话说堂号

琼烟

为传统文化，作为农耕宗法社会的产物，各个姓氏家族的堂号琳琅满目，美不胜收。除一部分以祖籍地取名外，其余取名涵盖了封建伦理道德的忠、孝、节、义等各个方面，其中虽有不少糟粕，但在维护稳定、促进和谐、激励向上等方面仍有一定的借鉴意义。总的说来，堂号的确定大体有以下几个规律：

一是直接以先祖的祖籍地为堂号。宿迁地区在古时候是沿海地区，除极少数原住民外，大多数先民都是从内地迁移过来的，这从家族堂号中就可以看出来，如唐姓叫“晋阳堂”就是一例。晋阳在今山西省太原市西南，是隋朝时太原郡治所在地。唐高祖李渊原为隋朝贵族，起兵之前曾被封为“唐国公”，封地就在晋阳。当地居民以国为姓，是唐姓的主要发祥地之一，“晋阳堂”的含义就是从晋阳迁过来的唐姓后裔。再如洪姓堂号叫“鄱阳堂”。元朝末年，以刘福通和朱元璋为首的红巾军发动起义，起初战场在长江中下游，先民为避战乱，纷纷向现今宿迁一带迁移，民间通称“红巾赶散”。因“红巾赶散”迁过来的先民，还包括其他很多姓氏。洪姓先民祖籍原在江西鄱阳湖一带，迁过来以后，为表示不忘祖籍，遂把堂号取名为“鄱阳堂”。洪姓还有另外一个堂号叫“徽敦堂”，意思是徽州敦煌洪，说明“红巾赶散”时还有一部分洪姓族人是从安徽徽州地区迁过来的。洪姓两个不同的堂号，都有明朝版家谱为证。而李姓堂号叫“陇西堂”，“陇西”即现今甘肃省的临洮县。李姓以“陇西”为堂号，同样表示不忘祖籍。

二是以先祖的名言为堂号。以先祖名言为堂号的姓氏不少，其中以杨姓“四知堂”最为扬名。东汉人杨震为官以廉洁著称，他在调任东莱太守的途中路过昌邑县。一天夜里，该县县令王密拜见杨震，送上黄金为见面礼。杨震不无生气地说：“老朋友了解你，你却不了解老朋友，这是什么道理呢？”王密颇为尴尬地说：“半夜三更没人知道，收下也不要紧。”杨震斥责道：“天知、地知，我知、你知，怎能说没人知道？”王密羞愧得无地自容。杨姓后人感念先祖的清廉正直，遂以“四知”为堂号，激励后代牢记先祖的美德。类似以先祖名言为堂号的还有赵姓“半部堂”。宋朝开国宰相赵普曾有“半部《论语》治天下”的名言，所以赵姓后人就以“半部堂”作为堂号。

三是以先祖的名著为堂号。周姓堂号“爱莲堂”取自周敦颐的《爱莲说》。周敦颐，北宋时的哲学家，宋营道楼田堡（今湖南道县）人。他写的作品很多，其中以《爱莲说》最为著名：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”在周敦颐的笔下，莲成了“花之君子者也”。周姓后人为表示对先祖人格的怀念，遂自命为“爱莲堂”。

四是以先祖的传说为堂号。张姓是大姓，分支堂号较多，其中有一个叫“百忍堂”。唐朝山东郓城人张公艺，活到100多岁，长寿经验就是一个“忍”字。他的族人曾把张公艺一生中忍让的事迹记录下来，写成《张公艺百忍全书》。此书在明末清初时广为流传，影响很大。有一支张姓后人遂以“百忍堂”为堂号。再如刘姓的“青藜堂”，也叫“藜照堂”。青藜俗称红灰苕，一年生草木植物，茎高五六尺，茎老可以做拐杖，坚硬而轻，并可点火照明。相传西汉高祖刘邦裔孙刘向在天禄阁校书，时值元宵节，众皆出游，唯刘向校书至更深烛尽。忽然一老者持着青藜杖叩门而进，对着手中青藜杖一吹便燃起亮光，照给刘向校书。刘向对老人肃然起敬，忙施礼道：“请问长者尊姓大名？”答曰：“吾乃太乙星精也，闻卯金氏（刘）之子好学，故来观察助力。”说完，从怀中取出天文地理书籍赠给他。转眼间不见老人，外面天已大明。此后，刘向立论愈精，文章益著，才华横溢，成为皇上安邦治国的股肱之才。和张姓一样，刘姓分支堂号也很多，青藜堂仅是一支刘姓的堂号，其他分堂号不再一一叙述。

