解析《远大前程》女性人物形象

董金权 ,刘世昂

一、引言

查尔斯·狄更斯 （Charles Dickens,1812-1870）是19世纪英国现实主义文学大师，他通过自己的作品，广阔而深刻、真实而生动地反映了社会风俗、人情、国民性和社会矛盾；“深入地批判了资本主义社会的精神童话，把人间的一切苦难，形象地昭示给人们。他的作品至今依然畅销，对英国乃至世界文学的发展产生着非常重要的影响。狄更斯各时期的思想创作，始终贯穿着深切同情人民疾苦和无情揭露社会罪恶的主线。 ”［4］他的作品有《雾都孤儿》《双城记》《雾都孤儿》《艰难时世》《匹克威克外传》等。

《远大前程》是英国作家查尔斯·狄更斯著名小说之一。故事以匹普（Pip）为第一人称的自传式手法叙述三个人生阶段的故事。该部作品贯切了狄更斯小说的风格，在作品中积极鼓励人们向善，通过主人公的跌宕起伏的命运经历来表达他对生命和人性的看法。小说中男性次要人物的性格从不同层面和角度反映了匹普的性格特征。匹普的形象的发展变化揭示了小说的主题——幻灭。

《远大前程》中还刻画了其他生动的角色，这些鲜活的人物性格共同铸就了这部成功的巨著。本文拟解析《远大前程》中的女性人物形象。

二、外貌与内心

真善美的思想一直都贯穿在狄更斯作品中。安德烈·莫洛亚认为：“在他的小说中，总是在追索一个道德方面的主题。他要披露一样东西，他要谴责一种恶行。”狄更斯的思想通过其作品中的人物外在的行为形象所展示出来，即人物的内心美与丑通过任务的外部形象反映出来。《远大前程》的女性人物塑造同样延续了这一写作特点，女性角色内心的美丑通过外貌行为所体现出来。

克拉拉是一位性格温柔体贴，孝顺，外表秀丽，内外兼修的完美仙女形象化身。匹普说：“叫人只当是一位仙女,是让巴雷老头这个残忍的食人妖魔抓来供他驱遣的。”［2］38温柔贤惠、任劳任怨的克拉拉面对终日以酒度日，脾气暴躁的父亲，她仍不遗余力的侍养她父亲，没有丝毫怨言。比蒂是《远大前程》中另一个重要的女性角色也是一位执着的、聪明贤惠的天使。狄更斯这样写道：“when Biddy came to us with a small speckled box containing the whole of her worldly effects and became a blessing to the household…Such a fine figure of a woman as she once were”。［1］109作者赞美比蒂的善解人意，赞美她的善良之心，并为她终将获得幸福生活做铺垫。哈维沙姆小姐在小说中是以畸态形象出现的。她住在那阴森恐怖、常年不见天日的沙堤斯庄屋。白天的沙堤斯庄屋内,“and still it was all dark,and only the candle lights us”，足见小屋的阴森程度。当匹普看见哈维沙姆小姐，就像看见一具尸体。She was dressed in rich materials-satins,and lace,and silks-all of white.Her shoes were white.And she had a long white veil dependent from her hair,and she had bridal flowers in her hair,but her hair was white…with those trinkets,and with her handkerchief,and gloves,and some flowers,and a prayer-book,all confusedly heaped about the looking glass.”“It was not in the first moments that I saw these things…I saw that the dress had been put upon the rounded figure of a young woman,and that the figure upon which it now hung loose,had shrunk to skin and bone”。［1］49消沉的只剩下一副皮包骨，一个人间僵尸仿佛展现在我们面前。

《远大前程》中的另一个重要女性角色是哈维沙姆小姐的养女——艾丝特拉，一位高傲、冷酷、势利的女性形象，“of course,being a girl,and beautiful and self-possessed;and she was as scornful of me as if she had been one-and-twenty,and a queen.”［1］49这些都由受到哈维沙姆小姐的影响，她凭借自身的美貌和哈维沙姆小姐的财富和地位藐视他人。狄更斯通过《远大前程》中这些女性形象的描写，清晰地把真善美的形象展现在读者面前。心地善良、聪明大方的女性，外表也是光彩夺目的，与此相反，即使外表美貌，但蛇蝎心肠、自私势利的女人也是丑陋的，毫无生气可言。艾丝特拉最后悲惨的命运也暗示着恶有恶报的哲学的因果关系。

三、纯洁性道德

研究狄更斯小说就不能不讨论小说中的道德。斯·威尔逊认为，维多利亚时代“普遍的偏见是喜欢婚礼的钟声和小脚的碎步声，与此紧密相联而在当时绝对要求的则是性的方面的纯洁”。“在考虑小说功用的时候，道德教育的概念是如此重要，以至‘严肃’成为文学判断的关键性字眼，在今天，对许多批评家来说仍是如此。”［3］59这种道德的氛围也会反映到文学创作中来。

