杜威道德构成“三部曲”论及其现实意义
2012-08-15牛晓琴
牛晓琴
(晋中学院教育科学与技术学院,山西晋中 030006)
杜威道德构成“三部曲”论及其现实意义
牛晓琴
(晋中学院教育科学与技术学院,山西晋中 030006)
道德教育是杜威庞杂的思想体系中的一项重要内容。杜威比较系统地提出,道德有三个部分,即知识、感情、能力。杜威的道德构成“三部曲”论明确地回答了道德的基本内容,对当前的学校道德教育有着重要的启示:道德教育的基础是传承和发展道德理念(道德知识);道德教育的主线是培育道德情感;道德教育的灵魂和归宿是养成道德能力。
杜威;道德构成;启示
道德教育是杜威庞杂的思想体系中的一项重要内容。杜威在《道德学》、《教育中的道德原理》和《民主主义与教育》等著作中,都对道德教育有比较详细的论述。杜威从美国社会的实际出发,比较系统地阐述了自己对道德和道德教育的见解,其中不乏独到而合理,且对当今学校道德教育有重要意义的内容。笔者将从杜威道德观的基本内容出发,探究其现实意义。
一、杜威道德构成解析
(一)杜威道德概念和构成的提出
杜威提出:“凡是能够阐明社会构造的事实,凡是能增加社会资源的能力的培养,都是道德。”[1](P158)他还强调指出:“所谓道德,潜在地包括我们的一切行为……道德和整个性格有关,而整个性格又与人的全部具体特性和表现相等……所谓德行,就是说一个人能够通过在人生一切职务中和别人的交往,使自己充分地、适当地成为他所能形成的人。”[2](P374~375)很显然,按照杜威对道德的解释,道德毫无疑问地包含道德观念、道德知识、道德能力等方面。
在对道德涵义进行解释的基础上,杜威对道德的构成问题提出了自己的看法。“须知道德有三个部分:(一)知识;(二)感情;(三)能力。”[3](P417)这三个方面是相互关联、相互影响、环环相扣的,突出了杜威对道德的构成的独特见解。
(二)杜威道德构成的基本内容
知识。作为一种社会意识形态的道德,首先是指人们共同生活中应遵循的一定的准则与规范。道德一般代表着社会的主导价值取向,发挥着判断行为正当与否的作用。杜威道德构成中的“知识”,强调的就是作为准则和规范,制约人们行为的道德知识,这是道德构成的基础。正是道德知识,给我们构建了道德的基本框架,没有道德知识,道德就没有标准,就失去了它作为规范的意义。当然,必须指出的是,这里的“知识”不是现成的和符号化的、直接传授的知识,而是间接的道德观念的养成。
感情。“先有了知识,知道因果利害及个人与社会的关系,然后可以见诸行为。不过单有知识,而没有感情以鼓舞之,还是不行,所以,又要感情引起他的欲望,使他爱做,不得不如此做,对于社会有一种同情和忠心。”[3](P417)道德情感,是人们根据一定的道德观念,在处理相互关系时所持的态度及其体验,是在道德知识的基础上产生的。杜威之“感情”反映的就是,作为意识形态的道德,要引导人们向善,培养人们向善、从善的美好情感和心理趋向,从而自觉地传承、维护道德规范的要求。
能力。道德不仅仅是一种知识和感情,只有知识和感情是不够的,还必须有实践的能力,它要求人们必须将道德理念付诸行动(实践)。这是道德作为意识形态的归宿。杜威把道德教育的过程看作是实践的过程、经验的过程,提出要从做中学,只有通过实践才能真正获得知识。
二、杜威道德构成“三部曲”论对当前学校道德教育的启示
道德教育是对受教育者有目的地进行引导的活动。杜威的道德构成“三部曲”论明确地回答了道德的基本内容,对当前学校道德教育有着重要的启示作用。
(一)道德教育的基础是传承和发展道德理念(道德知识)
道德教育首先就是对受教育者进行道德知识的传授,这是道德理念传承的重要形式和手段。虽然道德没有固定的格式和律条,但是,道德绝不是一句空话。法国的公民教育,英国的尊重生命、公平、诚实、守信教育,德国的善良品质教育,美国的品质能力教育,日本的生存能力教育,新加坡的儒家伦理教育,等等,都是道德教育的有效尝试和实践,对我国学校道德教育有一定的借鉴意义。道德教育必须关注道德知识和理念的传承,这是不能动摇的,否则道德教育只能是空谈。
(二)道德教育的主线是培育道德情感
我国社会正处于转型时期,人们受到多种因素的影响,在思想行为、情感道德方面被深深地打上了时代的烙印。道德既要调节人和人之间的关系,又要平衡人与自然界之间的关系。道德要求人们调节自身行为,尊重自然。道德情感是一股无形之力,能够支配人对事物的态度,在潜移默化中影响每一个人。培育高尚的道德情感,对于改善人与人、人与自然之间的关系,特别是对培育个人高尚道德具有重要的作用。
在道德情感培育工作中,要重视学生的社会实践活动,加强体验式道德教育。道德是被感染的,而不是被教导的。道德教育并非要求受教育者仅仅去熟记道德准则,而是要求受教育者在心灵深处、从日常生活中体验并践行伦理道德。要预设情境,培育情感。情感产生于一定的情境之中的人和人、人和物之间,不同的情境总会激发、培育人们不同的情感。在道德教育中要不断预设良好的气氛与情境,使学生产生共鸣。情感具有辐射能力,它会使周围的人和事物在潜移默化中被“磁化”。要渗透道理,发展情感。道德认识是道德情感产生的基础。道德认识越丰富,道德情感就越深刻。所以,在道德教育中必须不断提高学生的道德认知水平,有意识地培育受教育者的道德情感。
(三)道德教育的灵魂和归宿是养成道德能力
如果把道德教育简化为一种规范和理念教育,很显然就违背了现代道德的基本特征。从本质上说,道德首先是一种理念,但是在现代社会中,受价值多元化等因素的影响,人们的价值观也呈现出多元化的状态,这样,道德又同时表现为一种能力,这种能力不是被动接受的,而是个体主动获得的,它是影响学生发展、成长的一种重要能力。
学校教育再好,还是存在着很大的局限性。要想真正地使学生的情感得到培养和升华,道德教育必须面向社会,全方位地开展活动。当前学校道德教育实效性不强,其中一个重要原因就是道德教育与社会脱节:仅仅高调宣讲高尚的道德理念,而在现实社会中,受教育者面对的却是市场经济条件下出现的种种不良现象;仍然侧重于提高学生的道德认识,在道德实践环节还缺少切实可行的办法。杜威一直强调教育与生活、学校与社会的有机结合。学生生活于一定的社会中,就必须使道德教育与现实社会实际结合起来。道德品质的形成动力源于道德需要,道德需要产生于具体的生活实践。脱离了具体的道德实践,道德教育必将走向死胡同。因此,学校道德教育必须走出封闭的课堂,加大道德实践的力度,让学生投身于现实的社会生活,在体验中提升道德品质。
[1](美)杜威.学校与社会·明日之学校[M].赵祥麟,等,译.北京:人民教育出版社,1994.
[2](美)杜威.民主主义与教育[M].王承绪,译.北京:人民教育出版社,2001.
[3]胡适.胡适学术文集·教育[M].北京:中华书局,1998.
责任编辑 强 琛E-mail:qiangchen42@163.com
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1673-1395(2012)08-0107-02
2012-06-10
牛晓琴(1977—),女,山西平遥人,讲师,主要从事教育原理与德育研究。