体例创新 附件完善

我在生活上很保守，墨守陈规，从不想改变老习惯，但在学术上却很喜欢创新，总想做一些时人不去做的事，尝试一些新的治学方式，于是忙里偷闲做起《文士传》的辑佚来了。

不论教书，还是做研究工作，首先就得积累资料。辑《文士传》，也是这一用意。搜集残佚，近于小敲小打，这在改革开放之前则被视为小道。因为那时强调观点决定一切，首先得把握大方向，对于这类琐碎的工作，有些人是看不上眼的。这一时期很少有人做辑佚，就是明证。

我在１９８２年前后教过两次《文心雕龙》，因此又读起《世说新语》等书来。这时余嘉锡的《世说新语笺疏》已出，后面附有《世说新语引书索引》等附件多种，内如《文士传》一书，常为刘孝标注所徵引，可证此书在南朝文坛上影响很大。这时我就想到，可将《文士传》来做一次尝试，做做辑佚的工作，也可培育与锻炼一下这方面的能力。

对于魏晋南北朝时的一些基本文献，我已有所掌握，这些基本文献的名家注释，我已有所阅览。对于工具书，我也能够运用，因此在搜集《文士传》的残文时，没有遇到什么困难。只是辑佚的首要任务是无所遗漏，即使是像《元和姓纂》卷二五中仅出现“媯览”一名，也应辑入。就这样，我前后一共辑出了６7位文士的材料，又仔细地磨了几遍才放心。

材料已经搜集完毕，就得多方考辨，澄清一些混乱的说法。之前此书已经有过两个辑本：一是日本学者古田敬一的《文士传辑本》，１９８１年日本（京都）中文出版社出版；一是中国学者詹杭伦的《〈文士传〉钩沉》，载《稽古拓新集——屈守元教授八秩华诞纪念》，成都出版社１９９２年出版。二者初具规模，然仍有遗佚，尤其显得不足的问题是，他们都只将佚文按人头与年代顺次排列，其间还缺乏细致的加工。

既是“传”体，那就张氏原作而言，当然是按人头排列的，只是后人辑佚时在材料的编排上还得动些脑筋。如果辑得的几种材料叙事完整，应把首出的材料置前，其馀则按年代先后排列于后；如果后出的材料叙事更完整，则将这一种材料置前，馀者置后。材料编排好后，在括号内注明引用了哪些文献。文献名字的先后，即表示这一位文士的材料以哪种文献为主，哪种文献为副，读者可依此复核。各种文献之间的重大差别，后者如可起互补作用，则均在注文中列出。我对上述条文有看法，则在下面加按语，发表我对这些人物或事件的一些研究心得，有的看法也编在注文之中。

《文士传》辑本完成时，我对此书的作者问题已有新的认识。以往言及此书作者时，各种文献上的记载很混乱，当代学者的结论也众说不一。詹杭伦的考证最为细致，提供了很多新材料，以为作者当为张骘，乃北凉沮渠蒙逊属下的左司马。此说虽然有其文献依据，可还是无法解释《崇文总目》中记载的此书终于谢灵运之说，也无法说明《玉海》卷五和《新唐书?艺文志》“杂传记类”中定其为萧齐时人之说。于是我根据个人考辨所得，提出了此书原作者为晋代张隐后经齐萧时期的张骘增订的新说，以为如此始能澄清混乱，摆脱文献上的种种纷扰。

这段时间内我还在进行《唐语林》的整理工作。这书的情况十分复杂，我在整理的过程中反复研究，怎样才能将杂乱无章的文字理清头绪，说明其价值之所在。读者初读此书，对于其中的错乱情况往往习矣不察，我对此书进行整理，就不能让读者如坠五里雾中，内中问题都得有所抉发，应该让他们读过我的书后，认识上有所提高。

《永乐大典》中曾留下一份书单，可以说明《唐语林》是依据五十种唐宋笔记中的材料编成的，为此我作了溯源的工作，且在每条条文下面注明查找结果。这项工件耗时甚多，但为提高整理的质量，我仍一丝不苟地进行到底。

经过几年的摸索，我越发感觉到，工作结束时应将各项研究成果加以总结，把我接触到的一些有用材料作些介绍，好让读者与后起的学者了解此书的种种复杂情况。为此我又编制了《唐语林援据原书提要》、《宋元明三代书目著录》、《前人序跋与题记》、《唐语林校证参考书目》等几种附件。至于《唐语林援据书目索引》、《唐语林人名索引》两种，则是为了解决读者查检之需。

