叔本华铸造了四个世界及其对文学的影响

林诚

叔本华(1788—1860)被许多教科书认为是现代西方哲学的第一人，现代人本主义思潮的开创者，也是唯意志主义的创始人。他的主要代表作是《作为意志和表象的世界》，于1819年发表并构造了自己的哲学体系。正是由于这部著作，标志了“唯意志主义”理论的正式诞生。那么，这位和黑格尔几乎处于同一时代的德国哲学家，为什么对现代西方哲学产生了如此之大的影响呢?主要就是因为他铸造了四个世界，这四个世界或多或少地影响了现代文学思想的产生和发展。

一是从表象出发的、被意志所决定的关系世界。“世界是我的表象”是叔本华哲学的出发点，这个命题表现着他对传统哲学的批判：传统唯物论认为，有一个不依赖于精神的物质世界存在；传统唯心论则认为，有一个不依赖于物质的精神世界存在。叔本华认为二者都是片面的，都脱离了主体和客体的关系，“世界(认识的主体)是我(认识的客体)的表象(二者的统一)”就是从主、客体的关系出发的。所以，精神和物质、主体和客体从时间上看哪个先出现并不重要，重要的是谁是本质，谁更具有决定性。人就是后出现的，人是万物的主宰。显然，主体和客体相比较，主体更重要、更具有决定性，没有主体的世界就不成其为世界，没有主体看世界则世界就不会真正产生，“世界是随着第一只眼睛的张开而出现的”。于是，叔本华顺理成章地推出了“世界是我的意志”这一更重要的主观唯心主义命题，认为意志才是世界的真正本质。例如，一朵花是什么?当我把它送给父母时，表示孝顺；当我把它送给一般朋友时，象征着友谊；当我把它送给心爱之人时，代表了爱情；当我送给晚辈时，又表明了上对下的慈爱。一切取决于意志所指向的目标，而具体的花的植物成分是微不足道的。在这里，他引入了“关系性”的理念，把精神和物质、主体和客体看成处于不可分割的关系之中，再从这种关系出发找出哪个东西更重要，更应该成为哲学逻辑的起点。这种“关系世界”对传统“本体论”的冲击、轰炸和颠覆是不可小视的，日趋瓦解着传统的“实体性”观念，已成为现代西方哲学的重要特征之一，特别是在当代人本主义哲学思潮中，在后继者的各个流派中发生了深远的影响。在文学上，直接颠覆着传统价值观——即追求真、善、美，并把这些东西当做纯粹客观的因素来描述的价值观。其实，真、善、美也可以是主观的，是可以创造的，是由人们的主观思想、主观意志所决定的，人们往往根据自己的需要，根据自己的选择赋予客观事物以价值。没有真、善、美的眼睛，就没有真、善、美本身。

二是由“生存意志”所支配的非理性世界。叔本华所理解的“意志”是所有生命都具有的本能活动，是永远也不能满足的欲求、挣扎和向上的冲动，这种意志其实就是生存意志，整个世界就是这种生存意志的活动。万事万物都是生存意志“客体化”(或活动)的结果，都是相对于生存意志而存在，并且为生存意志服务的，整个世界就是这种生存意志的活动，这是世界最本质的活动。叔本华所讲的“生存意志”并非人的理性所特有的，相反，是非理性的存在物，理性则是第二位的，是生存意志的副产品，是认识生存意志的工具。哲学要研究的不应该是传统理性主义所研究的对象，相反，应该是这些非理性的存在物，这些不用学习也能认识、凭着直观也能感受的本能活动，因为只有这些活动才构成了世界的真正本质。人也不例外，“欲求和挣扎是人的全部本质”。叔本华认为，自己的哲学是上接康德的，但是，康德一方面承认“自在之物”的存在，另一方面又认为“自在之物”无法认识。其实，“自在之物”就是人的生存意志，而这种生存意志也就是人的本能活动。在这里，叔本华引入了“意义性”的理念。

世界万物只有相对于生命才有存在的意义，只是对生命而言的存在，离开生命活动是没有任何价值的。这种理念冲击着传统的“物自身”的观念，批判着离开生存意志谈论存在的任何企图；另外，他又为后继者开辟了一个哲学研究的更广泛的领域，这就是由生存意志所支配的非理性世界。在这个世界中，有许多没有被开垦的土壤，需要人们去认识、理解和把握，需要哲学家去研究，而这在传统哲学中是被忽视的一块空白之地。叔本华所重视、所强调的“意义性”理念，成为后来现代西方哲学中占统治地位的一个主导观念：他所铸造的“非理性”世界，也成为现代西方哲学特别是人本主义思潮所研究的重要领域，叔本华也因此奠定了自己在现代西方哲学中的历史地位。在传统的文学思想中，尽管不乏对人的非理性、人的潜意识、人的各种丰富情感的描述，但这些描述的合法性是受到质疑的，最后占统治地位的思想仍然“理性”，对非理性的描述往往是为了衬托理性的伟大。但是，叔本华给了“情感”、“非理性”、“潜意识”等以合法的地位，对传统理性主义的狂傲进行了抨击。他把黑格尔、费希特等人称为“江湖骗子”，他的非理性主义是建立在哲学基础上的，这就使反传统理性主义的现代文学有了独特的相对厚重的理论基础。

