闹洞房

◆ 戴 岱

一九七五年的事。

那年，我八岁。

在我老家郪江古镇上，流传着许多关于农事稼樯、关于气候天象、关于人生社会的谚语。

关于气象的：譬如云跑南，打烂船，云跑北，莫球得；关于农事的：譬如寒露菜籽霜降麦；关于人生的：譬如七痴八孽九颠东，十一、二岁钻灶空。

这后一条需要阐释一下。它大意是说，小娃家七岁之前都是呆头痴脑的，还不灵醒。而过了七岁以后，匪性就出来了。再到了十一、二岁年纪，那就更不得了，上灶台钻灶腔，简直就是大闹天宫的孙猴子。

因之是五千年农耕文化积淀的精华，所以极具指导、警示作用。

我八岁那年，就干了件很黄很暴力的“孽事”来印证中国传统文化的不可颠覆性。

那件事震惊全国。

那时没网络。要有，估计也是全球同此凉热了。

那天是农历腊月初八，腊八节。

那时日子穷，腊八粥都不一定有得吃。所以我记住那天不是因为腊八节，而是那天有人结婚——我们那时叫“接婆娘”。

在我儿时记忆里，“接婆娘”的日子几乎千篇一律地选择在接近年关的冬、腊月，或者大年过后的正月里。

为什么不在夏天呢？毛娃子曾经告诉我，说因为新娘新郎挤一起睡觉，怕热出痱子。后来我才明白，农人们之所以不在夏天举行婚礼，是怕酒席上剩下的饭菜变腐变馊，不好保存。再者说，冬腊月，农事也闲着，有的是时间。

那天结婚的是孝娃子和玉娃子。孝娃子叫罗顺孝。玉娃子叫肖珍玉。

在我小时候的乡村，小孩子都无一例外地被叫着什么娃子、什么女子的小名儿。而这些小孩子又无一例外地在长大后忌讳着自己的小名儿——就像忌讳穿开裆裤一样。

我父亲是村上会计，算是有文化的人。他期望我长大后成为国家栋梁，所以打小就给我起大名叫陈家栋。却还是没能够逃脱世俗的羁绊，被村里人叫了栋娃子。

孝娃子很洋盘，他的家就在镇街上。

说起这个郪江古镇，历史上曾经显赫。城墙高耸的郪王城上旌旗猎猎，鼓角争鸣（关于这一点，读者诸君可以在网上搜出歌曲“郪江谣”来佐证）。

如今，只剩下一段旧街的小镇。瓦顶，板壁，还有竹篱笆糊泥的壁。都一律的陈旧，破败。像极一个耄耋老妪，满脸皱纹，风采早已不知去向。满街飘零的铿锵标语也无法掩饰颓败之相。

当然，现在是颇具文物价值的千年古镇了。

玉娃子是村里最漂亮的姑娘——那时还没有“美女”一说。但她却像罂粟花——虽然开得妖艳迷人，却有毒。因为她父亲肖敏之头上戴着一顶“富农分子”的帽子。

肖敏之在村上祠堂的小学里教书，平时老喜欢说些之乎者也的话，被叫了绰号“之夫子”。 文化大革命刚开始，就被打成牛鬼蛇神。成为阶级敌人的他，立刻被下放农村劳动改造。每次开大会，都要弄他来戴高帽子，跪高板凳。

玉娃子的头上，也就自然而然地顶着“富农子女”的帽子，成为让人另眼相看的异类。

喜欢玉娃子的小伙子成排成连，却都怕受牵连敬而远之。孝娃子之所以和她成亲，也是蛇鼠一窝的因素——孝娃子的父亲是“资本主义尾巴”。因为他借住在镇街上之便，编些筲箕、篾扇之类贩卖，赚了贫下中农的钱。“运动”一来，就成了被割的“尾巴”。和地富反坏右、牛鬼蛇神等“黑五类”一样，打入另册。

