新疆塔吉克族高原体育文化特征分析

王萍

（新疆教育学院，新疆 乌鲁木齐 830043）

新疆是个多民族地区，塔吉克族是新疆十三个世居民族之一。塔吉克族主要聚居在世界屋脊——帕米尔高原(海拔5000米)的东部。“塔吉克”是本民族的自称，是“王冠”的意思。塔吉克族有自己的语言，对外普遍使用维吾尔文，主要从事畜牧业，兼营农业，过着半定居半游牧的生活，目前有人口四万人。集中分布在高原地带的塔什库尔干塔吉克自治县，少数散居在莎车、泽普、叶城、皮山等地。数千年来，塔吉克人不断吸收东西方文化的精华，创造了自己独具特色的历史与文明。

塔吉克族传统体育多与游牧有关，但随着生活方式的改变，游牧者越来越少，使得传统体育活动开展举步维艰。论文主要通过对塔吉克族聚居地塔什库尔干县的实地调查，对塔吉克族高原体育项目进行分析研究，为塔吉克民族体育项目的抢救与保护、体育文化的传承与发展提供科学参考依据。

一、研究对象与研究方法

1.研究对象

塔吉克民族的高原特色体育项目。

2.研究方法

通过文献资料、田野调查、专家(塔吉克族老人)访谈等研究方法，赴塔什库尔干塔吉克自治县与当地群众一起居住生活进行调查、访谈，对居住高原的塔吉克族传统体育项目的发展现状进行了深入的调查和研究。

二、研究结果与分析

（一）塔吉克族独具特色的高原体育项目

1.鹰舞是塔吉克民族的图腾

有“万山之祖”和“万水之源”之称的塔什库尔干县，是鹰的栖息之地。鹰和鹰舞是塔吉克人的一种象征。塔吉克人和鹰朝夕相处，他们观察鹰、模仿鹰。鹰舞的诞生，是塔吉克人从鹰的各种矫健姿态中受到的启发。当地有个美丽的传说：在很久以前，有个叫瓦法的塔吉克族小伙子，给牧主看管羊羔，与美丽的姑娘古丽米舍尔产生了爱情。牧主知道后把瓦法派到大山中去放羊。瓦法用牧羊鞭做成了笛子，常用笛声表达思念之情。一次瓦法正在吹奏牧鞭笛时，只见一只雄鹰和窜到羊群的恶狼搏斗，瓦法拔出手中的弓箭向恶狼射去，恶狼被射死了，瓦法抱起奄奄一息的雄鹰，鹰睁开了眼睛，对瓦法说：“我不行了，取出我的翅骨做成笛子吧，算是我留给你的纪念。”说完鹰就闭上了眼睛。瓦法含泪取下翅骨做成了三孔鹰笛。从此，瓦法的鹰笛声越过山谷传到了村庄，古丽米舍尔和乡亲们听到鹰笛声受到鼓舞，模仿鹰的各种飞翔姿势，和着鹰笛声的节奏翩翩起舞，这个舞蹈被后人称之为鹰舞，并一直流传至今，成为塔吉克人最有代表性的民间舞蹈。优美的传说不仅道出了鹰舞的来历，同时也反映了鹰和塔吉克民族历史文化的密切关系。

鹰舞是现代塔吉克人表达欢乐的种方式。他们跳起鹰舞来没有场地的限制，田间、牧羊的草地、庭院和家里都是跳鹰舞的舞台。只要有了开心的事情，他们就会跳起鹰舞助兴。跳鹰舞没有人数的限制，可以是一人，也可以是两人，还可以是多人。只要鹰笛和手鼓声一响，先由一名舞技高超者步入舞池做一番表演，然后人们纷纷上场，舞步以独特的“顿蹉步”和“跟跺步”为主。鹰舞主要是男人的舞蹈，但现在也有男女合舞的。

塔吉克族曾先后经历了信仰拜火教、佛教、伊斯兰教等宗教漫长的历史过程，原来的图腾已被人们遗忘，鹰舞成为塔吉克人民的图腾。2005年9月塔什库尔干塔吉克自治县政府提出了保护鹰舞的具体措施，2006年鹰舞已被列入国家级非物质文化遗产保护名录，受到国家的保护。

