由奢侈品消费引发的对“富二代”现象的思考

贾黎娜

（黑龙江八一农垦大学人文社会科学学院，黑龙江 大庆 163319）

由奢侈品消费引发的对“富二代”现象的思考

贾黎娜

（黑龙江八一农垦大学人文社会科学学院，黑龙江 大庆 163319）

中国已经成为仅次于美国的全球第二大奢侈品消费国，作为奢侈品主要消费群体的“富二代”越来越引起人们的关注。如何教育引导“富二代”珍惜现有一切，提升其自身综合素质，肩负起民族与社会责任，应引起社会的高度重视和思考。应改革现行教育制度，把教育贯穿于实践过程中。应立法开征遗产税，促使“富二代”努力学习。应加强精神文明建设，对“富二代”及青年人进行教育，帮助他们树立正确的价值观。应不断推进改革开放，为青少年人格独立自由成长提供公平公正的社会环境。“富一代”要充分发挥在教育子女过程中的表率作用。要鼓励“富二代”加强自我教育，树立正确的财富观，培养他们的节制意识和为人处事的责任感。

奢侈品；“富二代”；隐忧；思考

2004年，中国奢侈品消费总额占全球消费品总额的12%，已经一跃成为世界第三大奢侈品消费国。2010年，中国已经超过日本成为仅次于美国的第二大奢侈品消费国。2009年，中国奢侈品销售额增长了30%，增幅再次雄踞全球首位。中国的奢侈品消费已经占到全球的20%。据有关统计，2007年至2010年我国主流消费群的最低年龄由35岁下降为25岁，比欧洲年轻15岁，比美国年轻25岁。分析人士指出，造成这一现象的主要原因是“富二代”的攀比，他们将奢侈品看成自我认同的标志。

一、“富二代”现象分析

奢侈品(Luxury)在国际上被定义为“一种超出人们生存、发展需要范围的，具有独特、稀缺、珍奇等特点的消费品”，又称为非生活必需品。从另外一个角度看，奢侈品又是指无形价值与有形价值关系比值最高的产品。奢侈品消费是一种高档消费行为，就奢侈品这个词而言其本身并无贬义。可以说奢侈品在一定程度上诠释了消费者的一种全新的生活态度和生活方式。

在西方，趋于成熟、自信且个人气质能与奢侈品相得益彰的人的年龄多在30岁以上，这样的人才是那些购买顶级奢侈品的主体，他们往往又都是成就一番事业、收入较为可观、有一定身份和社会地位的个体。相比之下，在中国最旺盛的奢侈品消费主体的年龄集中在25—45岁之间，其中大部分是我们所谓的“富二代”。站在名牌面前，他们忽略的往往是产品背后的意义，不去在意这个产品是否适合自己，而是不假思索地选择最昂贵的产品，完全忽略产品背后的文化意义，这毫无疑问是在炫富。

在众多著名权威机构报告声称中国即将在数年后超越美国，成为全球最大的奢侈品消费国的背景下，以及国内专家学者们在针对中国这场前所未见的奢侈品消费热下，从中国社会文化和经济建设的角度提出的警惕并节制奢侈品消费的论战环境下，“富二代”作为奢侈品消费的主要群体，应格外引起社会的关注。“富二代”购买奢侈品行为背后的动机，理应引发社会对“富二代”成长教育问题的关注与思考。

当代中国“富二代”大多出生于上世纪80年代，一般指我国改革开放以来最早一代民营企业家的后代。他们继承了父辈打拼下来的数目较可观的家产，也是父辈的努力成就了他们无比优越的生活，他们是特殊的“社会精英”和“强势群体”。无比优越的“富二代”往往不思进取、生活奢侈。借用奢侈品消费来炫富的行为毋庸置疑源于错误的财富观、盲目的社会效仿、强烈的自我表现，但根本原因还是缺少正确人生观、价值观的指导。具体表现在以下几个方面：