三是由“生存意志”的活动所造成的悲观世界。生存意志的活动表现为各类生命现象之间的矛盾、对立和斗争，表现为高级现象和低级现象之间以及高级现象或低级现象本身之间的互相冲突、倾轧和伤害。在这里，“蛇不吃蛇，不能成龙”这一规律起着支配的作用。“生存意志”是一种无止境的欲求，如同不能解除的口渴，也是一种不满足或匮乏感，这就决定了人生必然是痛苦的。因为人的追求是不断升级的，幸福即人的欲望得到满足是暂时的、相对的，而痛苦即人的欲望得不到满足则是永恒的、绝对的。一个人无论人生多么辉煌灿烂也难免一死，他总是在“痛苦”和“无聊”之中度过。其实，一个人得到的满足越多也许就越痛苦，因为他还有更大的追求，所以，天才人物是最痛苦的。“痛苦”来自于生命本能，来自于人的生存意志，没有痛苦就没有生命，没有痛苦就没有人生，没有痛苦就没有世界。叔本华把基督教中所宣扬的“原罪说”视为真理，主张自己的哲学和宗教精神是一致的。在这里，叔本华得出了“人生就是痛苦”的悲观主义结论，这种“悲观世界”的情结就好像流行病一样传染着现代人本主义思潮中的各个流派，甚至还影响到科学主义思潮和其他社会思潮。尽管如此，我们还是体验到哲学家叔本华对人生问题有着深刻的思考，这种思考影响了哲学史的发展，当代哲学谁还能回避对人生重大问题的思考和研究呢?叔本华结束了近代哲学，开辟了一个新的时代，即把哲学和人生紧密结合的时代，你可以不同意他提出的观点，但你不可以不进入这个时代，否则你将被淘汰。在文学发展史上，从来也不乏悲观主义情结，悲观主义思想从人有了情感那天起就存在了，文学中的“悲观情结”几乎是无所不在的，人们正是从悲观情结中体验着快乐的感受。但是，

“悲观情结”的合理性论证——人生为什么本质上是一场悲剧?从来也没有人像叔本华那样洞悉得如此深刻，说明得如此详尽具体，而且最关键的是他给予了哲学层面的解决。叔本华非常重视对“悲剧”的研究，他认为悲剧给予我们的快感并不属于我们对优美的感觉，而应该属于感受崇

高、壮美时的愉悦。他的写作文笔流畅、思路清晰，特别在晚期论述问题往往具有诗意化的语言，用这种语言来表达悲观主义思想更具影响力。歌德是最早发现并肯定他的价值的人之一。19世纪20年代，面对那些看不起叔本华的人，歌德大胆地进行了推测：“不要小看他，他有朝一日会比谁都强。”但是，歌德敏锐地看到了叔本华在自己的博士论文中正在形成的“悲观主义”思想，他告诫叔本华；“你若爱你自己的价值，那你就给世界以价值吧!”在现代文学史上，叔本华大胆挑战近代以来一直占统治地位的“理性主义”文学，把人的情感、人的非理性、人的潜意识等当做重点表达和体验的对象，对现代文学的发展产生了极其深远的影响。

四是“生存意志”的归途——虚无世界。生存意志是轰轰烈烈地来，却是灰溜溜地去，世界最终要走向虚无，正所谓“粪土当年万户侯”。叔本华认为，生存意志既是世间一切不幸的原因，也是人生一切罪恶的根源，“人的最大过错就是他诞生了”。所以，人的道德不在于肯定自己的生存意志，而在于超越自己的生存意志，一个伟大人物不是能征服世界的人，而是能超脱世界的人。在世界大的宗教中有许多这样的圣者出现，他们的伟大之处就在于善于否定自己的生存意志。人类的祖先因为生存意志而犯罪，耶稣则以自己的死为人类赎去了罪恶，这就是基督教中所蕴涵的巨大真理。那么，如何超越自己的生存意志呢?叔本华提出：首先要放弃性欲，因为它是生存意志最强烈的表现；其次是甘愿受苦，承担痛苦本身就意味着对生存意志的超越：再次就是通过认识的升华作用，使生存意志通过升华作用“自失于”对象中：最后最彻底的办法就是“绝食而死”。叔本华认为，世界本来就是从无中来的，再回到无中去，这是很自然的，他以“绝食而死”为最高潮唱完了自己人生哲学的死亡之歌。在这里，叔本华为我们提出了一个人生哲学的重大课题，这就是“存在”与“虚无”的关系问题，或许人的一生是建立在虚无基础上的一切(存在)，或许每个人以自己的死造就了人类的生?在后来的哲学特别是存在主义哲学中广泛而深入地探讨了这一问题，其中不乏睿智和对后人的启迪。例如，法国存在主义者萨特最主要的哲学代表作《存在与虚无》，就是以对这一问题的研究来命名的，从这里也可以折射出叔本华身上的某些莹光。在叔本华的文学思想中，从唯意志论出发，经过非理性主义和悲观主义，而最终走向虚无主义，这似乎存在着一种逻辑上的必然性。但是，即便如此也不能完全否定这种观点的真实性，世界本来就是从“虚无”中产生的，最终会走向“虚无”，文学所探讨的不过是“虚无中的有”，只不过叔本华的思想太使人沉闷、太消极、太悲观罢了。正是看到这一点，他的后继者对这种思想进行了改造，尼采就主张“艺术人生”，认为尽管世界是悲惨的、尽管一切都会走向虚无，但我们仍然可以把世界描绘成美好的画面，文学家就是通过谎言而建立自己的理想王国的。存在主义者萨特也极力主张人给世界以价值，尽管人生是不幸的，但人们完全可以通过自己的努力、通过自己的奋斗书写辉煌的篇章，人们应该充满希望地离开这个世界。

总之，叔本华作为现代西方哲学的第一人，作为现代西方哲学特别是当代人本主义思潮的开拓者，他对后人的影响无论是积极的还是消极的，主要都是源于他所铸造的四个世界。而叔本华对现代文学的影响也是巨大的，这种影响通过存在主义、弗洛伊德主义等扩展到生活的很多领域，现代文学中很多文学作品都有叔本华的影子。总之，叔本华为现代文学思想的产生和发展提供了理论基础。

参考文献：

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