狄更斯是一位十分重视道德作家，他的作品必须反映和遵守当时的道德规范。在狄更斯的作品中看不到有关性的东西，作者弃用色情淫秽的措辞。《远大前程》的创作也同样遵循了这一手法，艾丝特拉是作品中应该是最漂亮的，天资貌美、高贵，她能令众人倾倒，但读者却没有发现任何有关亵渎神灵的与性有关的言语。在文章的最后，匹普与艾丝特拉相遇，二人相互吐露心声倾，表达了相互的爱慕，但是作者明确的交代了这是艾丝特拉丈夫去世后发生的事。作者小心翼翼的处理着文章中道德的关系。

四、家庭中的女人

狄更斯是个“男权主义”者，在处理家庭关系的时候强调的以“夫道”为中心。他的家庭秩序观是男权主义，他认为丈夫是一家之主，妻子要做到“夫唱妇随”，按照丈夫指示处理日常事务，这是家庭关系和谐的基础，同时也是家庭幸福的条件，妇女的勤劳程度，特别是对家务的管理关注度决定了家庭是否幸福。《远大前程》中的卜凯特太太就是一位热心、崇拜贵族生活的“坏女人”，她每天沉浸在自己编造的贵族家世幻想中，甚至她把这种主观臆造的幻想当作一种现实，这直接导致了她对家务、对孩子的忽视，把她自己应该做的事推得一干二净，不理不睬。

妇女的“温柔”是狄更斯在处理作品中家庭关系中所强调的一个非常重要因素。狄更斯认为女性温柔的缺乏是破坏家庭幸福非常重要的原因。狄更斯所强调的温柔，实质是男尊女卑的关系，强调家庭中女性对男性的服从、依附的关系，女性则处在男性助手的位置。女性缺乏温柔特质如谦逊、温和、和蔼、体贴等等则会破坏家庭的正常的秩序，破坏家庭的幸福，如果，家庭中女性是一家之主，那么这个家庭则会遭受不幸。如《远大前程》中的乔大嫂，她“She was not a good-looking woman,my sister...got mixed with their own whites.” “My sister Mrs.Joe,with black hair and eyes,had such a prevailing redness of skin that I sometimes used to wonder...every day of his life.”［1］6“乔大嫂性格暴躁，外表彪悍，对丈夫和自己弟弟匹普动辄拳打脚踢。这里，狄更斯刻画了一个坏女人的形象，这样的家庭毫无幸福可言，她是家庭不幸福的因素。与此相差别的是，而性格温和的乔在彪悍妻子遇袭死后，迎娶了温柔贤惠的比蒂之后，家里从此充满了温馨，充满了幸福。这足以解释作者的女性在家庭关系中的地位和角色。

五、人性的呐喊

道德是小说创作的主要目的之一。狄更斯曾表示：“只要我还有思想和把它说出来的能力，我就要坚持攻击残暴和压迫……”。狄更斯作品所反映的思想的核心即是资产阶级所倡导的人道主义精神——自由、平等、博爱。他认为，人性的善恶决定人的价值，他呼吁培养人们的“健康的原则性，优良的品质、希望、信心和仁慈”，号召“当众各种各样的卑鄙、虚假、残暴和压迫”。这些观点和原则成为他创作的基石，在他作品中读者可以清晰的这些原则和观点的影子，并对社会产生了积极的影响。

《远大前程》中乔大嫂庸俗、虚伪、恶毒的女人请看这一个情节：“Perhaps if I warn’t a blacksmith’s wife,and(what’s the same thing)a slave with her apron never off.I should have been to hear the Carols”said Mrs.Joe.I’m rather partial to Carols,myself,and that’s the best of reasons for my never hearing any”p18.通过这段话的描写，读者发现了一个可笑可悲的人物,她鄙视自己的丈夫，为自己是一个铁匠的妻子感到羞耻。

艾丝特拉是在哈维沙姆小姐带大的，这一过程充满了恶意教导，价值观存在着巨大的扭曲，她行为嚣张，性格高傲、怪癖、自以为世，实质她是井底之蛙，是哈维沙姆小姐泄愤的工具而已，她的悲惨命运与哈维沙姆小姐密切相连所分不开的。她看不起匹普“Though she called me boy so often,and with a carelessness that was far from complimentary，she was of about my own age”［1］48，带着傲气和匹普说话骂其为愚蠢的小孩。 她所拥有的一切除了自己的身体外，包括自己的穿着打扮像珠宝之类的东西都是哈维沙姆小姐的，她留给自己的只是空空的皮囊，行尸走肉，漫无目的的游荡，最后，她甚至背叛哈维沙姆小姐，把冷酷匕首狠狠地捅了哈维沙姆小姐一刀，一个把她“带大”的养母。