前面已经说过，玉娃子是村里最漂亮的姑娘。当新娘子那天，一番好打扮后更是风采迷人，倾倒众生——小红碎花的满襟衣裳，手工做的布纽扣，从下巴底下一条弧线弯到右侧肋下。纽扣的底座是蝴蝶一样的对称盘绕，看起来像蝴蝶歇在那里一样灵动、鲜活。搭扣一边是感叹号似的套，一边是一个圆乎乎的疙瘩。把它们往拢一捏合，就扣上了。这样的衣服很像旗袍没有下半部分，把新娘子的胸脯箍得鼓突突的，显得异常丰满。鼓突的左胸上，别着一枚毛主席像章。下面是条阴丹蓝的长裤，又恰到好处地存托出饱满挺翘的屁股。那个年代有句话，就叫“要得鲜，穿阴丹。”

玉娃子那天的打扮，实在是妖娆之极。

给我留下深刻印象的，还有玉娃子那一张羞答答的红脸蛋，以及一排匀密刘海下亮闪闪的大眼睛。

当迎亲队伍敲锣打鼓抬着柜子、箱子、铺盖、脚盆，还有秧盆、小木桶——全都用油漆染成鲜艳红色的陪嫁礼物出动时，沿途涌出来看热闹的人，把江边的机耕道挤了个水泄不通，真个是人欢马叫，盛况空前。

脸盆、脚盆，一说大家都懂。秧盆是什么东东，估计就不晓得了。秧盆是一种抱围大的木盆，每年栽秧季节在水田里承载秧苗用的农具。它的底部像船一样非常光滑。

秧苗是带着厚厚一层软泥铲起来的。直接放水里，秧苗根上的泥就会散了，不利于移栽后的生长。秧苗放木盆里既可保住根上的肥泥，又很方便在水田里移动。一边从盆里拿出秧苗栽进水田里，一边用脚一靠，放在身边的木盆就可以往后移动。

这还只是秧盆的功效之一。因为栽秧每年只有一季。一季也只有那么十来天。其余的时间都得空闲着。于是，这盆又被拿来剁红苕、切猪草。比放地上干净。所以，许多秧盆内的底上都是纵横交错、密密麻麻的刀痕。

秧盆还可以给小孩洗澡，作澡盆用。还可以泡衣服，农村忙，每个家庭的人口也多，换洗的衣服总是一大堆。

结婚时把这些与生产有关的农具作为陪嫁品，也是那个年代的中国农耕文化特色之一。

那天，我听到“当秋，当秋”的锣鼓和“乌拉，乌拉”的唢呐骤然在山湾里响起来时，立刻不要命地冲出屋去，从人缝里挤到最前面。拿出自制的“唢呐”——菜园子里掐一段葱，去掉头尾，放嘴里一吹，就成能出声的口哨。再去屋后竹林里拣一个喇叭状的笋壳，小头裹住葱做的口哨，这就成了唢呐——看见迎亲队伍过来了，我立刻鼓劲吹，不成调的呜啦声怪头怪脑乱响。不小心还憋出一个响亮的屁来，逗得周围人都忍俊不禁，扑哧笑出声来。

当我第一眼看到美若天仙的新娘子时，简直惊呆了——这还是那个我曾经熟悉的玉娃子么？

迎亲队伍不时停下来，新郎给路边围观的乡亲散烟，新娘就给接了烟的人点火。因为是“喜烟”，所以不管大人、小孩，还是男人、女人，都要喜滋滋地接过来，等着新娘子点火。轮到玉娃子给我点火时，她极快地掏出一颗水果糖塞进我的手心里。

哦，忘了说，我和玉娃子之间有着一种难以言说的情愫。

这个还是要先从我们之间的地理位置说起，才比较容易厘清我们之间关系的由来。

玉娃子的家在离镇街一里之遥的紫荆湾。

而我的家则在镇街与紫荆湾两者之间的郪江岸边。

说江，也是N久N久之前的事了。曾留下过李白散发弄偏舟，杜甫醉卧草堂送君别旧影的郪江，现在早已纤细、枯瘦，让人疑心它曾经青春过。横跨江上象征王家气候的九龙桥，也是神龙见首不见尾，缺胳膊少腿的残缺着。