（一）淡薄的公民意识。当前有部分“富二代”奢侈消费、道德观念流失、法律意识淡薄。他们热衷的往往是奢侈品消费和高档场所的出入，但却对国家、社会大事置若罔闻，他们一贯推崇金钱万能，却不愿依靠规则、法律解决问题。他们的平等、权利、责任、参与、竞争、道德、法律和民族意识的缺乏，一方面会影响市场经济秩序，导致国民经济受损，另一方面将直接影响其此后所执掌的家族企业的发展。

（二）欠缺的人文素养。缺乏起码的社会责任感的“富二代”对于弱势群体的歧视与不屑，挑衅了社会公众的自尊，这时某些为富不仁的“富二代”往往会成为社会公众指责的对象。很明显他们缺少对人的尊严、价值、命运的思索，但社会大众又并非要求“富二代”个个都要关注公益事业，倾其所有捐助社会。如果面对善良、忠诚、尊重、感恩这些人文素养都具备的“富二代”，相信社会大众也不会那么苛刻了。

（三）堪忧的管理素质。未来社会我们会拥有更多的“富二代”。在社会学者看来，对父辈生存的社会环境认知的缺乏，对危机应对能力的缺乏，自我、社会关系管理期待与能力的缺乏，以及自我节制与妥协能力的缺乏，是“富二代”作为民营企业接班人存在的几方面缺陷。个性比较张扬、极度缺少公德修养和道义感召力的“富二代”要作为祖国未来的接班人，整体状况并不容乐观。

（四）不足的法律意识。作为市场主体的企业要守法运行，这是法治社会的要求，也必然会对市场主体经营者的法律意识有较高的要求。作为民营企业未来的接班人，“富二代”是否尊重法律，能否依法经营管理，将最直接影响我国未来市场经济的良好运行。相信金钱万能，不循正当法律途径解决，这是当前部分“富二代”法律意识淡薄的突出表现。

“富二代”成长教育给当代中国社会提出了一个不小的挑战。如何教育“富二代”使他们珍惜现有的一切，肩负起一个民族与社会责任，是一个亟待解决的问题。

二、提高“富二代”素质的措施

我国民营经济已经成为关乎我国市场经济健康发展的重要因素。从这个层面上讲，“富二代”素质培养意义重大，已经不是一家之事，而是需要整个社会高度关注和参与的大事。

(一)相关制度的建构与完善。首先，应改革现行教育制度。要改变重教育轻实践的模式，把教育贯穿于实践过程中。教育的职能不仅是接受人类积累下来的知识财富，更重要的是保证每一个时期的青少年能够接受人类世代积累下来的创造力。真正的教育是启迪人的创造力的。我国现行的教育模式，注重知识的积累、注重课本知识的学习，轻视青少年的社会实践，青少年的创造力没有得到充分的培养。在实践中开展的教育活动，要求教育与实践相结合。只有人的才能、智慧和创造力在实践中与教育相结合的过程中得到不断提高，人格才有可能日臻完善。其次，应立法开征遗产税。缩小贫富差距，调节社会分配不均、节制个人财产的不合理聚集、改变国人长期以来的传统观念，这些都是开征遗产税的好处。如果对我国贫富差距的现状依然熟视无睹，不在制度上进行调控，降低的可能不只是社会效率。开征遗产税的主要目的是缩小贫富差距，不让富人的后代轻易坐享其成，所以遗产税征收很重要。开征遗产税后的“富二代”可能会更多地关注公益事业，对自身所肩负的责任有更深层次的认识。开征遗产税带来的压力，让我们的“富二代”不再能不做任何付出地继承父辈们的所有财产，从而不得不更加努力学习。我国遗产税征收的立法建设必将推动整个社会的发展。

