浅析老子的“无为而治”

王智颖

成都理工大学文法学院 四川成都 610059

老子是我国古代的伟大哲学家，思想家，道家学派创始人，是中国哲学的奠基人。老子的思想对中国的思想史，文化史，宗教史都有巨大而深远的影响。其思想主要概念：道和无为，这两个概念非常抽象且不易理解，这里主要浅析一下他著名的政治理论“无为而治”。“无为而治” 的道家思想是由老子提出来的，老子认为天地万物都是由道化生，而天地万物的运动变化也遵循道的规律。

一、“无为”的本意和实质

要实现“无为而治”，必须深刻理解它的含义。“无为”的本意具体指什么，历来有不同的理解。可能是“无为”这个词表面上很容易给人一种无所作为，不积极的感觉。所以在20世纪20年代中国的知识分子探索历史问题通常误解和批评它，在“以阶级斗争为纲”的年代里，老子“无为而治”的观点被认为是“要人消极无为，什么也不做……” 更严重的是有认为老子的“无为而治”其实是要恢复闭塞的、落后的奴隶制社会，使社会向后倒退。在老子的政治哲学中，“无为” 既不是中国某些知识分子认为的“要人消极无为，什么也不做”，也不是西方学者理解的“没有行动”，老子的无为，不是无所作为，而是有所为、有所不为，在无为中实现有为，这也是一种辩证的否定，老子要否定的，不是“作为”，而是“妄为”。世界著名的科学史专家李约瑟认为，“无为”的真正含义应该是“避应反自然的行为”。李约瑟的理解比较科学，基本逼近老子的本意。要顺应自然规律办事，顺应时代潮流的发展，尊重客观规律与态势，顺应历史潮流，不勉强做某一件事。现代社会，人与自然的关系出现紧张局面，逐渐恶化。比如，旱涝灾害，恐怖主义，环境污染等现象。人们意识到面临的这些危机是人们干扰大自然的结果。这些危机时刻提醒人们要赶快协调人和自然的关系，注重大自然的生态平衡。无为而治的道家思想是由老子提出来的，老子认为天地万物都是由道所生，而且天地万物的运动变化也必须遵循道的规律。既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然发展，使其符合自身的发展必然性，不对事物强加干涉，不去影响事物的发展进程，以此到达事物的正常生存，顺利发展。

老子的“无为”思想首先是针对统治者的治国方略提出的，如“治大国，若烹小鲜”(道德经六十章)。他认为治理大国就像烹烧小鱼一样，不能经常翻动它，下面火烧着，锅又那么热，如果不停的翻动，小鱼就会烤烂烤碎。他的意思是治理国家也有长远之策，不能朝令夕改，政令频出，老变动会使老百姓摸不着头脑，不知道明日会有什么变化，这样的国家终究是要乱的，老子的这一思想出于他的基本政治谋术。“无为而治”是一种具体的治国方法。

二、达到“无为而治”思想有效的方法和措施

无为而治”的思想是一个重要的政治理论，对于如何达到“无为而治”，老子提出了一套有效的方法和措施。

（一）领导者要“以百姓之心为心”，保持自身清静，不为物化

老子认为，最好的、最受人民爱戴的领导者要“圣人恒无心，以百姓之心为心……圣人之在天下，——焉。百姓皆注其耳目，圣人皆孩子”， 这就是说，最好的领导者，常常是没有私心，把百姓的心当作自己的心。领导心怀天下，做事小心谨慎，老百姓都关注他们的一举一动，所以，领导人要把老百姓当作自己的孩子来看待。应该心系百姓，这不就是把人民的根本利益当作最高的利益吗？不就是权为民所用，情为民所系，利为民所谋吗？不就是问政于民、问需于民、问计于民吗？

因此，老子认为最合格的领导者则是德才兼备的人才，首先想到百姓，全心全意为人民服务，一切要以人民的利益为出发点和归宿。想人民之所想，急人民之所急，没有私心，保持自身清静，不被物化，这才是最高明的领导者。最高明的领导者，则站的高看的远，不轻易说什么话就把事情办的漂漂亮亮的。老百姓就感觉不到他的存在，感觉不到是他的功劳，认为本来就是自己这样干成的（“太上，不知有之；其次，亲之；其次，誉之；其次，侮之。故信不足，焉有不信。犹兮其贵言哉！功成事遂，百姓皆曰：‘我自然’”）。

（二）领导者不能政令频出，朝令夕改

要使国家安定，稳定，清静不能政令频出或朝令夕改，否则人民就会烦感，厌恶领导人和社会风气，他们不知道明天还会有什么变化在等他们，不知道该怎么做，这样会影响社会的稳定，长此以往可能导致国家败裂，老子作比喻：治理国家如同煎小鱼，不要经常翻动（“治大国，若烹小鱼”《道德经六十章》），要坚持清静无为的思想，用他的话来说就是“以道德治天下”。用我们的话来说就是不要瞎折腾，制度、政令、规章保持一贯性，不能今天制定明天就改，扰乱民心，增加社会动荡因素。

（三）领导者知人善用，发挥各人专长

老子认为要做到“无为而治”，领导者还要善于发挥每个人的专长，爱惜人才，充分调动人的积极性，世界上没有无用人，也没有无用物。领导人应该这么做，能做到的就是高明的领导人，也叫做顺应自然之理了。所以说，善人是不善人的老师，不善人是善人的借鉴，不尊重自己的老师，不爱惜自己的借鉴，虽然认为自己很聪明，其实很糊涂。这就是深妙精要的道理（“圣人常救人，故无亲人；常善救物，故无弃物，是谓袭明，故善人者，不善者之师；善人之资。不贵其师，不爱其资，虽资大谜，是为要妙《道德经二十七章》”）。

从对国家的管理来说，要做到“无为而治”，首先必须深刻理解它的含义和道理，只有从哲理的深度理解了“无为而治”的思想，并将这一思想作为自己的行动指南贯彻到行动中，“无为而治”才能真正实现。其次，要做到“无为而治”，管理者在认识态度上也要把握分寸，不要夸夸其谈，胡乱指挥，要深刻理解老子的名言“治大国若烹小鲜”，顺其自然，不自作主张。最后，管理者在其行为方式上，要一身作则，想着为百姓办好事办实事，博得民心，不可贪得无厌，不顾民众死活，如果是这样，社会混乱是不可避免的。

总之，现代社会与古代社会有很大差异，而无为而治的的观念，带给我们的启示，完全能适应现代社会的需要，对现代社会的政治，经济，文化各方面起到重要的影响，可见古代哲学可以给我们带来有营养，有价值的东西和启迪。