2.濒临灭绝的项目——马球

马球是当今世界上最古老的体育项目之一，史书称马球为“毛丸”或“击鞠”。马球被列入奥运会比赛项目。但在中国，马球已到了濒于绝迹的地步。

塔什库尔干塔吉克自治县在历史上，是我国丝绸之路通往中亚和西亚的重要通道，也是中外文化交流的重要渠道。资料显示，马球是在唐代由波斯(今伊朗)经阿拉伯传至吐蕃(今西藏)后流行于中原地区，而塔什库尔干是必经之道。现在的塔什库尔干县城里仍矗立着石头城马球场；在离塔什库尔干县较近的北克什米尔喀喇昆仑山麓的巴基斯坦吉尔特村里，只有一些年老者会这种古老的马球技术。

塔吉克族的马球有两种制法。一种是用当地的一种树根制成，呈圆形。这种球比较结实，一般打不坏。另一种球是用毡子缝制的，里面是碎毡片、碎布和一些干羊粪蛋，这样球会有弹性。球棍也有两种，长一米左右，直径约10厘米。上端呈圆形，下端成扁形，手握的地方较细。另一种是扁形马球木杆，下端有突出部分呈J字型，手握的地方圆滑，也较细。

马球比赛采用古老计时器进行计时。在一个木碗中间钻一个小洞，然后在碗中盛满水，水滴完，恰好是一场比赛的时间。由于帕米尔高原海拔高，缺氧，比赛中途会休息5-6次。

场地一般长180米，宽90米，两个阵营中间有一条直线。双方进球的地方不设网，而是有一个宽50多厘米、深50多厘米的坑，把球打进对方的坑里为胜。双方都设一名持棍守门员。在比赛中不准用球棍打马、打人或是拽人，三次违纪便会被罚下场。裁判身上佩戴标记，骑马在场上流动裁决。

马球，作为塔吉克民族的传统特色体育项目已面临濒危。2006年，绝迹了42年的塔吉克族传统马球表演在县政府的努力下重现在帕米尔高原上，塔吉克族群众从四面八方赶来，他们吹起鹰笛，敲起手鼓进行庆贺和喝彩。

3.鲜为人知的牦牛叼羊活动

哈萨克族、维吾尔族和柯尔克孜等民族骑马叼羊的活动已为大家喜闻乐见，而高原上塔吉克族特有的骑牦牛叼羊活动却鲜为人知。

牦牛，也称旄牛和髦牛。《辞海》中说牦牛因叫声似猪，又称“猪声牛”。牦牛多生活在海拔3000米以上的高寒空气稀薄的地区，素有“高原之舟”的美称。牦牛脾气倔犟，性情暴烈，难以驯服，但塔吉克族人硬是练就了娴熟高超的骑术，能在牦牛背上指挥作战。

牦牛刁羊是塔吉克族最喜爱的一项传统体育运动，多在婚礼、割礼和节日中举行。在刁羊活动中，奏起本民族的曲调“托木拜克”，用乐曲伴奏来烘托气氛，特别是在比赛双方争斗十分激烈的时候，乐曲也更加激昂，使场面更加热烈。

在婚礼中举行刁羊是最富情趣的活动，而且参加选手最多，有时有二三十个小伙子参加。人们故意大声喊叫，惊吓牦牛，给刁羊的选手制造麻烦和困难。小伙子们经过反复争夺才能夺得山羊，并冲出重围，最后把“胜利品”山羊呈现到围观的乡亲们面前。这时，举行婚礼的主持人给获胜的选手披上长袍以示奖励。

叼羊比赛场地通常设在海拔很高的空地上。刚被宰杀的小山羊，去其头，被摆在场中央。比赛时，参赛选手不限，多则近百头牦牛，少则十几头，两个代表队的选手是经过挑选的年轻力壮的小伙子，比赛场地的两头有两个直径60多厘米、深50多厘米的坑，选手把所叼的山羊扔进自己的坑内，就算胜利了。