玉娃子结婚前，经常沿着江岸放牛，一直放到镇街头的黄桷树下，再逆流倒回去。

每次见到玉娃子牵着牛路过我们家门前时，我就拎了撮箕跟着她去捡粪。那时的农村小孩子从会跑会跳开始，就干两种勾当——男孩捡粪（狗屎、牛屎）；女孩子就背着背篼，拿了镰刀去扯青——把野生在田头、地角，沟渠边的奶浆草、锯锯藤、马齿苋等植物砍回来，倒进粪坑里沤烂做肥料。男孩子捡回来的狗屎、牛屎也是同样的功效。生产队里按照狗屎或者“青”的重量给你记工分。每家每户就根据自己全年所得的工分去生产队里分粮食、领钱。

我和玉娃子经常相伴着在江边走走停停——牛走我们走，牛停下来啃草我们也停下来玩儿。因为我们之间差着十二岁，玉娃子是大姑娘，我是小碎娃家，所以我们之间的“龙门阵”也就简单。

有时，我给她讲从爸爸那里听来的故事——譬如岳飞，杨门女将等。她就给我唱歌。唱“大海航行靠舵手”，唱“我们都是公社向阳花”。她唱歌都是小声哼哼，从来不大声唱的。她怕别人骂她狗崽子张狂。

有时，她也教给我一些童谣。譬如“鸦雀雀，尾巴长，嫁给对门李三娘……”譬如“老太婆，尖尖脚，汽车来了跑不脱。”再譬如“一、二、一，高蹬蹬皮鞋踩到你。坐医院要手续，高蹬蹬皮鞋脱下来再来说。”

有时，我们一路到了镇头的黄桷树下，就在那里玩“抓子儿”的游戏。每次都是她赢。但她赢了我的石子儿，又还些给我。我们再接着玩。

镇上有很多经年历久、老态龙钟的黄桷树，如伞的华盖是天然的庇荫之所。赶场的、干活收工的大人以及放学的小孩子，都喜欢到树下歇息、玩耍。树下有石凳，且都被屁股磨蹭得滑溜溜的光。好坐。盛夏的午后，常常会有赤着上身的汉子，躺在石凳上美美睡一觉，再起身走人。

所以，我和玉娃子关系非常好。现在想来，应该属于忘年交之类。

有一天，我和玉娃子一起坐在江边一个草堆树下时扇纸牌玩儿。

“草堆树”这个东东，可能我又得多费些口舌。在川东北丘陵的农村，收割了稻谷后，谷草除了分少数给每家每户用做铺床用之外，其余大部分都留做集体喂牛——那时的牛是非常重要的农具，都是属于集体的。而囤积谷草的方法，就是在路边、地角找一棵稍微端直的，稍微大一点的树，绕树身在离地半尺左右用木棍绑成架子。然后就在架子上面围绕树一层一层码放谷草。最后堆成一个葫芦状。顶上用塑料纸捆扎防止雨水浸入。这种草和树的组合，就叫草堆树。

平时，喂养耕牛的人家，就去草堆树上扯下草来喂牛。扯的多了，草堆树下就会出现凹陷，成了小孩子躲猫猫的藏身之所。

因为是一个寒风呼啸的冬日，我们就尽量把身体龟缩进草堆树下面的洞里。玩了一阵，玉娃子突然对我说：“我们玩过家家好不好？”

“好啊！怎么玩呀？”我兴奋地问。

“我当妈妈，你当儿子要得不？”

“要得。”我有些懵懂，完全被这个新奇的游戏吸引了。因为还没玩过，答应后就有些不知所措。

玉娃子把我揽过去，抱她腿上婴儿一样仰躺着，撩起自己的衣衫，就滚出一个雪白的馍一样的乳房——我们那里把包子也叫馍——另一个欲露不露。她把热乎乎的乳头往我嘴巴里塞：“幺儿莫哭，乖，妈妈给你喂奶噢。”

“喂”完一个 ，又撩出另一个让我“吃”。

“吃”饱了，就哄我入睡：“幺儿噢噢，瞌睡来了……”

我们从草堆树下面的洞里钻出来之前，玉娃子一再叮嘱我：“这事打死都不能对别人说噢！”