这些附件分门别类地提供了一些与《唐语林》密切相关的材料，有助于大家对各个方面的了解，有利于大家方便地利用。但要让人对此书有一个完整的认识，则还得写上一个总结性的《前言》，对此书的编写与流传过程中的种种复杂问题一一作出分析。这篇《前言》凝聚了我多年探索的心得，一出现后就受到了大家的重视，后被复旦大学的傅杰教授收录进《二十世纪中国文史考据文录》，２００１年由云南人民出版社出版。

从古籍整理的角度来说，书前附上一篇“前言”非常必要。读者接触此书，往往是从阅读《前言》开始的。整理者就应把这书的内容与价值作一番介绍，将自己的研究成果凝聚其中，好让读者能以最快的速度加以掌握，并且找到一个正确的阅读方向。我总觉得，整理古籍，不光是加上新式标点和分分段的问题，应该在研究的基础上进行整理，这样水平才有保证，个人的学识也才能有所提高。

或许由于此书的整理工作做得还算细致，博得过一些好评。中华书局副总编赵守俨常举《唐语林校证》为例，以为可作研究型整理古籍的样本。陈四益在２００４年１２月２０日的《新京报》上发表书评《书无好坏论》，介绍《唐语林》时说：“这本书给我最深的印象，倒并不是书中有关唐代的有趣史料，而是周先生整理古籍所下的功夫。在乱印古书成为发财门道的今天，这样切切实实的整理工作，几乎是空谷足音。念及此，真令人感叹唏嘘。”

我在《唐钞文选集注汇存》和《〈册府元龟〉校订本》出版时都写了一篇长长的《前言》。这两篇《前言》写得很吃力，因为之前我对二书的内容也不熟悉，但我尽可能地读了一些书，对二书的内容、价值和成书经过等问题都一一作了研究，然后加以分析，再作介绍。我想，假如这两种书的前面没有相应的《前言》，其价值必然会被湮没不彰，因为对绝大多数的人来说，大家可能听都没有听说过书名；读者或许还会怀疑，为什么出版界要推出这些冷门的大书？

《唐语林校证》完成后，研究工作可没有停止。教育部属下的全国高等院校古籍整理研究工作委员会成立后，各高校古籍所都提出了一些大项目，如北京大学古籍所的《全宋诗》，复旦大学古籍所的《全明诗》，四川大学古籍所的《全宋文》等。我任南京大学古籍所所长，也应申报一个项目，作为所里的重点工程，但我不愿牵制太多人力，也不愿参加的人花去太多时间，因为集体项目的成果，不能作为具体工作人员的成绩，会对他们日后申报职称不利，于是我便依据自己整理《唐语林》的体验，申报了一个编写《唐人轶事汇编》的中型项目。历时三四年后，项目完成，学术界评价颇高，并于１９９９年获新闻出版总署颁发的第二届古籍整理图书一等奖。

《唐人轶事汇编》全书共有一百七十多万字，分为四十卷，收入人物近二千七百多人，引用唐、宋人的文献近三百种。人物的序次，按年代先后；生年不明者，按卒年约略推算。记载模糊的，则归另类处理。引用的材料，如共记一事，按著作的先后或记载的完整程度排列，这些都是沿用了前此辑录《文士传》等书时的工作经验。事后视之，效果亦佳。

所内三名从事这项工作的人员也都得到了很大的锻炼与提高。严杰事后一直从事唐代笔记小说的研究，后有《唐五代笔记考论》（中华书局２００８年版）等书问世，武秀成对唐代史书中人物的活动年代进行钻研，后有《旧唐书辨证》（上海古籍出版社２００３年版）等书问世，姚松则在运用电脑处理文献的问题上继续钻研，建立了很多数据库，为日后从事的《〈册府元龟〉校订本》的整理工作继续作出贡献。

我所原所长程千帆先生为研究宋代文学的权威学者。他在工作中深感丁传靖的《宋人轶事汇编》已经不合时代要求，因此劝我再接再厉，编一种新的本子去代替它。只是上述三位工作人员都已另有任务，我也不想再让他们继续花去一段较长的时间，于是另组队伍，由葛渭君、周子来、王华宝三位负责。这项工作，从1998年始，历时十三年，才完成初稿，目下正由严杰教授加工，预计明后年内可以问世。

