斯米拉山口的藏族女孩

〔满族〕白长鸿

从浪卡子县到日喀则途中，要经过一个狭长形的湖，叫满拉湖。这湖坐落在峡谷之中,两岸山体裸露,红褐色花岗岩在阳光下格外醒目,映衬着翠绿色的湖水，像是一幅绝美的画图。隔着车窗，我不停地按动照相机快门，要把这一切收藏下来。

汽车沿着盘山路爬上了海拔4330米的斯米拉山口，这里是拍摄满拉湖的最佳角度。停车场旁边是石头垒起的玛尼堆，一道又一道密密麻麻的五色经幡，让风吹得簌簌作响。在西藏，几乎每个山口、路口、湖边、屋顶甚至荒山野岭，都能看到经幡，那是信众发自内心的祈愿，以致成为一种独具特色的文化现象。车停了，我端着照相机，急不可耐地跳下车，这时，不知什么时候车门口站着一个藏族小姑娘。

“叔叔，要不要经幡，我会帮你挂上去，挂得高高的。”

她长得很单薄，个子不高，穿件黑色上衣，手里拿着卷起来的经幡，普通话说得很标准。因为停车时间短，我急于拍照，连忙说：“不要，不要了。”

小姑娘又面向后边陆续下车的人，“叔叔，请一个经幡吧。”“阿姨，要不要经幡啊。”

经幡，藏语称隆达，是在麻纱、丝绸等织物上印着佛教经文的幡，类似节日悬挂的一面面小旗，或者像轮船上的万国旗。蓝、白、红、黄、绿五种颜色，分别象征着蓝天、白云、火焰、绿水、大地，蕴含着地、水、火、风四大皆空的佛教要义。据说，风吹过经幡，如同念诵经文，会把祈来的福送到各处。内地人对经幡不熟悉，小姑娘的推销没成功。

“姐姐，要不要请一个经幡？”小姑娘还不死心。

即使不回头，我也知道那是指李黎。李黎是文学网络的编辑，个子不高，长个娃娃脸，小姑娘叫她姐姐不奇怪。

李黎很有耐心，她领着小姑娘走向准备拍照的地方，旁边有老宁，老宁是作家。

“姐姐，你有没有旧一些的衣服，能不能送给我？”

听到这话，我好像被电了一下，不由停下脚步。天啊，原来那小姑娘需要帮助，她不是为了多赚几个钱才卖经幡的。改革开放后，西藏人民的日子比过去更富裕，从援建的电站、新铺的柏油公路和路边藏族民居就可以看出变化，不过，什么事情都有例外，也许这小姑娘的家里孩子多，或者有其他情况。我怪自己粗心，为什么不细问小姑娘就一口回绝她。

老宁开口了，他是大连人，嗓门大：“我家里有旧衣裳，回去寄给你好不好，有没有地址？”小姑娘掏出写有地址的小纸条，递给老宁。李黎也要了一张。

我俯下身，轻轻问这个小姑娘：“几岁啦？”

“十岁。”

“念几年级了？”

“四年。”

“叫什么名字？”

“拉姆。”拉姆，在西藏是常见的名字，意思是仙女。寺庙里的喇嘛给女孩子起名时爱用拉姆。

“你家里有几个孩子？你是第几个？”

“家里有七个孩子，我是第四个。”

果然，小姑娘的兄弟姐妹多。通常，孩子多的家庭，小点的孩子要接着穿已经长高的哥哥、姐姐的衣服，可是，哪个孩子都想有自己的新衣服。即使在内地的农村，偶尔也会有这样的情况。拉姆穿了件旧的牛仔裤，头上别个粉色发卡。我望着她的眼睛，是那样清澈，天真无邪。我有些内疚。这孩子懂事，也很自尊，如果她向车上的人要些糖果或零钱，是会有收获的，可她没这么做，只是卖她的经幡。

藏族是信仰藏传佛教的民族，在观光客常去的地方卖些念珠、项链或者经幡很正常。但我不赞成拉姆去卖经幡，做买卖是大人的事。这孩子太小，她家距斯米拉山口有三十里，往返一次就是六十里，就是大人走这么远的山路也会很累。不过，如果她不利用暑假在这里卖经幡，我又怎能遇到她？斯米拉山口是大山里的孩子瞭望外部世界的窗口。

我把相机递给老宁，请他帮忙，我和拉姆在美丽的满拉湖边照了一张相，我紧紧搂着那弱小的肩膀。照片上的小拉姆，依偎在我身旁，右手攥着那卷没卖出去的经幡。

回到内地后，星期天，我和妻子上街，要为小拉姆挑选两件新衣服。天快冷了，高原气温低，就买羽绒服吧，要粉红色的，小女孩喜欢新鲜颜色。妻子说，要买大一点的，因为孩子总在长个。我不肯，拉姆家的孩子多，如果买的号太大就轮不到她穿。争执的结果是买了件比照片上的拉姆个头较大些的羽绒服。在邮局，妻子缝着包裹，我一笔一划地写上：江孜县龙玛乡XX村XX号，拉姆收。西藏许多孩子都在内地上学，我真希望拉姆以后有机会能到内地学习，了解祖国的变化，学到更多的知识，好用来建设自己的家乡。

其实，李黎、老宁、我和我的妻子，都是些普普通通的人，如果帮别人做过一点点事情也是微不足道的，我们祖祖辈辈不都这么做吗？我们自己的成长不也离不开别人的帮助吗？侧隐之心，人皆有之。只是在商品经济情况下，不要让金钱遮蔽了原本善良的心。人世间的真诚、友善和爱心，比金钱要宝贵。

我又想起了经幡。经幡可以寄托祝愿，只要祝愿是真诚的，我想，即使没有经幡，风也会把这个祝愿送给远方的拉姆和生活在那片土地上的孩子。