我虽然懵懂，却也隐约觉得事态严重。就使劲点头，保证不对别人说。

现在我当然明白，那是玉娃子青春萌动期的一种母性流露，很纯善的举动，并无任何邪念淫欲。

记得那时玉娃子的奶还只有半个馍大，现在却是一个整馍的形状了。鼓鼓突突的把胸脯撑得十分丰满。我忍不住多瞟了一眼玉娃子的胸脯。不料，我这个诡秘的动作却被玉娃子察觉了。显然，玉娃子也没忘记我们当初草堆树下的游戏。冲我一撅嘴的瞬间，一丝羞赧浮云一样在她眼里一掠而过。

因为我们家和玉娃子家不沾亲带故，又不是一个生产队里的，所以我们家就没去送礼吃酒。那晚上闹洞房，我却是早早就去了。在我们郪江，只要有人接婆娘，不管十里八里，只要你愿意，都可去闹洞房。

那时闹洞房，就是给新人唱歌、说带祝福意义的“四言八句”。不管是唱歌，还是说了“四言八句”，两个新人中都会有一人给钱——全是一分、两分、五分的硬币。也有一角，两角的纸币。那天晚上，新人的荷包里都会装着哗啦啦响的硬币。

我那时已学会不少的“四言八句”。譬如， “罩勾勾，撩一撩，这个礼信当真要。”“一间屋儿四只角，生的儿子读大学。”

闹洞房的开场戏是铺床。铺床的礼给的比唱歌、说“四言八句”都多。但这些事情都是半大小子蜂拥而上抢着干了。我们这种小碎娃家是没份儿的。

因为可以挣钱，所以唱歌的、说“四言八句”都争先恐后，此起彼伏。甚至彼还没有伏此就已经起了。而且不能重复，重复的是不能给钱的。

那天晚上去之前，我就在心里反复酝酿了好半天积攒的“四言八句”和会唱的歌。可临场却总是记不起。刚想起来，又被别人抢着说了、唱了。或者是自己怎么都记不起了，别人一说出来、唱出来了，我才恍然大悟，后悔莫跌。

就在我急得抓耳挠腮，几乎想哭的时候。毛娃子像个耗子一样诡祟地附在我耳朵边悄声说：“我告诉你一个别人肯定没说过的‘四言八句’要得不？”我一听，立刻眉开眼笑地连连说好。

这个毛娃子，大名胡大毛。是郪江方圆十里八湾有名的一个角色。从他浪得的“搅屎棍”绰号，你就可管中窥豹，略知一二了。

胡家在郪江是独姓。那时的乡村，多是同姓同宗聚居。个别的独户单姓，势单力薄，自然是受气的主儿。酷暑下坑掏粪，冬天下塘挖藕这些苦累活路从来不会落下。而生产队里来了补助，却最少享受，甚或没有。

毛娃子的爹胡驼背就因了这个，低声下气了一辈子。胡驼背前面生下三个女儿，就在众人都以为他绝后的当口，才终于有了毛娃子这个带把儿的种。胡驼背自己吃苦受罪，却拼命惯着独子。把毛娃子养成好吃懒做，游手好闲的懒虫。却天生孽种，天不怕地不怕。每每被群殴，爆打。却不畏惧，鼻血涂满脸，上门去哭嚎：“谁谁谁打死人罗！”反复就这一句。开始，被缠绕的人还恃强冲出去再打。但不管怎么打，他都死活赖着不走。惹得围观的人越来越多。事主就怕了他，给他好处——或者一碗玉米，或者一个藏在床下许久的柚子。他得了好处，又去下一家如法炮制。很快就让全队的人都知道他不好惹，是个滚刀肉，搅屎棍。

在郪江还有句俗话，不要命的好收拾，不要脸的不好收拾。又不要脸又不要命的人，自然就是最难对付的刺儿头了。毛娃子就有幸成了这样的主儿。

长此以往，胡家居然由吃亏受气的冤大头变成了人见人怕的地头蛇。毛娃子经常挂在嘴巴边上的一句话就是“老子反正是贱命，死了不值几个钱。但老子死也得拉几个垫背的！”

