幸得1913年创刊的《皋鸣报》

胡剑明（南京市公安局，南京，210004）

20 12年元月2日上午，在南京城南仓巷旧书市场的一地摊上，笔者淘书时发现一张烟盒纸上写着“有旧报高价可售”的字样，我想难道还保密？就上前请摊主出示原物看看。摊主从身后的一个大包里翻出一叠发黄的故纸，我接过时眼前一亮：这是民国二年创刊的《皋鸣报》，曾听说过，今天始见实物。只见这叠“报纸”封面有些破损，但字纸完好；再细看，原来这一叠里共有8 份，每份8 页至25 页不等。说是“报”，却是“杂志”规格，外型比现在发行的16 开杂志稍窄一些。

精明的生意人见笔者看对了眼，心似乎也大了起来，他先前说的是“按堆卖200 元”，后来又改口说“一份200 元”，他反复地骂自己“臭嘴说滑边了，臭嘴、臭嘴！”而我在思忖，其中有3 份才8 个页码，如果这样算，我多冤啊！

在我同摊主讨价还价的当儿，走近的几位“淘宝同行”也围上来，眼放绿光地盯住我手上，给我造成了“抢购”压力，如果我放下片刻，这一叠“老东西”就可能永远离我而去。我放弃了与摊主的“价格纠缠”，以一个较高的价格一锤拿下。横下心来想：钱是可以再挣的，而这“东东”毕竟是可遇不可求的啊！

回来后一查史料，《皋鸣报》是继晚清宣统二年（1910年）三月创刊的《如皋白话报》、1912年2月创刊的《共和演说报》之后，于1913年3月创刊的，成为江苏早期排名前三的重要报刊。它是一份以地方政治、经济、文化、艺术、历史为主的综合性刊物，99年后，它的史料价值及“乡邦文献”性质是不言而喻的。据了解，现在就连如皋市档案馆都找不到一套完整的《皋鸣报》了。

《皋鸣报》为民国初年如皋县参议会部分议员发起创办的，副议长李亚青任经理。李亚青出资自购印刷机、铅字，自聘工人、记者，报社设在如皋东门姐姐桥东首黄少轩别宅内。

李莲（1886-1935年），又名文敬，字亚青、允熙。原籍句容，祖上因避太平天国战乱到如皋，在东马塘镇（现属如东县）开设“源盛泰槽坊”，以酿造“枣儿红”酒著名。李亚青在家排行第二，光绪末年自费赴日本弘文学院读法政学。回国后任如皋县群田（牧马的田）事务所主任，又任浙江鹤鸣盐场场官。民国初建，被选为如皋县参议会副议长、江苏省参议会议员。创办《皋鸣报》时，李亚青自任报社经理。后来，他在城里当律师，兼任县水利会评议员。南京国民政府成立后，任如皋县烟酒公卖局局长。1935年病故，年仅50 岁。

《皋鸣报》每周（星期日）出版一期，16 开本，为245×155mm 规格，8 至20 页不定，装订成册，类似刊物。内容有文言社论、白话社情、新闻纪事、时评、文苑（诗文）、小说、杂录、商业行情，以及当时的总统命令、政府公报、如皋公报。其发行数在700 份之内。

1922年停刊，1934年复刊，之后改为无党派人士主办，属民间报刊，发行数上升到1000 份，1938年3月停刊。具体责任编辑为蔡达、观明等人。 从报首“特别启事”中的九条“声明”可见该报内容广泛。声明如下：

（1）本报虽附公报受公款补助，此系与机关之关系，而非与行政官吏个人之关系，故对于地方利弊、行政得失，知无不言，断不有所顾忌失言，论之独立。（2）欧美人民对国事非常热心，投函各报议论政治者非常之多，报纸之发达，端由于此。本报深愿为政家、学者发表意见之机关，且愿出其所见以相商量，设有纠正本报之议论，尤愿敬受热心赞助本报诸君幸留意焉。（3）凡愿代售本报者，请直接函商。每销报十份赠送一份。（4）凡投稿本报者，暂无报酬，原稿无论登否概不寄还。（5）本报特色为各报所少见者，每期必有白话社论精心结撰，所以开通民智，爱读诸君其注意。（6）本报将来请两京外埠访员，遇有紧要重大事件发生，随时通电到馆，即发号外（已订阅本报者不另取资）。（7）本报原定报资预缴后，因创办之初求广销路，多有暂为通融，未缴资而即寄报者。现添置机器，加聘工人，力求扩充，亟需经费。特此布告，各代销处及阅报诸君，其有欠资未缴者，务祈从速寄下，不胜盼祷。（8）本报创办之初，内容未尽完善，爱读诸君以为有须改良之处，如能赐教，极为欢迎。（9）报纸记事固宜确实，然欲无一失实，亦事实上万办不到者。社会一般人士，如于本报纪事发见谬误，望序明事实正之，如少涉意气，惟有付之不理。至访员诸君亦望格外慎重，厥疑存信。以免藉口而起无谓之辨争。

这其中有《江苏正式省议会第一届之成绩》、《国民精神之三大要求》、《本城商业行情》、《论勤俭质朴之美德》等政治、经济、德行方面的内容，此文暂且不论。笔者认为，有民俗意义的是《皋鸣报》记载了一种地方民间歌舞的传承，值得一说。

民国二年四月的《皋鸣报》有一篇报道庙会的文章说：“……女孩扮作麻姑，置成倒花篮之戏。”这里所说的“倒花篮之戏”是什么呢？

经查相关史料，舞蹈“倒花篮”又名“泼花蓝”，起源于如皋西南乡，在常青、搬经、加力等地广泛流传。旧时如皋西南乡的“关帝会”等庙会活动兴盛。行会时，由双棒锣开道，后跟旗帜、执伞和唢呐队，接着是各种民间歌舞表演，如高跷、挑花担、荡湖船、莲湘、蚌舞等，其中有“倒花篮”是必不可少的表演。

在庙会时表演的“倒花篮”舞是由八个男青年，肩扛八个手持花篮的女孩随着“倒花篮”的乐曲边走边舞。民国七年（1918年）七月八日，《通海新报》有一篇《赛会中的五光十色》的文章写道：“……再次为女担。亦颇动容，后为散花仙女，其形式与肩挑相仿佛。”文中提及“散花仙女”，是指女子“倒花篮”的表演。而“倒花篮”或“散花仙女”，即女童被青年男子扛在肩上，边行进边向观众抛洒鲜花，象征播散吉祥如意，这是舞蹈“倒花篮”的原始形态。

据说，这一原始形态的出现还有一则传说引作依据。“九天仙女下凡，为遭遇饥荒的灾民泼洒鲜花衍化而成座座粮囤赈济灾民，使灾民丰衣足食。”“倒花篮”在民间被寄寓了幸福吉祥的向往。

民国前后，如皋西南乡民歌蕴藏丰富，据《扬州画舫录》卷十一记载：“小唱以琵琶、弦子、月琴、檀板合动而词，最先有银钮丝、四大景、倒板浆、剪靛花、吉祥草、倒花篮诸调……”在历史上，如皋曾属扬州府，故《扬州画舫录》的记载也涵盖了如皋。民歌“倒花篮调”至今在如皋西南部广泛流传，很多老农至今都会哼唱，唱词或长或短，均由民间艺人自由填配，而曲调却都是原汁原味的。整个音乐轻盈柔美又热烈欢快，传播着浓郁的乡土气息。“倒花篮”是江苏民间音乐舞蹈艺术的奇葩。

《皋鸣报》的记载，为今天的我们了解这样一种地方民间歌舞的文化传承找到了依据。