试论北方儒士在元朝建立过程中的作用

2012-08-15张晶

黑龙江史志 2012年3期

张晶

（西南大学历史文化学院四川重庆 400715）

在蒙古势力兴起于北方之后，对当时的金王朝产生的极为巨大的冲击，金朝最终在蒙古与南宋的联合夹击下灭亡。而在不断的南侵过程中，蒙古统治者也逐渐受到了中原儒家文化的影响。到了忽必烈时代，其统治者忽必烈更是大量的接收了儒家的思想，所以金灭亡后遗留下来的一批北方儒士受到了重用，在元朝建立的过程中发挥了非常重要的作用。

一、儒士受到重用

自公元1206年成吉思汗建立蒙古汗国后，蒙古铁骑就开始其不断征伐的历程，其后横扫欧亚大陆。中国北方曾经强盛一时的金王朝也在蒙古势力的打击下最终灭亡，蒙古统治者在占领的中国北方金故土之后，蒙古的部分统治者开始意识到了不能一味的用以往的蒙古式的统治方式来统治汉地，可以对儒家思想来加以利用。因此，金灭亡后所遗留下来的一批北方的儒士就开始逐渐的进入统治者的视野。

早在窝阔台汗时期，就有少数的儒士在蒙古统治者帐下效力。瑞平二年（1235年），窝阔台就下令姚枢和杨惟中在蒙军进攻的宋京湖地区随军搜寻儒、道、医、释等，“凡儒生挂俘籍者，辄脱之以归”。蒙军攻下枣阳、德安等地，大肆屠戮，独杨惟中、姚枢所护儒、道等人以免，“凡得名士数十人”[1]，其中就包括了当时的名儒赵复、窦默等人。但是，从窝阔台一直到蒙哥时期，这些儒士并没有收到蒙古统治阶级的重用。

到了蒙哥汗时期，当时诸王之一的忽必烈受大汉之命全权管理漠南汉地。忽必烈即使后来的元朝建立者，他是蒙哥汗的弟弟，从小就接触到了儒家文化思想的影响。据载，他早在“潜邸”时，便“思大有为于天下，延藩府旧臣及四方文学之士，问以治道”[2]。而且不仅如此，其早在漠北的时候就与儒士有所接触，“独喜儒士，凡天下鸿才硕学往往延聘，以备顾问”[3]。而忽必烈是一位有大志向的藩王，在蒙哥汗让他管理漠南汉地之后，其更是将藩邸迁到了金莲川，也正是在此之后以许衡、窦默、姚枢等的一批儒士投入到了忽必烈的麾下。

在当时，长期的战乱对北方的土地和人民造成了严重损害，而蒙古的统治者用传统的蒙古式的方法来治理金亡后的北方汉地，就形成了一种“汉地不治”的局面。忽必烈在受命管理漠南汉地后就想其幕府的儒士征求以治汉地之法，这就为儒士们展示自己的才华提供了一个绝佳的机会。于是忽必烈手下的两个儒士张文谦和刘秉忠就进言到：“今民生困弊，莫邢为甚。盍择人往治之……使四方取法”[4]然后他就派了几个儒士前去治理邢这个地方的事务，结果这几人果然很好的完成了这个任务，“由是世祖益重儒士，任之以政，皆自文谦发之。”[5]

无疑这次儒士们在治理汉地时候的崭露头角，为后来其重用儒士开了一个好头。至此，儒士们才算从开始的夸夸其谈的地位上升到了可以逐渐的参与政务的地步了，这就使得忽必烈开始更加的坚定的来重用儒士汉法治理国家。

二、儒士在忽必烈建立元朝过程中的作用

由于儒士在帮组忽必烈治理漠南汉地的过程中发挥出了其在这方面的才华，使得忽必烈越来越倚重于他们，也给了他们在这个时代的舞台上发挥自己才能的机会。之后，他们又在忽必烈夺取汗位的过程中发挥出了非常重要的作用。