一直不拿正眼看毛娃子的村支书说了一句话：“这个杂种将来是条孽龙！”管它孽不孽，只要是龙，就不一般了。

村里的人自然不肯去给贱命垫背。惹不起还躲不起？说话做事就都避让着他。以后，苦、累、脏的活路也就分散给其他人了。譬如打农药，就让孝娃子去干了——他家里的窗台、床底下，就经常零乱地放着一些用尽或者还没完全用尽的农药瓶。用尽的农药瓶洗干净了，可以打煤油，也有拿去买酒喝的。

我对毛娃子印象一直不好。但危难时他愿意帮我，我还是乐意接受。毛娃子就把他的嘴巴更紧地贴上我的耳朵，小声说：“罗顺孝笑嘻嘻，接个婆娘莫得X，弄坨黄泥巴补起，屙尿冲到尿痛里。”

我一听，就知道毛娃子这是在日弄人，一边咧嘴笑，一边摆手拒绝了。毛娃子也喜欢玉娃子，并且不怕她的另类身份。但玉娃子却非常讨厌他。她曾告诉我说，宁愿死也不会嫁给毛娃子这个二杆子。现在，毛娃子肯定是想借我去报复。

毛娃子见我不肯听他的，就探手去他裤兜里搅得哗啦啦响——刚才捞着铺新床的美差，他已经挣得了一把硬币。我还是扭捏着，不肯就范。

这时，玉娃子在人缝里看见我了，对我说：“栋娃子，你给我们跳个忠字舞嘛！”我一听，立刻灵醒，知道这是玉娃子想帮我，让我挣礼钱。我马上挤到前面去，在众人闪开的一点空隙里，一边唱“北京的金山上”，一边跳起了忠字舞。

忠字舞也是那个年代的产物，一切革命歌曲都编成舞蹈，挥着《毛主席语录》边唱边跳，并成为一种公众场合必须的仪式。

我一跳完，新郎就赶紧给了我几个硬币。我心里正遗憾给钱的人不是玉娃子时，没想到新娘又伸手过来，递给我一把硬币。其他人一看，立刻大嚷不公平。玉娃子就红着脸找借口说：“栋娃子跳舞，比你们唱歌更累嘛！”然后，又拿出混合了硬币的糖果当空一撒，众人哄抢一回，这才平息了风波。

那天晚上，虽然我只捞着这一次挣钱的机会，但因为得了玉娃子给我的双份钱，所以满心里都是得意。

应该说，那天闹洞房直到结束都是愉快而美好的。

事情就出在结束前。

半夜了，闹洞房的人开始陆续退场。

这时，一直窜出窜进、忽隐忽现的毛娃子再次出现在我身边。他让我给新房拎一只尿桶去。让一个童子娃儿给新人拎尿桶，和给新人铺床一样，也是可以比唱歌和说四言八句多挣几倍钱的好差事。但这个事，不是随便哪个都能够去做的。主事的一般都会安排直系亲属的小孩子去干。

毛娃子告诉我，这是他特意让主人家安排我去干的。但前提是，让我帮他把一个连着线的话筒偷偷放到新床的枕头下，一定不能让新郎和新娘发觉。这个话筒现在已被他藏在离床头一尺之遥的柜子上一堆被褥里了。

“等我们走了之后，听听他们说些啥子。”毛娃子兴奋得两只眼睛亮晶晶的，看起来很像让人毛骨悚然的猫头鹰。

听“墙根儿”，是闹洞房的又一大乐趣。而且，我还从来没有听过。所以立刻对这个神秘、刺激的游戏感兴趣了。

想了想，我还是犹豫了。毕竟，要去捉弄的对象是玉娃子！

我迟疑地问毛娃子：“他们晓得了，翻脸咋办噢？”

毛娃子眼里闪过一丝犹豫，但立即就坚定地说：“怕个锤子！他们一个是‘富农分子’的子女，一个是‘尾巴’的子女，两个狗崽子未必然还敢翻我们贫下中农的天？”

我觉得，毛娃子这话像村支书在会场上说的。

尽管有些担心，但还是挡不住好奇心。我按照毛娃子说的去做了，而且没让玉娃子他们发现。

后来我才知道，毛娃子他们把一个高音喇叭挂在镇街背后的一棵千年黄桷树桠上，喇叭口的方向与新郎的家背道而驰，免得被他们及时发现。扩音器放在新房外，由他们看守着。话筒就被我藏在了新床的枕头下。

