从民间信仰角度细读《福寿春》

□熊 威

李师江的长篇小说《福寿春》，将笔触放到中国东南部的一个小山村，通过对人情世故、民风民俗、日常生活等方面的描写，为我们展现了世纪之交中国农村的一幅“风俗画”。本文从小说中的细节来看小说中的民间信仰。

从小说的整体结构上来说，《福寿春》借鉴了《红楼梦》《金瓶梅》等中国传统章回体小说的创作手法，在小说前面有一章创作札记，记录了李师江创作的一些心得和体会，从中我们可以看出，他比较喜欢《金瓶梅》《红楼梦》这些作品。小说以一段预言“子孙满堂，老来孤单，你的命是捡回来的，硬得很”开头，带有浓厚的中国传统文化天命论色彩和命定论观念，并用李福仁养了一头奇怪的猪，赚了一笔钱，但是很快因为美叶生病，钱花完了来引出算命仙儿陈先生对李福仁以及其一家人的命运预测，最后以李福仁潜心向佛，并住到了慈圣寺结尾。小说通过算命先生、长生和尚两个形象，将李福仁一生凸显出来，描写了常氏、安春、二春、三春、细春、清河、雷荷花等人物形象，并且以此来贯穿情节发展，构建故事的整体构架。小说在整体上有很浓厚的天命观，反映了民间信仰的强大力量，并且算命先生、长生和尚也是民间信仰的两个典型例子。小说的整个叙述结构本身就是一个信仰的回环结构，用民间的信仰来作为故事整体叙述的一个引子。

常氏求神拜佛是小说中浓墨重彩的一笔。当清河怀孕的时候，为了生男孩，常氏听信鹭鸶嫂“扁头家‘哪吒’落了两年了，问红花白花的事，就他灵验，全村其他神明都比不上他。知道为什么灵？如果胎儿未明，他可直接去观音菩萨那里帮你求愿，村里几个男胎都是他求过来的……”其实，“这扁头，因那后脑勺睡扁了，侧看如头被切了一块，诨号扁头……几年前突然有神附体，自道是哪吒，也能问卜，也能医药，有几次甚是灵验，传了出去，时来运转，发了神财……”①并且装神弄鬼道：“这一胎好，有望是白花，只是保胎得下工夫！”后来军军屁股上有很多红斑，常氏想起“清河还怀着军军的时候，自己到哪吒那里去许愿了，那胎儿若是白花，则要来重谢的。后来果然生得男孩，自己喜得晕头转向，却早把还愿的事丢到脑后去了”。因此把军军此次患病归结到自己身上，并对安春的话不满，“快闭上你的嘴，有的病医院能治，有的病却还得靠迷信，若没有神仙菩萨，难道叫全村人都上医院不成。我去问问神仙，总没有个坏处。”

二春自从雷荷花生下莲莲后，就想去广东，遭到常氏的反对，因此十分不顺心，因此，常氏想看看二春“何时转运”，去宫庙林公殿前求签。“那林公是村里最正的神明，长驻宫庙，村人有迟疑不决之事，全来问他。”同时也请林公指点二春除了做砖的手艺，他还能做哪些合适的事，可到哪里去寻？后来二春到横坑继续做砖，常氏也了了一件大事，直叫神明林公有灵。三春后来游手好闲，得罪了所有亲戚朋友，常氏因为这跑去问神仙，“我那第三个儿子也不是傻瓜，也不是本事不如人，为何不思成家立业，只是一味浪荡胡过？”

细春要家里帮他筹钱到连江养殖，大家都踌躇不已，常氏只好再去林公像前“抽了一签”，而这一签有利，常氏听了，喜不自胜，随即到处借钱。半年后，细春因为出资少赚得也少，十分后悔，而常氏却喜道“阿弥陀佛，能赚就是大喜了，人心哪能知足。”“林公果然有灵，那签说你会赚的。”后来细春养殖业赔了，常氏又帮他张罗娶媳妇的事，本来已经说好半年后娶幼青的，因为她的姐姐爱霞作梗一再推迟。常氏为这事又去林公像前抽签，“待我去查了什么坏崽作梗，必然要收他的，破人婚姻，天诛地灭，神仙只会帮助我而不会帮助那样的人。”

雷荷花在自己母亲的劝说下要求分家，常氏虽然十分不愿意大家庭的破裂，但是“心情抹平静了，又到风水先生那里去讨了起灶的日子时和方位辰”。师傅道：“你这一间厨房却要两个灶神，须得定好了，不可让他们打架。”并依据此选定了东北角落。可见对灶神的信仰也很浓厚。

幼青十月怀胎，生了一个女孩。“因安春、二春、细春头胎都是女娃娃，常氏便怀疑是祖墓风水有问题，将生育与对风水的信仰结合起来。

其实不止常氏如此，全村人都有浓厚的信仰民俗。村里添了小孩，年初最早生孩子的便邀请其他生孩子的人家一块请奶娘神仙，因此李怀组当仁不让“当然是我做头，这是有规矩的”，并且向李福仁解释道：“奶娘神仙是正月十四请，正月十五游神，到时候添丁当爹的都来抬杠。”李怀组还改革仪式，“我合计过，其实三家请一桌就可以，一共四桌，摆起来也够气派了。那奶娘塑像在林公塑像边上，你要是摆多了，人家都不知道是请奶娘还是请林公，把神仙搞糊涂了也不好。”十四日上午，常氏做了两道菜并又让安春做了两道，“带着香烛元宝等往宫庙里来”。因是善事，李福仁尾随而来，颇为虔诚。

台海紧张时，村里人看见解放军，又想起当年日本人打进来时，增坂人都往平艮山头跑，当他们聚集在元帅庙的时候，日军的炮打在庙边上，众人受了惊吓，赶紧逃出庙，而第二发炮弹就打中元帅庙了，把庙炸得粉碎。“众人心有余悸，纷纷跪拜元帅有灵。解放后又在原地把元帅庙重修起来，只比原先的更大，又塑了木身彩像，而元帅庇护村人的往事也随之流传。”

《福寿春》得到评论家很高的称许：“不仅是在李师江的《福寿春》中，甚至于在2007年总体长篇小说写作中，常氏都是一位极其罕见的塑造成功的人物形象。能够塑造出这样一位成功的人物形象来，所充分说明的正是作家李师江一种超乎于寻常的艺术创造功力。”②而就我个人来看，小说以一种诗意的笔法写出了一种乡村生活，整个故事笼罩在民间信仰这个大环境中，并且贯穿着不同时代的民间信仰。

注释：

①小说原文均引自李师江：《福寿春》，人民文学出版社2007年版。

②王春林：《游走于乡村与历史之间——2007年长篇小说印象》，载《文艺争鸣》2008年第2期。