我为此书又写了一篇长长的《前言》。《唐人轶事汇编》的《前言》，重点介绍笔记的价值、国史与笔记的关系、学术观念亟待更新等问题，《宋人轶事汇编》则将重点放在论证唐代社会与宋代社会的不同，生活在不同时代的文士作风与观念有差异，这些如何反映在笔记之中。二者既要分别有其总体的叙述，显示两种书的不同文献价值，学者应如何对待，如何利用；还要相互呼应，说明唐宋两代人物的时代风貌。这样做，困难重重，提笔之时，时有力不从心之感，但我黾勉从事，力求写出水平。用我自己的话来说，希望这两篇唐宋人物轶事汇编的《前言》能够与二书相匹配。

上海古籍出版社将《宋人轶事汇编》中的第二部分《唐宋人物轶事的不同风貌》先行在《中华文史论丛》2011年3期（总第103期）上发表，预告此书即将问世，藉此听取各方意见。

２０００年，我在江苏古籍出版社出《周勋初文集》时，将《唐语林校证》中的附录《唐语林援据原书提要》扩展成了《唐代笔记小说叙录》一书，编入《文集》第五册中。

在我研究唐代笔记小说之前，中国大陆的学者中对此进行系统研究者似乎还不多。１９９０年时，我主办第五届唐代文学年会暨学术讨论会，台湾来的王国良教授送来一本《唐代小说叙录》，内容与体例都好，于是我便参照这一著作，以及后来李剑国教授送我的《唐五代志怪传奇叙录》（南开大学出版社１９９３年版）等书，重新拟订了体例，将内中的每一种著作都按书名及异称、著录与版本、内容之分析三部分作系统介绍。因为唐代笔记小说的名字有的很怪，如《酉阳杂俎》、《因话录》等，读者一时不易理解，必须加以说明。唐代的笔记，有的历经改削，流传至今的本子往往面貌有所变化，这些都应该对读者作必要的说明。这些问题解决后，才能对内容进行陈述与分析。可以说，这样的体例安排，完全是从读者方面着想的。一种好的体例，有助于将研究内容清晰地表达，让读者易于接受。

“文化大革命”中，我曾奉命参加法家著作《韩非子》的注释工作，“四人帮”覆灭后，又奉命将其改写成一种学术著作，于是我又增加了校勘等部分，以《韩非子校注》之名问世。为了提升此书的学术份量，方便读者学习，我又设计了好几种附录：一是乾道本《韩非子》与《韩非子校注》篇目的对照表。因为我们从事新注时，为了方便读者，对原书的体例有所改动，篇目的排列，也已不再分卷，这些必须有所说明。二是增加了《史记?韩非传》的注释。知人论世，读者应对韩非其人有所了解，因此我们采取与全书同样的体例，对《韩非传》作了注释。三是附上了几种有代表性的《韩非子》版本的书影，下加说明。我不取只讲版本特点的程式，而是注重与注释的内容相呼应。四是制作了人名索引。五是绘制了春秋与战国时期的政治形势图。中国向来重视左图右史的读书方法，读古书而不知道查对地理，则每陷蹈空之弊，易生歧解，因此加绘地图，虽然增加了工作难度和印刷成本，看来还是必要的。

此书出版后，受到读者的好评，于是江苏古籍出版社的后身凤凰出版社领导多次与我商量，由我再作加工，发行新版，于是我于２００９年时花了几个月的时间作了修订。这时我在体例上又有了一些新的考虑，前面增加了导读，后面增加了一篇回忆录。我已看到，此书的重印已成我国图书出版史上的一件咄咄怪事。“文化大革命”运动的荒诞不经，策划者的恣睢暴戾，后人恐怕难以全面了解。所谓“评法批儒”注释法家著作，貌似科学研究，实则都在闭起眼睛说瞎话，只是用“革命”的高调粉饰其愚弄和役使民众的恶行，不是身历其境了解内情的人都有可能受其迷惑。我就感到应该对历史负责，于是写下了《疯狂的年代，理性的思考——〈韩非子校注〉编写始末》这一长达两万多字的回忆录。有的读者表示，这篇文字能够帮助他们真实地了解这段历史，对“评法批儒”的真相和具体做法有了较为全面的认识。

我把以前发表过的一篇文章《读〈韩非子〉》印在全书前面，作为导读。这样做，并非趁机推销自己的文章，我也用不到这样做。因为傅杰教授应华夏出版社之邀，于２００８年编《韩非子二十讲》时，已把这篇文章收入。这本书是他花了很大功夫从二十世纪的《韩非子》研究论著中挑选出来的，我的这一文字可说已经经过历史考验，专家已经确认它有益于读者。读者先读我这篇文章，再来阅读《韩非子校注》正文，因为全竹在胸，效果可能更好。我在考虑问题时，总是站在读者的角度进行设计的。

