从“汉字微调”方案浅论公共文化建设

仲秋白

（广东省德庆县文化馆，广东 德庆 526600）

“文化”是一个具有广泛内涵的集合概念。在我国，《易经》中：“观乎人文以化成天下”则为“文化”一词的最早出现。简言之，文化就是人类历史发展过程中的智慧积淀的总和。“文字”则是人类记录语言、文化的符号形式。一个民族的“文字”同属于一个民族的“文化”系列，因而包括文字在内的民族文化是该民族区域的全社会所共享。作为“社会之公器”的文化，人人都有权利享受并为促进社会的文明发展作出努力。

但是，教育部关于“汉字微调”方案论，则从多方面彰显了当前公共文化建设的偏失。浅议如下：

一、文字的功能作用

1.社会交际的功能

文字是人类社会发展的产物，它的功能首先就是应用于民族区域人群的生产、生活的交际需要。由于环境、时空的变化，纷繁复杂事物的出现，人们仅靠语言进行人际交往已不相适应，“及神农氏结绳为治而统其事，庶为其繁。”（许慎《说文解字序》）因而文字自然成为继语言之后担负“交际”的重要工具。

2.传递信息的功能

人类社会活动交往的日益频繁，人类大脑思维的日益发展，社会信息量的剧增，传递信息的特殊使命因而为“文字”所肩负。它的基础在于语言的社会性，在于人们对事物认识的约定俗成，因而具有对象的可指性意义。“名无固宜，约之以命。约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜”（荀子《正名篇》）。

3.社会文明进步的载体作用

人类社会文字的出现，不仅实现了交际活动、传递信息的功能，而且由于“文字”的特殊“符号”形式，承载着人类漫长生存发展过程中改造自然、战胜自然的血与泪凝结的智慧经验，从而实现了人类文明与野蛮的分野并最终主宰世界。

二、汉字的美感特征

1.结构的严谨合理

汉字是目前世界上唯一存在且最古老的方块字。它的结构有左右结构、上下结构、半包围结构、全包围结构、独体成字等，但是都具有结构严谨、布局合理的特点。

2.笔画的错落有致

汉字是由点、横、竖、撇、捺等主要笔法组成的一种线条符号。这种符号以线条的运动，通过点、横、竖、撇、捺的不同布置安排，形成疏密有度、错落协调的格局而具有独特的和谐美。

3.部件的丰富多样

汉字是音、形、义结合一体的表意的方块文字。人们根据象形、指示、会意、形声等造字方法创造文字并使用它。古人造字的一项基原则就是“义寄于形”——词的本义和它的书写形式有着一定的关系。其中的每个文字，又可依据一定的规律形式分为不同的结构部件，如“-草-”“—伸”“—安”等的偏旁和部首。通过对它们的内在联系的组合，形成丰富多样的符号形式——汉字。

4.视觉的端庄凝重

如上所言，汉字由于结构的严谨、布局的合理、部件的丰富多样性，给人们在视觉上的感受就是端庄而凝重。这也是汉族方块文字的特有优势。不同的文字形式，反映不同民族的心理思维方式和审美文化内涵。“端庄凝重”既是人们视觉认知的客观反映，更是几千年来华夏民族品行端正严肃，处事沉着坚毅的民族心理性格的哲学体现。

三、“汉字微调”方案论的偏失

1.违背社会性原则

汉字的悠久历史溯源于3000多年前的甲骨文字，历经几千年的发展、演变，社会约定俗成，为民族全社会所认可、遵守、使用。《书曰》：“予欲观古人之象，言必遵修旧文而不穿凿。”（意为我想观看古人之象，必须遵守古代的记载，不应穿凿附会。——周秉钧《说文解字序译注》）“汉字微调”方案中的44个字，在传统的诗文、历代字、词典籍如先秦的《诗经》，西汉的《尔雅》，东汉的《说文》，隋唐的《切韵》、《唐韵》，宋代的《广韵》，明代的《字汇》以至清代的《康熙字典》等，都保持着统一的文字结构形式和基本义项内涵。新中国成立后公布的《汉字简化方案》，也同样保持着它们形体上的一致。例证如《诗经·国风·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”《说文》新附字琴部“琵琶”。因此，“汉字微调”方案客观上违背了传统的社会性原则，从而影响这些汉字在港澳台乃至海外华人华侨的广泛地区的普遍使用。

2.忽视群众广泛性

广大群众是社会构成的基础。文字是由广大劳动群众创造的，它的功能作用离不开社会而存在，因而也就不能脱离广大基层群众。在汉字发展、演变长河中，历代都存在尊重、使用民间俗体字、异体字的事实。现行汉字的“礼”、“孕”等就是。群众的广泛性，势必使传统文字的综合信息如字形结构、字义变迁、读音等都有着较为稳定的存在环境与传承系统。在音、形、义结合体的汉字中，有些字的笔画哪怕是多一点，或是少一点，都会产生根本性的变化。“牵一发而动全身”，就会让人产生困惑，甚至引起社会的混乱。因此说，对待文字的态度，任何时候都不能轻率而为。