(二)建立以政府为主导、社会全面参与的机制。首先，在大环境方面，政府应加强精神文明建设，对“富二代”及其他青年人进行教育，帮助他们树立正确的价值观，让“富二代”认识到通过自我奋斗才是光荣的事情。“富二代”是一个时期特定历史条件下的产物，应引起社会的重视。对于他们既要给予足够的包容，更要给予积极的引导，尤其是父母作为其第一任老师，所发挥的榜样作用不容小觑。其次，政府应承担起自己的责任，不断推进社会改革开放，为青少年人格的独立自由成长提供公平公正的社会环境。现代化建设需要大批具有独立人格的公民，现代化建设也必须为公民独立人格的塑造营造优越的社会条件。应尽可能地缩小社会阶层间的差距，确保社会弱势群体的基本权益得到维护。只有这样，整个社会才能健康发展。再次，应确立政府主导和社会全面参与的培训机制。在“富二代”教育问题上，具体而言，应更多侧重于“富二代”的价值观引导和把握，招标聘请有资质的社会培训机构对“富二代”进行培训，但政府在这一过程中出现的身份是组织者。培训费用大部分应由受培训人自己支付，政府财政可以适当给予补贴。培训内容可由政府、培训机构和受培训人三方具体协商确定。我国的家族企业要长久不衰，就要引进先进科学的公司治理结构，通过学习培训，转换企业僵化的思想观念，运用卓有成效的现代管理经验，主动承担起国家以及社会赋予他们的社会责任，我们的“富二代”也一定会在这样大的环境下得到学习、成长和进步。

(三)发挥“富一代”正面的作用。上行下效，父母的言行举止必然会对子女产生不可估量的作用。父母要做的不光是快速积累财富，更要教育他们的子女树立正确的人生观和价值观，从而使孩子以积极健康的心态去面对生活、工作和人生。“富一代”教育的空缺和失职是“富二代”今天不良表现的重要根源。面对现状，“富一代”应在以下几方面着手和完善：首先要加强自我修养和能力的提高，这无疑是最重要的。其次要通过制度化的体系着手制定家族企业的接班计划。选拔、培养、更替等过程必然是一个合格接班人产生所必备的不可或缺的过程。再次要重视对子女的再教育。父辈们的吃苦精神、拼搏意识、丰富的经营经验和自身后天培养的能力，应言传身教潜移默化影响他们的子女。成为社会的优秀公民、企业的合格接班人，要求“富二代”向父辈学习，要怀有一颗感恩的心。

(四)鼓励“富二代”加强自我教育。首先，要引导他们树立正确的财富观。对于年轻人来说，在树立正确人生观和价值观的同时，也要树立正确的财富观。真正属于自己的财富是要凭借自己的双手创造出来的，而不是不费吹灰之力继承父辈财产。金钱虽然会创造一定优越的物质生活，但是只有金钱的物质世界是贫乏的，年轻人要真正拥有属于自己的幸福生活就一定要自食其力。其次，要培养他们的节制意识。精神文化问题一直是当今“富二代”们最需解决的重要问题，当然这不绝对是这个特殊群体特有的问题。孩子节制精神的培养，不仅仅指省钱那么简单。办一切事都顺理成章、不费吹灰之力这是长期以来“富二代”教育上的误区。但现实往往却是，一个被过度满足的孩子在某种程度上并不是快乐的。社会心理学中的饱享剥夺理论充分说明：一个人的需求被过度满足时，他的快乐也很可能被同时剥夺。所以，一个学会克制、忍耐的人，往往反而会感到更快乐，因为节制后所获得的可以看成对自己的鼓励和奖赏。把满足推迟，在某种程度上会获得更大的幸福。再次，要培养他们为人处事的责任感。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》一书中说，作为确定的人、现实的人，你就得有规定、就有使命、就有任务。这个任务是由于你的需要和现实世界的联系产生的。作为每个人都有的趋向理想人格的内在需要与“现存世界的联系”，就是通过使命感与责任感映照出来的。使命感、责任感，不能仅仅理解为一种生理上或心理上的情感，更主要的是，它们是有力地推进人们参与、干预社会现实生活的一种德操。历史使命感和时代责任感的缺失必然导致个体对理想人格追求的失败。自觉地确立为国为民的责任感与使命感，作为一种美好的德操，是中华民族古老文化中的优良传统。从古至今，有着这一美德的人，他们往往成为中华民族的脊梁，他们的人格力量千古如斯地感召着后人。

〔责任编辑：李 霞〕

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1002-2341（2012）01-0113-03

2011-12-28

贾黎娜（1988-），女，黑龙江七台河人，本科在读生，主要从事社会公共管理研究。