在此还可以介绍一下我在《韩非子》研究中附带完成的另一项工作。

《韩非子校注》的注释工作完成时，江苏古籍出版社正在编一套《中国历代名人传丛书》，他们叫我写一本《韩非》，自然不容推辞。此书为普及读物，规定写五万字。我从未写过这类书，琢磨好久后才理出头绪，心想应该抓住几个重要方面，提纲挈领，写出气势。韩非喜用小故事说道理，文字极为生动，我就可以多用原文，这样既可不背离原意，又生动活泼，可读性要好得多。前此我已写过一本《韩非子札记》，对理论上的问题多所探讨，这时自可将研究成果尽可能地纳入。只是《韩非》出版多年后，悄无声息，因此我一直认为这是我所写的书中最落寞的一种。想不到傅杰编《韩非子二十讲》时，也将它收在里面，且置于全书之首，大约认为此文具有帮助读者全面了解韩非学说的作用吧。南京大学出版社闻讯后，立即将之纳入“《中国思想家评传》简明读本”。这套书印数很大，孔子学院将其列为对外推介读物，日后将用多种语言的译本向外传播，这可又是我意想不到的事。

面对国外学生的读物，应该做到图文并茂，有吸引力。我认为，这种书不宜多用近代画家的创作，以免与原书的时代背景有所扞格，应该多采用考古方面的实物图片。韩非的核心理论是耕战政策，我就选用了四幅铜器上的耕战图，其中一幅藏于故宫博物院内战国中期的宴乐桑猎攻战纹壶上的图象，犹如一幅精致的图案画，我还把它用在《韩非子校注》的封面上，显得贴切而大气。

我选了民国时期洛阳金村韩国贵族墓中出土的许多器物上的图象，说明其时韩国的文化已达很高水平。前面用了两幅地图，一为郑韩故城的遗址图，说明韩国都城的方位，一为战国七雄的简图，好让读者了解其时的政治形势。叙及《韩非子》中哲学方面的“气”论时，选入了收藏在天津博物馆中的战国《行气铭》玉饰件图片；叙及《韩非子》在文学上的影响时，则选了《中国古代寓言》中“自相矛盾”的一幅插图，最后又选用了2008年上海越剧院演出新编历史剧《韩非子》中的两张剧照，说明这一生于两千年前的思想家至今还在发生着很大的影响。

这本小册子博得了编制精美的赞誉。这也是我的一贯追求，不论大书、小书，都要力求完美。我在遴选《唐诗大辞典》中封面上的图像和正文之前的八幅图片时，也花了不少心思。

由上可见，我在从事古籍整理、资料汇编或辑佚等工作时，常在体例等方面多作考虑，前后大都加入附件多种，中间还要尽可能地插入地图或其他图片，这样做，意在打造一种精致的成品，将完成项目深入钻研后的研究成果纳入。这样的成果，才能经受得起历史的考验，才能博得众多读者的认可。

不但古籍整理方面的情况如此，我在学生余历雄的听课笔记《师门问学录》后面，也增加了很多附件。余历雄是我最后的一名博士生，他把三年听课笔记都记录了下来，交我审阅。我考虑到，这种读物还未在出版界出现过，可以作为我们南京大学古典文学专业培养博士研究生的教学实录，供大家参考。于是我在指点他作了加工后，交凤凰出版社正式出版。我又考虑到，自己教学一生，以前写的论文出的文集，都是在教学工作中产生了新见，积累了知识，随后陆续形成的成果，而我在教学方面的情况，则一无记录，如今可藉《师门问学录》出版之机，将我这方面的材料附入，也可反映我教学生涯的整体面貌。于是我又附入了几篇介绍我在日本、美国、台湾等地教书的报导。

《师门问学录》问世后，反响很大，很多指导研究生的导师都用作重要的教学参考书，接着还出现了很多书评，分别从不同角度评述讲课内容与这种教学方式。余历雄是马来西亚籍学生，这本书在他的祖国教育界和任职的学校拉曼大学也引起了很大反响，受到高度重视，于是彼处的马来亚文化事业有限公司计划出一种新版。我就想到，可把一些公开发表过的书评附入，这样可以帮助读者更深入地阅读此书，也可提升余历雄在他们国家的学术地位。于是二人合计，附入了九篇书评。这时我又想到，前后曾有几个单位采访过我，已有三篇访谈录问世，内容也多涉及我在教学与科研方面的问题，性质类同，也可合在一起，供大家参考，于是马来亚文化事业有限公司于２０１１年的新版中增加了上述几种附件。随后不久，《文艺研究》杂志又来邀约再作一次访谈。我自问学识有限，本无多少治学经验可谈，前面已有多种文章发表，本已不该再次渎人耳目，然因采访者职责所在，有此任务要完成，且已拟定好采访议程，于是尽量避开与前此文字重复的地方，再作一次谈话。轮到凤凰出版社出增订本时，后面也就附入了五篇访谈录。最后一篇访谈录发表在《南京大学报》上，可以反映本校人员对我的一些看法。