回家后不久，我就睡着了。而且一觉到天亮，根本不知道毛娃子他们听到了什么“墙跟儿”。许多事都是后来才陆陆续续听人说的。

原来，那天晚上闹洞房的人前脚刚跨出门，孝娃子后脚就迫不及待把门关上了。特意把门闩很响地插上，意在提醒新娘子不要担心，关上门的屋子是他们的二人世界。

在关上门的新房里，一对新人很快步入人生巅峰——他们的癫言狂语把他们的动静暴露无遗。通过扩音器传到喇叭，喇叭再把扩大了的声音传进听墙根儿的人耳朵里。那呢呢喃喃的声音，把他们的癫狂演绎得淋漓尽致，活色生香，形神兼备，

步入巅峰状态的两个人怎么也没想到，巅峰后面竟然会是深渊！

悲剧在第二天一早开始显露峥嵘。被一夜爱情滋润得两颊红扑扑，神采奕奕的玉娃子端一大盆衣服到江边去洗。衣服下面藏着揉成一团的床单，那上面留下了传说中的一朵红，像梅花那样美妙的红。这个美丽、善良的村妇想以这种姿态迎接或者开始她崭新的人生。

开始，玉娃子对见到她的人脸上怪怪的表情并没有引起注意。当有人模仿着夜里听来的声音怪笑时，她才猛然警醒。顿时，赫然色变！撒下一盆衣服，捂着脸跌跌撞撞冲了回去。

等我再看到玉娃子时，她已经变成了一具没有呼吸的尸体。羞得无地自容的她，喝农药自杀了。

玉娃子被人抬着上了山坡。像参观婚礼一样，围观的人仍然很多。只是喜庆的唢呐换成了呼天抢地的哭号。那时的我还不懂得阴阳两隔的含义，但晓得这个世界从此没了玉娃子。

玉娃子给我的硬币还在荷包里揣着，似乎还带着她的体温，暖乎乎的。

那天晚上，玉娃子他们究竟说了什么？大人们尽都三缄其口。那件事也像一快巨大的石头，压在人们的心头，张不开嘴。我也就一直不知道。

过了很多年后，我一想起这事都感到说不出的愧疚，和难过。对闹洞房这事，也条件反射般害怕。

作为罪魁祸首的毛娃子，出事后没多久，因受不了众人的谴责而远走高飞了。

孝娃子一家人财两空，一蹶不振，日子像掉进了苦水缸。

前些年，在家乡的小县城偶然遇到了毛娃子。如果不是他主动招呼我，我根本认不出已然巨变的他来了。

扯闲龙门阵，绕山绕水终于绕到了玉娃子身上。毛娃子长吁短叹，而且沉重。从他一声接一声的叹息，从他额头上壑沟一样的皱纹，从他的眼角眉梢……我洞若观火般明了玉娃子事件在他心里留下了多么深的刻痕。

从毛娃子语无伦次的忏悔中，我知道了他曾经的轨迹。当年，受不了村人谴责，自己良心也难安，毛娃子不得不远走他乡。颠沛流离的日子，风霜雨雪他都能够承受，却难忍良心煎熬……现在，他已有了孙儿崽女，也在城里有了自己的一席之地，却生命急剧衰老。头上的天空也始终阴霾，不曾有过一丝阳光的烛照。

分手后，望着毛娃子未老先衰的佝偻背影蹀躞远去，我胸中一片怅然。

其实，我也同样一直在承受着煎熬。当玉娃子的事件成为故事的同时，也成为我心中一朵雨做的云，只要气候变化，它就会冉冉升起，阴郁好久好久。

后来，一位文学导师一句话才解开了我心头的疙瘩——人性的善恶与生俱来，环境决定释放。玉娃子事件，其实是那个时代的悲剧！

想想也是，如果是今天这个时代，新郎、新娘什么样的黄话没听过？什么样的黄事没见过？如果遇到这种事，肯定不会自杀。大不了夫妻两个远远地躲出去打工，几年后就淡忘了。

那个时代，作为个人的生存空间实在逼仄，哪怕只有一点点的风吹草动，就有可能成为灭顶之灾。