《远大前程》中的哈维沙姆小姐出身富商之家，早年失母，自然是在父亲的百般呵护下长大，父亲死后，她继承了父亲的家产，必然的吸引了众多男人的追求，不幸的是她选择一个情场老手——康佩生。在新婚之夜，康佩生遗弃了哈维沙姆小姐并卷走一半笔财产。突如其来的变故使无所适从，她万分痛恨，她失去了理智。哈维沙姆小姐疯狂的心理扭曲了人性，在她的世界已经失去了颜色，她对男人只有憎恨，他认为男人是恶魔的化身。她封闭自己，深居简出，利用艾丝特拉美貌加上好的教育，培养她成为男人心目中的偶像，使其对男人产生不可抗拒的力量，但是又要把艾丝特拉内心灵魂变成成残酷的、冷若冰霜的，一方面吸引那些爱慕欣赏他的人，另一方面却又在玩弄那些男人的感情借此向男人泄愤。她唆使养女去做伤害男人的事。对匹普说：”Love her,love her,love her!If she favors you,love her.If she wounds you,love her.If she tears your heart to piecea-and as it gets older and stranger,itwillteardeeper-loveher,loveher,love her! ’’.［1］211她用仇恨的语气在说“爱”，这里的爱已经变成“失望”、“仇恨”、“复仇”的意思。

狄更斯是一位善良的人道主义者，其在小说中对丑恶人性的描写，是为了感化人，使其向善。读者可以发现，恶人最后受到了良知感化，获得了幸福。在《远大前程》中，乔大嫂在遇袭后命垂危时，其人性中的善良一面开始显现，最后对她丈夫说“forgive me”。而艾丝特拉结婚后，经过一个残酷的男人虐待之后却唤醒了她人性中善良的一面。在最后，匹普和艾丝特拉在小屋相见，虽然说她是人老色衰，容貌已成明日黄花，但她的行为举止，风韵不减当年，“The freshness of her beauty charm remained.Those attractions in it,I had seen before;what I had never seen before,was the saddened softened light of the once proud eyes;what I had never felt before,was the friendly touch of the once insensible hand.”［1］427这个曾经性格孤傲，藐视一切的女性，在经历了人生的起起落落、挫折之后，才意识到那人却在灯火阑珊处，最后把自己的情感投降匹普。哈维沙姆小姐在那暗无天日的古宅中像僵尸一样过着与世隔绝的带有仇恨的生活，作者把她刻画成一个活生生的妖女形象，由于她心里的嫉妒扭曲，他的行为变态、卑鄙无耻，皮普最后离开了她。皮普的离去加上报复男人后的心灵留下的痛苦之后还是痛苦，在生命的弥留之际，人性善的一面显现，并为自己以前犯的错忏悔。

人物的性格决定命运，人物的道德与命运是密切相连的。狄更斯强调的是因果报应，扬善惩恶，宣扬的是人性善良的一面，强调善有善报，恶有恶报。他不能接受恶有善报的结局，他总是把善良的正面人物好的赋予幸福名誉。比如说比蒂，她以一颗真诚善良的心对待身边的每一个人，匹普认为乔具有绅士举止才是成功的，而踏实的比蒂乔做好本职工作才是最成功的。由于匹普的误解比蒂一如既往的照顾匹普，为他收拾行李，而匹普后来失魂落魄，一无所有时，面对比蒂时，比蒂宽容的接纳了匹普。最后，由于她善良、温柔，最终他和乔有个幸福的家庭，善有善报。

六、结束语

狄更斯是一位资产阶级作家，一位改良主义者，他主张用改良的手段特别是是用道德的力量来完成社会的变革，他反对暴风骤雨式的革命，认为革命报复他人的手段行为。他的主张反映了资产阶级时代的思想自由、平等、博爱。他在《远大前程》中所描绘的女性形象揭示出了善有善报，恶有恶报的思想，善良的女人终究会有个幸福的家庭，而心肠恶毒、孤傲势利的女人下场则是悲惨的。呼唤人们向善。狄更斯的文学成就很高，他的创作手法、艺术技巧对世界小说都有重要影响。狄更斯的影响力持续到现在并将继续影响世界小说的创作。

[1]GreatExpectations[M].上海：上海世界图书出版公司,2003：11.

[2]罗经国.狄更斯评论集[M].上海：上海译文出版社,1981.

[3]查尔斯·狄更斯.远大前程[M].陈俊群译.桂林：漓江出版社,1997.

[4]http：//baike.baidu.com/view/812632.htm