4.别具一格的赛牦牛

赛牦牛也是塔吉克族特有的传统体育活动。当地高原地带空气稀薄，尤其在海拔4000米以上的草原，马就跑不动了，这时只能选择最适应高原地带生活的牦牛来进行比赛。赛牦牛通常在婚礼、割礼或节日时举行。比赛距离较短，最长的也不超过3000米，以先到终点者为胜。规模大的赛牦牛比赛获胜者将获得奖金，一般的比赛会奖励牦牛、牛、羊、钟表、布料等。获奖人数的多少要根据参加比赛的牦牛数量来决定，而奖品也依次确定。

（二）塔吉克族高原节日体育丰富多彩

塔吉克族的节日分传统节日和宗教节日两大类，主要有肖公巴哈尔节、皮里克节、祖吾尔节以及古尔邦节和肉孜节等。这些节日不管是祭祀还是纪念性的，也不管是庆贺还是社交娱乐性的，几乎都与传统的体育活动结下了不解之缘。节日为体育活动提供了良好场所，赛马、赛骆驼、牦牛叼羊、摔跤等又为塔吉克族的节日内容增添了纷繁多姿的色彩。如皮里克节、祖吾尔节、肖公巴哈尔节等节日。在这些传统节日中，民族传统体育成为节日活动的主要内容之一，节日又成为继承传播民族传统体育的重要载体，极大地促进了民族传统体育的发展，进而形成塔吉克族节日体育的内容体系。

（三）塔吉克族高原体育文化具有浓厚的宗教色彩

在人类社会早、中期时代，宗教在一定程度上是人类文化的主体成分，每个信仰它的民族都会在政治、经济、文化诸多方面留下深深烙印。体育与宗教存在互渗现象，这在民族宗教与民族体育之间尤为突出。如塔吉克族的肖公巴哈尔节、肉孜节等本身就是一种宗教活动，在活动中举行骑骆驼、刁羊、摔跤等比赛和其他欢庆活动。再如，塔吉克族人们喜跳鹰舞，在舞蹈中模仿鹰的各种动作，这是来源于本民族对这种动物的崇拜。在皮里克节日中，人们点燃篝火，利用各种肢体活动跨过篝火，围绕篝火载歌载舞，这也是来源于民族对火的崇拜。随着社会的进步，塔吉克族传统体育项目中的宗教因素和宗教色彩的痕迹逐渐褪化，文化体育的因素和价值逐渐增加，显现出高原民族体育的勃勃生机，成为人类珍贵的文化财富。

（四）鲜明的高原体育文化艺术特色

少数民族传统体育作为世界体育文化的一个组成部分，是植根深厚、稳定的精神特质文化，又在历史变迁中不断改变其具体的结构样式。在宗教活动、喜庆节日、婚丧嫁娶等活动中，民族传统体育是不可缺少的内容，各种体育活动出现频率也是最高的。塔吉克族的鹰舞以美丽动人的民间故事为主题，创造了高超技艺的鹰舞艺术。塔吉克族身处海拔4000多米的帕米尔高原上，高山草地、冰谷山川是那里的自然景观，这也赋予了塔吉克族体育活动带有冰山文化的特征，最典型的就是“骑牦牛叼羊”了。丰富多彩的体育活动成为塔吉克族文化风貌的反映，凝结了本民族人民的智慧，突出体现了本民族特色、民族心理和民族意识。

目前，当地教育部门已将塔吉克族的的鹰舞纳入当地学校代替了广播操，成为学校的体育校本课程。学校教育发挥出了对本民族文化的传承和发展功能。但是，除此之外的塔吉克族其他众多独具特色的高原传统体育项目却仍处于濒临灭绝的状态，这不得不令人担忧。政府部门应加大对塔吉克民族高原体育的支持力度，采取切实有效的措施充分发挥社会各方面的力量，努力挖掘、整理和开发民族传统体育项目，让塔吉克高原体育这朵异域风情之花永远绽放。

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