3.“矫枉过正”的单一化

文字是劳动人民创造的，是社会化的产物。如同大自然万物一样，总存在同中有异，异中有同，即矛盾性，从而形成丰富多彩的事物风格。文字在发展过程同样存在部分形体的不一致，这是客观的必然。但是，无论汉字形体的如何差异，人们都可窥见它们结构的内在联系和依据。如“账——帐”、“贴——帖”（黏附、服悦义）等。“汉字微调”方案对所谓“不一致”的汉字整形，这简直是“矫枉过正”的单一化做法，是广大群众讥之为意义不大的“瞎折腾”。

4.民族审美的文化偏异

中华民族是一个富有审美艺术思维的民族，追求事物的“和谐”的审美观念贯穿于整个民族的发展过程。由线条笔画所组成的汉字，就体现了丰富独特的审美艺术思辨的“和谐”元素。在书写形式上，通过力的作用构筑成变化多姿的谐美实体——汉字。为实现这种完美的视觉艺术效果，人们创造出不同的书体并辅以不同的理论要求。例如隶书中讲究点画之间的避就关系：平画与波画间的避就，如“三”字的三横画，把下面一画写成波画，从而形成富有变化的二平画一波画之形态；又如波画在一个字中一般只写一笔，谓之“燕不双飞”。但字中如有两个同样的波画，则应有主次，如“錢”（繁体）右偏旁的两个捺脚，突出下面一笔的捺脚，而将上面的捺脚有所收敛。

“汉字微调”方案“琴”字中第一个王字末笔由横改为提，这样势必与下面的“今”部形成较大的夹角空间，破坏汉字结构的严谨合理性。“条”、“荼”、“茶”等末笔的点捺改为长捺，则破坏了汉字笔画错落有致，富于变化的美感特征。“唇”字中“辰”与“口”由包含关系变为上下的分离关系，则完全割裂了汉字结构的部件关系，有误为“辰”与“口”两个独立字体之虞，从而破坏了汉字视觉的端庄凝重的美感特征。

这些变异必将从整体上对民族审美文化产生极大的冲击而导致民族文化遭受破坏并失去民族自信力。

四、公共文化建设的发展理念

人类社会的文明进步，包括物质文明的发展、精神文明的综合提高、政治文明的民主和谐化。其中包括文化艺术在内的精神文明建设，在社会的发展进程中起着强有力的催化促进作用。

当今社会，文化的综合软实力已成为衡量综合国力的重要标志。人的文化意识和文化自觉精神日益发展。因此，坚持落实科学发展观，推进公共文化建设是时代赋予的历史重任。

1.坚持以人为本的原则

人是社会生产力中最活跃的因素。任何时候，离开了人的发展，社会的发展就会缓慢，相反，人的自身综合素质提高了，就极大地推动社会的文明进步。我国公共文化建设的目的，就是尊重社会个体的发展需求，为实现人的基本文化权利提供保障；就是让广大群众享受文化学习的权利，让他们通过学习来掌握现代科学技术，化“科学技术为第一生产力”，从而推动全社会的文明建设进程。我们的公共文化建设必须坚持以人为本的原则，就是要坚持面向大众、面向基层，而不能像“汉字微调”方案那样走少数专家学者的“精英道路”。因为它不能体现以人的全面发展和需求的综合素质提高，不利于建设全面富裕、和谐的新农村和特色社会主义。

2.尊重社会性的原则

社会性是任何国家形态都存在的根本事实。任何一项公共政策、法令的推行、颁布，它的受众对象必然是区域范围内的全体人们，这就是社会性。包括语言文字在内的公共文化建设，如果它的发展理念不是秉着立足于全体人民的社会性，也就失去它所以依存而发展壮大的土壤，最终由于得不到社会群众的认可支持而失败。

随着信息时代的国际化，区域范围的人们社会交往日益扩大，广大社会群众的精神文化需求随之日益增长。要求我们的公共文化建设不仅要面向区域范围的社会性，而且要具备高瞻远瞩的战略眼光——社会性的国际化。因此，在全面深入落实科学发展观、大力推行公共文化建设的过程中，如果“把少数学者的成果变成社会公共政策”，这是不尊重社会性原则的行为，因此所产生的负面影响是不可估量的。

要言之，文化是社会之公器，人人都有获取它以促进自身素质提高的权利。公共文化建设是关乎民族整体素质提升的千秋大业，必须坚持以人为本，尊重社会，才能达到预期的目的。