五是以先祖的孝行为堂号。中华民族历来崇尚孝道，清朝学者王永彬在《围炉夜话》中说过“百善孝为先”，认为孝是各种道德规范的根本，贯穿于人的行为始终。因此，以孝为内容的堂号最多，如韩姓的“泣杖堂”、闵姓的“孝悌堂”、茹姓的“终养堂”等，都来源于本族先人孝顺父母的故事。“泣杖堂”说的是，韩伯愈是汉朝的大孝子，有一次因过错遭到母亲杖责，痛哭不已。母亲很奇怪，就问他：“我过去狠狠打你，你从来不哭，今天我并未打你怎样，你为什么哭得这样厉害呢？”韩伯愈说：“从前你打我，我能感到疼痛，说明母亲健康有力；今天你打我，我却感觉不到疼痛，知道母亲衰老无力了，所以我难过才掉下了眼泪。”为教育子孙，韩姓遂以“泣杖堂”为堂号。

六是以先祖刻苦学习的故事为堂号。中华民族历来褒奖刻苦好学，古人常用“少壮不努力，老大徒伤悲”的诗句来教育后人。孙姓的“映雪堂”说的就是西晋孙康映雪夜读的故事。孙康从小就酷爱学习，可是家里很穷，买不起油灯，他常常在冬天借雪的反光来读书，由于勤奋攻读，学富五车，官拜御史大夫。孙姓后来把“映雪”作为堂号，意在激励子孙发奋读书，立志成才。车姓的“囊萤堂”则来源于以勤奋好学闻名的车胤。车胤小时候家境贫苦，晚上想读书，又买不起灯，就把萤火虫抓起来装在纱布袋里，靠萤火虫发出的微弱亮光照着读书。此外还有匡衡凿壁偷光，也是古代广为流传的苦学故事。匡衡，字稚圭，西汉时人，出身于贫苦农家。他家隔壁住的是有钱的财主，整夜点着烛光不熄，匡衡便在自家墙上挖一个小洞，让邻居家的灯光照进来，他就借从墙缝里射过来的光亮读书。经过刻苦攻读，匡衡终于成了大学问家，曾做过汉元帝的丞相。匡姓遂以“凿壁堂”为堂号。

七是以先祖的典故为堂号。王姓“三槐堂”，出自“王祜植三槐，自知子必贵”之典。宋朝人王祜手植三棵槐树于庭前说：“吾之后世，必有为三公者，此其所以志也。”后来，王祜的次子王旦果真做了宋朝的宰相，后因以“三槐”为王姓堂号。据新发现的资料记载，三棵大槐树的具体栽植地就在现今山西洪洞县城古槐北路，现有民国初年的碑文明示“古大槐树处”。从明朝洪武至永乐年间，朝廷屡迁山西居民于河南、河北、山东、陕西、安徽、江苏等地，移民涉及1230个姓氏。史学家断言：“凡是有华人的地方，就有大槐树移民的后代。”民谚曰：“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树。”以“三槐”为堂号的，除了王姓之外，还有其他多个姓氏。

八是以先祖功德为堂号。钱姓的堂号叫“射潮堂”。五代时吴越王钱 曾在杭州亲率军民修筑海塘，制服潮水，钱塘江由此得名。相传钱 出生时其貌丑陋，且哭声怪异，其父认为不祥，欲溺于井，幸被其祖母怜之而救下，故乳名叫“婆留”，因留与 同音，后取名钱，以“”代“留”。这样一个幸免于死的农家儿郎，日后竟成了史书有载的吴越王，“钱”姓也荣登百家姓第二位，仅次于皇帝赵姓。

难能可贵的是，钱祠堂里有钱氏家训：“利在一身勿谋也，利在天下必谋之。”温家宝总理前年接见台湾政坛人士钱复先生时称赞说，钱氏家训与孙中山先生常引用的“天下为公”是同一道理。由于受家训的良好熏陶，在中国近现代历史上，卓有贡献的钱氏后人多若群星，享誉海内外的中国科学界“三钱”——钱学森、钱伟长、钱三强等便是明证。

限于篇幅，以上仅介绍了具有代表性的十余个不同姓氏的家族堂号。笔者经过长时间的研究发现，台湾地区的堂号和内地堂号殊途同归，不谋而合。如台湾陈姓的“德聚堂”，与今天河北、湖北、陕西及广东、福建的陈姓堂号大同小异。由此可见，和家谱一样，堂号同样是台湾同胞和海外侨胞寻根问祖的凭据。

我国是拥有五千多年文明历史的古国，传统文化博大精深，源远流长。在历史跨入21世纪的今天，为了国家的稳定、民族的团结，我们在大力发展商品经济的同时，注意从包括堂号在内的传统文化中汲取营养还是非常必要和适时的。