删繁就简学文言

李海波

文言文作为中学生习得语言的一个重要源泉，地位是非常重要的，但要学好文言文不是一件易事。要学好文言文，我们可以删繁就简，指导学生从诵读、品味、积累三个方面進行学习。

一、诵读文本意在所得

诵读是学习文言文的基础。要求学生读得正确、流畅，抑扬顿挫中将语言形象化、将情感美化、将思想深化。让学生沉浸其中，要求读出文章的味道并有所得。

诵读可以分为三个层次，并各有要求。先是通读识得大意，文言文因其时间久远，会存在一些阅读上的障碍，字词句都有可能挡住阅读的步伐，如果我们选择通读的方式，把不熟悉、不了解、不清楚的地方跳过去，先了解大意就会减少阅读上的障碍，不会影响我们继续阅读的积极性和热情。

再读习得新义，任何学习都不可能是囫囵吞枣的，在了解了文章大意的基础上需要再回头解决文字上的障碍。初中所选的文言文在字词上的障碍都不大，所选的篇目在内容上接近学生的生活，有些词义可以通过猜测得知。如《愚公移山》里“寒暑易节，始一返焉”的“易节”就可根据路途的遥远猜测出是“季节的变更”而不是“变节”。通过反复诵读，文章的大意就会自然显现。“好书不厌百回读。熟读深思子自知”就是诵读的精妙呈现。

三读悟得主旨。《陈涉世家》中“发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡”的反复朗读中与“发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡”進行区别，就会对秦兴徭役、发民谪戍历史有了深刻的理解。《邹忌讽齐王纳谏》中齐威王在邹忌讽谏之后说“善”。一个字简练精纯、运用恰当，表明齐威王对邹忌劝谏的肯定，说明他是一位有魄力的开明君主。所以“善”字读起来，应在短音中读出齐威王的威严明智，在高音中读出齐威王的大胆胸襟，这样一代明君才形神具肖。

在反复的吟咏中，很多看起来不可逾越的障碍都会被轻易地解决，从而获得诵读的愉悦。

二、品味语言重在感悟

叶圣陶先生认为：“吟诵的时候，对于探究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容和理法化而为读者自己的东西了，这是最可宝贵的一种境界。”感悟在学习中是不可缺少的，不同的人对同样的语言文字会有不同的理解，而这不同的见解源于学生不同的知识积淀。陶渊明读书，“奇文共欣赏，疑义相与析”，而“每有会意，便欣然忘食”便是个好例子。在《岳阳楼记》中我们品味着范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”伟大的政治抱负时，就能体味“吃苦在前，享乐在后”的现实意义。在《鱼我所欲也》中我们歌颂“舍生取义”时，就能感受历代仁人志士为国捐躯，慷慨赴难的坚强意志。在《童趣》“又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快”中，能使我们恍惚回到童年，让心情变得无拘无束，获得超然物外的轻松享受。

通过品味感悟，学生亲身体会，让外在的信息变成自我生活、自我生命的体验，学习文言文就变得有滋有味。学生独特的审美情趣也让文言文内涵变得丰富饱满，学生在吸收优秀的文化精髓的同时提高了自身的文化修养。

三、积累知识旨在贯通

读书做学问是要靠长期积累的。积累可以是来自书本，可以是来自生活，和我们所接触到的影视作品等。学习文言文更要有丰富积累，积累必要的古代文化常识，积累丰富的阅读感悟等，积累的目的就是要融会贯通。

《唐雎不辱使命》中“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人!”、“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也?”这是秦王用来威吓安陵君的，显得语气傲慢、居高临下。如果联系我们所看到过的有关帝王影视作品，就可以感受到秦王的专横跋扈、趾高气扬的嘴脸以及十分傲慢的语气。《岳阳楼记》写“古仁人之心”表现了古仁人“不以物喜、不以己悲”的思想情感，在比照《醉翁亭记》《捕蛇者说》之后，欧阳修的与民同乐、柳宗元的关注民生，就能使学生对“微斯人，吾谁与归”的感悟入木三分。学习《与朱元思书》时，我们可以从“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”句悟到作者淡泊名利、鄙弃世俗的情怀，从而与“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明、“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的诸葛亮产生了共鸣，更发现古人恬淡的人生志趣，对于如今浮躁的学生而言，有着多么重要的启发意义。

在学习过程中摒弃条框，做到了充分吟咏、潜心品味、多方积累，我们就能够事半功倍，学好文言文。

(作者单位：监利县第—初级中学)