我觉得，每一个人从事一种著作时，都可把他接触到的各种有用材料，斟酌遴选，用各种方式纳入。常用的方式之一，应当就是附录。这样做，可以帮助读者扩大视野，对著作中涉及的方方面面都有所了解，从而构成一个完整的知识体系。有的附件则带有工具性质，如人名索引、篇名索引等，可以帮助读者快速地查到所要的材料。《师门问学录》出版后，有些人与我讨论其中提到的一些问题，我想再复核一下，可也已记不起来了。因为这种漫谈式的教学方式没有什么固定的程式，讲到哪里，记到哪里，不论是讲者，还是记者，都难记清问题是在哪次上课的时间内提到的，更不要说是刚接触此书的读者了，于是在后出的马来西亚版和中国国内版上，都加上了责任编辑王华宝博士编制的《人名索引》和《篇名索引》，读者称便。此时我又想到，每出一种书，都应努力提高质量，争取有再版的机会，这样可把前此书中的不足之处一一弥补。

附件的采录随全书内容而异。我编《唐钞文选集注汇存》时，附入了横山弘教授编制的《〈文选集注〉研究论著目录》（１８５６—１９９９）和吴正岚编制的《〈文选集注〉引书索引》，帮助读者寻找前人的研究成果和书中材料，用意比较清楚。我又附入了罗振玉《〈文选集注〉残本序》，好让《文选》研究者知道这一珍贵钞本早期在中国流传的经过；我还附入了隽雪艳的《现存〈文选集注〉一览表》，则另有其用意。我在《唐钞文选集注汇存》的《前言》中讨论过此书流传过程中的一个重要问题。台湾学者邱棨曾提出，这一《集注》曾收藏于宋代的荆州田氏家中，这一说法传播甚广，实际上有误解。此书第六十八卷内有“□州田氏藏书之印”、“田伟后裔”、“伏侯在东精力所聚”、“潜”、“潜山”等多枚藏书印，又第七十三卷残片中附有汪大燮和田潜的题记，据此可以考知，一些《文选集注》残卷常以二十行、二十五行等残片传世，原来是田潜与北京厂肆正文斋的商业行为造成的。他们为了多卖钱，竟将残卷分割成残片出售，致使这些残卷无法呈现全貌。因此我又想到，《文选集注》零卷迭经很多单位与个人收藏，里面一定有很多题记可以参考，例如目下收藏于日本御茶之水图书馆成篑堂文库中的《文选集注》卷六十一上就有彼邦汉学家德富苏峰的题记，可惜我们无缘阅读罢了。如果能到隽雪艳所列表上的收藏家处一一去查找，追踪这些藏书家收集残卷的经过，那对了解《文选集注》的保存与传播定会有很大的收获。这样，我就必须把田潜的题记和隽雪艳所制的《表》一起收入。

我为迎回唐钞《文选集注》残卷，遭遇的困难，所花的心思，很多很多，幸有日本、中国台湾和内地的朋友多方援手，才能一一化解。2000年出书后，日本又出现了一些残片与残卷，为此我又筹划出一种增补本，于是又请各界朋友帮忙，玉成此事，卒于2011年8月出了一种新版。我所遭遇的困难越多，得到的愉快也更多，因为这是传承祖国传统文化的千秋大业，自当坚持不懈，完成任务。

我总希望学术界不要轻视古籍整理，因为这是国家文化大业中的一项基本建设。从事这一工作的人，必须具备多方面的学识，不论分章断句、校勘辑轶，还是说明复杂的史实，或是阐释深奥的哲理，都得依仗长期有积累，才能从容应对。这可不像写作论文或编纂资料，回旋的馀地较大，遇到难办的地方，可以绕着走。有些人之所以漠视古籍整理，或因他们运用文献时没有打过硬仗，做过这方面的繁复工作。因此，我们重视古籍整理的人，应该有一种使命感，不要为某些单位内不合理的规章制度所动摇。大家应该以传承祖国的优秀文化为荣，不论从事的是小项目，还是大项目，都应把这视作一项精品工程，全力以赴，希望这一加工后的著作能随原书的固有价值而流传久远。

（作者单位：南京大学文学院）