探究文言文内涵，滋养学生精神

孙华美 朱萍华

选入中学课本的文言文都是闪耀着中华文明与智慧的精美篇章。我们在教读文言文时，除对古汉语知识、语文能力的疏导之外，还要抓住契机，渗透德育教育。古人提出的“文以载道”是指用文章来说明道理，而今天我们所说的“文以载道”的“道”，则泛指作品的倾向、思想内容，具有宽广的内涵。在这里我们把这“道”理解为思想道德。高中教材中的文言文，多为文质兼美的典范文章。在《语文课程标准》中要求：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的……因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向。”语文教师应深入发掘文言文其中的道德价值，对中学文言文教学涉及的优秀人物，作为语文教师应带领学生进行相应的研究，善于发现他们的个性和精神风貌。这些优秀人物身上往往闪现着坚韧、顽强、善良、无私、爱国、忧民的传统美德。通过学习这些文言文，我们能够教育学生自觉接受这些传统美德的熏陶，提高道德修养。这样在文言文教学中很好地引导学生去感受和弘扬传统美德。语文教师在文言文教学中随时进行德育渗透，培养学生高尚的道德情操和爱国主义精神。

比如教学高中必修五“直面人生”这一板块中的文言文《渔父》这一课文时，我设计了两个主要的学习目标：一是基础知识目标，一是情感目标。通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。首先通过梳理课文知识点，翻译句子，让学生真正理解了文意，然后在理解文章内容的基础上设计了三个问题：1.本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？2.本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，他是谁？是怎样一位形象？为何要塑造这一形象？3.屈原和渔父在表达各自的人生哲学时运用了怎样的方法？有什么好处？

为了让学生真正走进屈原的内心世界，感受他那伟大的爱国胸怀，激发学生的爱国热情。我先这样导引：“是生存，还是死亡？”这是世界著名剧作家莎士比亚的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角时的发问。如何解答好这个问题，真让世人难为。伟大的史学家、文学家司马迁为了完成传世之作 《史记》忍辱负重，选择了生存。孟子却说：“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”其实，生与死并不重要，重要的是死与生的价值，“生的伟大，死的光荣”才是价值之根本。今天，我们通过学习《渔父》一文，走进屈原的内心世界，去探求他的人生价值，去瞻仰一位伟人的“身之察察”、“皓皓之白”……然后以学习小组为学习单位，鼓励学生热烈讨论，各抒己见，重在人人参与，使学生们那种“不放弃、不抛弃”的精神充溢其中。

通过对屈原的精神探究，学生一致认为：屈原，作为一个爱国主义诗人，他的一生注定要为楚国操劳。他有一颗坚定和勇敢的心，为了坚持理想宁死也不苟活。隐忍苟活、与时推移不是他的人生。他洁身自好，梦想楚国通过改革再次强盛，他忧国忧民，一心只为楚国，怎奈现实于他过于残酷，命运于他过于不公。他愿把自己的一切都寄托给楚国，这里的一山一水，一草一木都是他生命的唯一。他生是楚国身，死是楚国魂。这就是屈原的价值所在。屈原具有高洁的人生品格和远大的政治思想，不愿随波逐流，妥协世俗。他把人格和理想看得比生命更重要。“宁赴湘流，葬于鱼腹之中”也不愿“蒙世俗之尘埃”，以死来体现生命的尊严。时势造就了英雄，时势造就了屈原；英雄亦能造就时势，屈原成就了那个时代。他身上流着楚国贵族的血液，他不能像司马迁一样“隐忍苟活”；他身上背负复兴楚国的重任，他不能像渔父一样“与时推移”；他心里装着忧国忧民的理想，他不能像张仪一样挂六国相印。他注定就属于那个时代，他没有选择，他唯一的选择是对国家和百姓的爱。生亦死也，死亦生也。生死何物，为黎民无所惧。富贵守逸，为百姓皆可弃。假如时光倒流，屈原选择依旧。每个人都有追求自己理想的权力，屈原因自己的选择而伟大。历史无法假如，屈原无法复制。屈子之志却是一种不可复制的精神魅力。屈子之志既是一种政治抱负、治国宏图，更是一种理想主义激情，一种特立独行的精神。同样，另一历史伟人司马迁为了成就大业，实现人生价值，在痛苦中选择了隐忍苟活，发愤著书，昭示了生命意义。屈原和司马迁一个选择生，一个选择死，一个以生践志，一个以死明志。对后世产生了深远的影响。

那么，渔父呢？渔夫的思想是大众化的，即明哲保身，庸碌处世。而屈原则是英雄式的，理想主义的；他想要力挽狂澜，救国救民，如果做不到，也要保持自己的节操，永不随波逐流。“旨远辞高，同风雅并举；行廉志洁，与日月争光。”屈原是个成功的大文豪，但不是个成功的政治家！他的品格固然可贵，但作为政治家，他过于孤傲和清高，造成了个人的悲剧！他的死，于当时的楚国，当时的人民，意义不大；于后人，于中国文化，则获得了超常的意义！渔夫，可能是司马迁为完善屈原的形象，而塑造的一个人物。他们的对话，形成了鲜明的对比。渔夫的话，也有一定的道理，是道家思想的反映。屈原是人人称颂但却学不来的，因为更多的人是渔父——屈原是在庙堂上想人生，而渔父们却是要先混饱肚子才能想人生（如果能想起来的话）。所以，二者的基点和境界是无法等同的，是永远谈不拢的。当然，这并不影响世世代代的渔夫们去尊敬屈原。

屈原对渔夫的劝诫不以为然，因为他坚持的是生命内容的本质统一。如果屈原听了渔夫的劝告，与世俗同流合污，饮酒享乐，应该也可以安度一生，失去的将是他那高贵洁白的人格。他把自己内心高尚的政治理想和人格追求，凌驾于肉体生命之上。假如这种至为珍贵的东西遭到破坏，那么活着就虽生犹死。因而，他表示“宁赴常流而葬乎鱼腹中”，也不苟活于世而放弃理想信念，所以他选择了投江自沉，以殉道报国。这种价值取向，与渔夫那种洁身自好、保存自我的人生观，形成了鲜明的对照。渔夫的价值观在中国古代知识分子中具有不曾消歇的魅力，时至今日仍然具有相当深刻而广泛的影响。

在此基础上再引导学生联系现实社会思考人物形象的现实意义：人是社会性动物，因此必定要随社会而动，但每个人又是宇宙空间中独特的唯一个体，所以人要有个性。其实，我们未必一定要在做屈原或渔夫二者之间选择，现实中的情况是复杂多变的。即使大势不可违的情况下只能随波逐流，也不能完全放任。前进的大方向如果无法控制，至少要有自己的作用力在里面，当然最好的是借势而为之。如果一味地拿鸡蛋去碰石头，所谓的刚直就变成了鲁莽而不可取了。船头之所以是圆的，也正是为了减少阻力，加快行进速度，这是最浅显最有说服力的道理。处世为人，大的原则上要清醒、理性，小事枝节上最好糊涂、随意。无论如屈原以死明志，还是如范蠡激流勇退，都是志士之举，都令人感佩。

通过探究形象，深挖文言文思想内涵，联系现实，让学生从多角度去接受良好的思想品德教育，使文言文教学德育渗透无形中得以实现。在高中文言文教学过程中，我们语文老师都能像这样结合文章进行德育渗透，做到既解文又寓道，使文道有机统一，水乳交融，积以时日，学生既受到高尚思想情操的熏陶，又提高了语文素养。