由于忽必烈在治理汉地方面做出了比较令人满意的效果，也获得了空前的威望。这就引起了贵族的妒忌，于是部分的亲贵就传言忽必烈：“尽得汉士人心，财赋尽入王府，恐支大于本，不利于朝廷”[6]。就使得蒙哥对他有了猜忌，于是就派亲信去审查忽必烈汉地的赋税，这就是所谓的“考钩”时件。就在这个关键的时候，儒士又发挥了他们的作用，姚枢当时就建议忽必烈：“帝君，兄也；大王为皇弟，臣也。事难与较，远将受祸，莫若尽王邸妃主自归朝廷，为久居谋，疑将自释。”[7]结果忽必烈在其劝说下真的迁回了王庭，果然不久之后蒙哥对他的怀疑就没有了，又和好如初了。

在后来忽必烈与其弟争夺蒙古王位的过程中，其麾下的这群儒士也是发挥了极其重要的作用的。公元1259年，蒙哥亲自率大军南下进攻南宋，结果在其攻打南宋四川军事重镇合川钓鱼城时，饮恨于此地。于是就使得蒙古皇族内部爆发了对皇位争夺的斗争，当时忽必烈正奉蒙哥之命率领东路大军负责进攻南宋的京湖地区。而奉命留守王庭的诸王阿里不哥则在其他一部分亲贵的支持下称帝。消息传到，他正忙着进攻南宋襄阳地区。在当时的这种形式下，忽必烈就召集手下商议应对之策，其身边的这些谋臣儒士们大都建议忽必烈赶快率军回师以争夺皇位。但他本人则在犹豫,其手下的儒士郝经就向忽必烈进言：“若彼果决，称受遗诏，便正位号，下诏中原，行赦江上，欲归得乎？”[8]结果他的这个进言引起了忽必烈的高度重视，不久便下令班师回朝，然后又依托其再中原地区的强大军事经济实力，夺得了帝位。

在忽必烈登上帝位之后，一大批的文臣儒士得到了重用，对制度的订立和统一南方都发挥了极其重要的作用和影响。忽必烈极继位之后就召当时的重臣史天泽，向他询问治国安民之道，于是史天泽就向皇帝进言：“朝廷当先立省部以正纲纪，设监司以督诸路…”[9]这对后来元朝制度建立的建立有着很重要的影响，对蒙古汗国的汉化和国家制度的确立有着很大的建设性的意义，他的进言也是得到了忽必烈的重视和采纳。

而且这些儒士在忽必烈建立元朝过程中所起的作用也是不止于此的。他们不仅在元庭建立国家礼仪制度方面起到了很大的作用，而且对忽必烈登位初期国家和政局的稳定方面也积极的进言献策。当时著名的一位儒臣郝经就针对当时蒙古统治者把落后的世袭制推行中原地区州县官吏的这一弊端，他对这种落后的管理制度深恶痛绝，认为这种情行是“汉地诸道,各使侯伯专制本道,如唐之藩镇。”[10]所以他在上书皇帝的《便宜新政》中就“备御西王,罢诸道世袭,尤为切至”[11]他认为当时的急务就在于“罢诸道世袭”，而这也成功的引起了忽必烈了的重视。在中统元年（公元1260年）的时候，皇帝就命令刚成立的中书省开始颁布一系列的措施，废除这种诸王直接压榨各地人民的落后制度。

王文统是忽必烈早期重用的儒士之一，他在忽必烈继位之初的时候就任命为平章政事，主要负责整顿国家的财经。当时由于蒙古政权与南方宋政权及周边一些地区国家的战争不断，蒙古的经济状况是相当不容乐观的，忽必烈也意识到了“理财”的重要性。而在王文统则对改变当时蒙古财政窘况也起到了非常大的作用，其中最为重要的就是推行了币值的改革，中书省在中统元年的时候就发行了中统交钞，从十文到二贯文依次不等的，而且赋税也是以这种交钞为主的。这种币值的改革保证了钞值长期的稳定，当时的钞值约“交钞一贯,买绢一匹；钞五六十文,买丝一两；米石钞六七百文；麦石五六百文；布一端钞四五百文”[12]。由于实行了钞法对当时蒙古政权统治下的地区及人民起到了非常积极的作用，促进了各地区间的物资交流和经济的发展，对蒙古政权的稳定及以后的发展都起到了相当重要的作用。

而在忽必烈执政的中后期，随着一些汉族地方势力的反叛及王文统被杀，他与这些儒士的关系也开始逐渐的发生了转变。很多过去受到重用的儒士也逐渐的被忽必烈疏远，忽必烈开始重用蒙古人、色目人等的民族受到了重用，最后儒士渐渐的遭到了他的弃用。