，转变官风和官德，抓干部的思想、作风固然重要，但要想从根本上解决问题就不仅要官员们在头脑中多一点公仆的意识和对政治的责任伦理意识，更重要的是改革现行的政治经济体制，营造制约权力的法律、制度环境，持之以恒下去，外在的硬约束就自然会转化为内在的自觉的软约束。对这一点，邓小平早在1980年8月18日《党和国家领导制度的改革》一文中便做过鞭辟入里的剖析。

司法制度的不公正、不独立强化了几千年在人们心中形成的“权大于法”的观念。一些掌权的人可以全然不顾法律的存在而以权谋私，不掌权的人可以凭借关系、金钱而与权力有了间接关系，而对于弱势群体来说，一无权、二无钱，法律一旦靠不上，只能忍气吞声或者直接找政府。官员依法行政的水平低下又再一次践踏法律，司法的地位无论在制度上还是在人们的观念中都被权力全面压倒。而只要有权力不被有效约束的地方就有腐败存在的可能。要改变这种状况，我认为以司法独立制约官员权力是关键。美国前总统小布什在2004年一次演讲中说：“人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们，把他们关起来，才不会害人。我现在就是站在笼子里向你们讲话”。文明社会的经验表明，独立司法是坚守人性底线的关键屏障，也是建立社会公正秩序的根基。

当今中国存在一个司法独立相悖于一党执政的认知误区。其实从世界范围来看，司法独立与一党执政并不矛盾，与汉文化有密切渊源的日本和新加坡就是典型的例子。二战后日本自民党多年来一党独大的“55年体制”，新加坡人民行动党长期的一党执政都没有妨碍这两个国家的司法独立。从这个角度看，在中国，司法独立与坚持中国共产党一党执政也是可以兼容的。早在20世纪80年代，邓小平就提出党政分开的思想。司法独立是在中国共产党坚持其领导地位的基础上改革领导方式，通过制约行政权力，拓展司法独立空间。换句话说，司法独立在中国不应政治化，而应以技术化来解决。

（三）培养公德意识，兼顾私德作用

虽然说私德和公德对应着各自不同的历史文明，但不能简单地认为私德在当代社会就不适用了，公德就优于私德。不能用私德来代替公德，同样公德也不能代替私德，二者各有其自身的价值和适用范围。如果用公德代替私德便会走向西方社会那种冷冰冰的金属世界而缺乏人情味。因此简单地以公德取代私德不应该是将来我国道德建构的积极思路。江泽民同志提出以德治国的重要性自不待言，但我们不应该仅仅停留在以德治国的重要性上，而应该进一步探求以什么样的德来治国。[4]过去虽然我们也讲德，但道德中缺乏创新，将私德用错了地方，部分地代替了公德。因此，未来我国的道德建构思路应该是将私德在私人生活领域里继续发扬下去，而不是一味的弱化私德，因为这正是我国的优秀道德遗产。而在公共生活领域则着力软硬兼施的培养、强化公德意识。让私德和公德在各自的领域里共同发展，各司其职。

（四）健全法律制度

针对英雄成被告导致人们心灰意冷、社会越来越冷漠，从法律的角度讲，虽立法惩治见死不救争议较大，但法律最起码应该保护见义勇为，使那些发自人们内心的最原始的道德行为能够不再受法律的顾虑，使良心能够得到应有的保护。这方面可以借鉴国外已有的一些好的经验，例如美国有两个法律是要求和鼓励人们助人为乐的，分别是《救援责任法》和《善行法案》。在《善行法案》中规定，如果施救人员在帮助他人时造成意外伤害，可以免除法律诉讼。另外有一条专门法律《好撒玛利亚人法》，是为好人做好事量身定做的，避免其惹麻烦上身。陌生人对受伤者进行紧急医疗抢救中出现的失误，给予法律责任上的赦免。这种情形必须是在紧急事件发生现场，而且这种救助是无偿的。美国法律要求成年前必须掌握基本急救知识。幼儿教育的三分之一是儿童对危险的认知和规避。[5]在加拿大也有类似“好撒玛利亚人法”，但主要是属于省司法权，例如安大略省2001年颁布的《见义勇为法》就有一条规定：“自愿且不求奖励报酬的个人，不必为施救过程中因疏忽或不作为所造成的伤害承担责任”。制定该法律是为打消施救者担心的因施救不当而惹上官司的顾虑，以防止他们事后成为被告。在新加坡，见义勇为已经借由道德的法律化上升为公民的一项基本法律义务。惩罚机制规定，被救援者如若事后反咬一口，则需亲自上门向救助者赔礼道歉，并施以其本人医药费1至3倍的处罚。影响恶劣、行为严重者，则以污蔑罪论处。该规定实施以来，新加坡再也没有发生过类似的事情，公民在实施见义勇为时也免去了顾虑和担忧。

［1］申群喜，肖飞.论熟人道德关系及其转型［J］.惠州学院学报，2003，（5）：39.

［2］马克思恩格斯选集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1995.585.

［3］张希梅.道德现状及加强道德建设的途径［J］.赤峰教育学报，2000，（2）：10.

［4］吴海文.论传统的熟人社会道德转型及其现代公德意识的培养［J］.湖南科技学院学报，2009，（3）：102.

［5］各国是怎样立法捍卫“人道”［J］.读报参考，2011，（10）：46.

China's Current M oral Situation and M oral Construction

Cheng Yong-jie，ZhangWan-jun

（Institute ofMarxism Jiangnan UniversityWuxi，Jiangsu 214122）

China'smoral status showed some worrying changes，such asmoney worship overflowing，hedonism，official corruption，morality，spreading consciousness，dishonesty phenomenon of flooding.It has huge relationship with the negative influence of themarket economy，the imperfect political system，traditional ethical relations of acquaintances limitations on the impact ofmodern society，the impefect law system.Therefore，wemust strengthen themoral construction，accelerate the pace of economic reform，Complete the political system，train civic awareness，and setup the legal system.

economic system；political system；ethics；legal system

book=3,ebook=3

B822

A

1673-2014（2012）03-0001-04

（责任编辑 王建华）

2012—03—04

程永杰（1989-），男，山西岚县人，硕士研究生，主要从事马克思主义理论研究。