论当代武术武德之缺失

徐杏玲

(江苏科技大学体育学院,江苏镇江212003)

恩格斯早就指出:“实际上,每一个阶级,甚至每一个行业,都各有各的道德。”[1]中华武术渗透着中国传统文化的精髓,以 “仁”为最高道德标准的儒家仁爱所包含的宽容、谦让、人道、忠诚等内涵都渗透到了中华武术之中,使其成为中华民族文化中的一颗璀璨的明珠。强调 “德技并重”、“内外兼修”的中华武术,追求道德与技术的和谐统一,强调人的社会责任与义务,以社会制约个人,强调人对社会的服从,遵守公德,注重个人修为,追求高于物欲的精神价值,是中华传统文化在武术运动中的沉积反映和产物。[2]但是,随着西方文化的强势进入,中华武术在 “快餐式”的西方文化的侵蚀下,“尚武崇德”缩小了生存空间,中华武术步入了一个 “浮躁”的时代,武德受到了前所未有的挑战。2011年10月31日,中国武术散打功夫王争霸赛在海口举行,散打名将上官鹏飞被对手的连续几次摆拳击中,几乎全是打到了上官鹏飞的后脑,这在比赛中是绝对禁止击打的部位,裁判员又没有及时叫停比赛,最终导致上官的意外离世。这场裁判失职、选手失德的一场比赛,引引发了人们对武德的重新思考。

1 武德的内涵

武德,即武术道德,是人们在习武过程中所遵守的道德,以及以武术为媒体所进行的社会活动中主体所体现的道德[3]。武德讲求 “学拳宜以德行为先”、“学拳宜以涵养为本”;“未曾习武先学礼,未曾习武先习德”;始终把武德作为习武教武的先决条件。早在先秦时期,《国语·晋语九》中记 “有武德以羞为正卿”,《尉缭子·兵教》中亦云:“开封疆,守社稷,除隐患,成武德”。而真正体现习武者行为规范的 “武德”要求,较早见于司马迁的《史记》中,《史记·太史公自序》中写道 “非信廉仁勇,不能传兵论剑,与道同符”,接着又写道:习武练剑,“内可以治身,外可以应变,君子比德矣”。这一论述正式提出了关于武德的要求,并将“德”放于 “道”的位置上。[4]这一观念对后来的武德发展产生了深远的影响。

《左传》记载:“武有七德,即禁暴、戢兵、保大、功定、民安、和众、丰财。”[5]以 “德” 为先,乃习武者之信条,亦是其准则。武术以 “技击”为其主要特征,与人格斗时,要先礼后兵,尽量以德服人,当在品德上强调 “厚德载物”,以 “求善”为目标。既追求技艺的精湛,又追求品德的高尚。中国文化中,“五德”即仁、义、礼、智、信,是有源之水,数千年以来浸润到社会生活方方面面。其中,武学领域体现得尤为明显。凡习武者,无论何门何派,无不强调和重视武德。总而言之,武德的核心内容是对习武者的一种自我制约机制,它制约着习武者不要滥用武力,以免给社会和他人造成巨大的危害。习武者在德之约束下,固守自己的道德准则,从内心感悟不能为非作歹,这个自我制约机制也是武术健康发展的有力保证。

2 现代武德之溃变

2.1 西方文化对中华武术的侵袭导致武德的迷失

武德是对习武之人和以武术为媒体所进行的社会活动主体的自我规范,所以,对于习武之人,不但要精通武技而且要具备武德。武术在其发展的过程中,由于多种因素的诱导,其承载主体自发的、自觉的由追求技击的目标跃变成一个求道之过程。其间注重内外兼修,文武兼备,由匹夫之勇的技击术,跃变为庖丁解牛式的技艺,渐由术入道,道以术而彰显,术依道而生发。几千年下来,人们对武德的印象为行侠仗义、乐善好施、劫富济贫、尊师乐道等传统美德,由此也成为武术的精髓与灵魂。但是,在当今经济全球化形势下,由于西方文化过度地看重物质欲望的满足,人们的道德生活呈现出衰败扭曲的状态,致民族本土文化支离歧出,以致于逐流而忘本,道德日益隐晦和悖远,中国传统道德体系面临解体,在拜金主义、金牌至上等价值观的误导下,人们逐渐感觉到一种道德的失落以及精神家园的迷失。在西方理念影响下的中华武术,几经变迁,非但没有进入更高的发展阶段,就连武术的灵魂——武德这一精神也被人们所遗弃。

2.2 武德培养缺位导致运动员违法犯罪事件频发

随着竞技体育的产业化、商业化、职业化的步伐逐步加快,中华武术走出了日渐凋零的窘境,并走出了国门,走向了国际大舞台。但是,在中华武术辉煌的背后却隐藏着与时代发展很不和谐的一面。由于不注重武德的培养,在竞技场上使用兴奋剂、打黑拳、很血腥地对待对手,寻衅滋事、恃强凌弱、打架斗殴,甚至与黑社会勾结的恶性事件越来越多。包括著名武术散手运动员乔立夫、王剑因犯杀人罪被枪决;2000年震惊全国的河南商丘武术教练徐某、散手教练张某 “买凶杀人案”;同年海南散手冠军覃慈伯制造了深圳市 “奥海停车场凶杀案”;2002年全国散打亚军莫某策划的深圳火车站 “9·15”特大抢劫案;发生在2003年3月北京的张超勒索案等等,这一个个案件令人触目惊心!今天,武术运动员 (特别是散手运动员)参与犯罪现象已发展成很严重的社会问题。法律界定是严格一律的,而道德判断却往往因人而异。武术的本质固然在于技击,但凡入门第一戒即不能恃技凌人,“功夫愈练愈炉火纯青,愈练愈能使人有涵养”[5],慢慢趋向于 “不射止射”之境界。但是,由于忽视对习武者武德的教育,使得对习武者使用武术的约束相当松动,至于上官鹏飞之死,如果有对手的自我道德约束,不将拳头打向禁区,就不会有如此惨剧!

2.3 体育产业化是助推武德缺失的幕后黑手

体育产业化在当今经济社会中是一只劲旅,举足轻重,体现着经济与体育的契合,推动整个社会物质与精神的进步。而有着几千年悠久历史的武术,与经济实体之间相互依赖,相互发展,已成为当今武术发展的趋势。但是,这些经济实体主要还是着眼于社会效益,其过程则是经济利益集团对武术功能各取所需的功利性操作,由此把武术变作某种偏私目的的工具。全国武校林立,投者以获取经济最大化为目的,校方和教练只关注学员技艺的培养,而忽略武德教化和校风监管。今年4月11日,北京青少年散打季军张立明因口角将武校学生邓肖飞一脚踹倒致其身亡。显然学校难逃监管之责。在比赛方面,国内很多武术比赛是商业赛事,为了追求利益最大化,一些商家甚至为了追求感官刺激,将不穿护具作为宣传噱头,漠视选手安全,这无疑加大了选手在比赛中伤亡的可能性。这种 “武术搭台,经贸唱戏”的经营策略,利用武术来发财赚钱,将所有的文化活动都纳入 “资本控制的利润冲动”之中,把具有社会性规范的 “武德”遗弃,甚至有人认为 “武德根本不适应于今天的社会,并把散打界种种暴力和违法乱纪现象归咎于武德的滥觞”。[6]可以说,体育产业化使中华武术走出了困境,但是也有可能将武术诱入岐途。这急需广大专家学者对其进行细致深入的探究和分析,重新对武德进行审视,继承精华,弃其糟泊,增添现代社会新的内涵,重构现代武德的价值体系。

3 重构当代武德的重要性

3.1 传承中国传统文化,弘扬民族精神的需要

进入21世纪以来,“传承民族文化、弘扬民族精神”成为中华民族发展的时代强音。从党的十六大提出 “民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑”,到十七大强调 “中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力”,都给中华武术提供了新的发展契机。“武术作为中国文化的瑰宝,中国体育文化的精华,只有在和西方体育文化不断的交流中,才能使西方体育的价值观念不断地融入到武术训练当中,才能使以儒家文化为根基的中国武术弥补西方竞技体育所匮乏的一些价值”。[7]中华武术,武德是核心,是精神的象征,它的思想的最高境界,并不是只停留在 “戒律”等表层,而应该深入习武者意识之中。同时,武德也并非只是规范人的道德,而是可以感化人的良知,营造一个好的体育道德氛围,以此来净化竞技市场。例如:让运动员远离兴奋剂及各类药物,从而给运动员们一个健康而强壮的体魄。另外,国家强调 “以德治国”,因而中华武术也应以 “礼”为先,通过具体的“礼”来体现具体的 “德”,应该 “礼始礼终”,加强武术礼仪教育,这样才能保证中华武术沿着正确的方向前行。

3.2 重构武德是当今社会道德建设的需要

武德是一种传统的道德观念和行为规范,具有广泛而深刻的社会性,即正义、公平、尊严、忠诚、节操、信义等。中华武术在传统文化的影响下有了防卫性的特色。重构武德需要通过舆论、良知等使习武者 “择其善者而从之,择其恶者而改之”,将武术作为一种特殊的文化载体,以肢体语言的形式来传播注重武德、追求和谐、凸显防卫性的特色文化。运用武术防卫的高境界是 “以静制动”、“以柔克刚”、“后发制人”,在这些思想的指导以及武德的约束下,武术应注重和谐相处,提倡以武会友,强调武艺传授的道德化,使武艺传授与武德教育有机地结合起来。

中华武术与和谐社会构建同步前进,通过习武修德,促进人们之间的和睦相处、团结友爱、相互谦让,加强了社会主义的精神文明建设、道德建设。人们之间的关系通过武德建设,避免矛盾激化、促进社会和谐稳定发展,保证物质文明建设顺利进行。

4 结束语

中华武术要流传和发展,应注重将武德精神宣传推广,一味地迎合西方的价值体系,丢弃几千年武术发展的根基,势必走进一个死胡同。虽然武术的发展离不开经济的支持,而没有了武德精神,一味地推崇经济利益,也必然会陷入恶性循环。当今社会是个快速发展的社会,在各种经济载体和物质符号的利诱下,难免让人们轻率浮躁,利欲熏心。但在经济利益和武术发展的这两个问题上,我们要冷静,要加强科学探索,在继承民族优秀文化传统的基础上,又要跟上时代的发展方向,开创一条具有中国特色的、适应时代特点的中华武术发展道路。

[1]《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社:1972,(2):36

[2]曹湘英,田凌.中华武术 “内外兼修”的文化内涵及价值取向[J].首都体育学院学报,2005,(3):24～26

[3]张春根.武德的价值功能及其培养[J].上海体育学院学报,1993,17(1):28～30

[4]周伟良.中国武术史 [M].北京:高等教育出版社,2003:29～30

[5]钱勇.从武德教育谈和谐社会德建设[J].武术科学 (学术版),2005,(6)

[6]罗素.西方哲学史 [M].北京:商务印刷馆,2004:99

[7]高洁伦.从传统伦理道德的价值取向审视构建当代武德的必要性 [J].武术科学,2005,2(2):32～33