屏风独一景

邹曼红

屏风，是中国历史上出现得最早的家具，无论是从中国传统文化传承上和家具实用性上，无论是出于风雅还是风水，她都展示了自己的独特一景。

四月初，齐白石《溪桥柳岸、海棠秀石》金笺屏风一对，以超越拍卖前高估价三倍之高价——7010万港元合900万美元成交，成为今春苏富比当次最高成交拍品。

尽管齐白石这3年中身价大涨，在去年秋拍调整寒流中行情仍然受到冲击，但这对屏风在今春的重磅出击，无疑将其作品的价值和魅力从两个方面得到体现：

齐白石老先生的画作价值和作为中国出现最早的家具——屏风的魅力。这一对屏风既有山水，也有花卉，用不同的题材与方法画，表现出齐老先生全面驾驭作品的能力。屏风创作于1922年，九十载后这对屏风身价至此，再次把屏风收藏强势推到人们的视野之中。

屏风，以其特别的气质和魅力存在于中国的家庭，古时是，今亦是。

帝王眼里的屏风

屏风，至今已有四千多年的传承历史。在西周初期开始使用，在当时叫“邸”或“扆”。如《周礼一天官·掌次》：“王大旅上帝，则张毡案，设皇邸。”“邸”通常设在天子座后，显示天子的“九五”之尊。到了汉代时有钱有地位的人家均设有屏风，成为当时一种时尚。

汉文帝对屏风的喜爱和讲究，在历史上众所周知。据《西京杂记》载：“汉文帝为太子时，立思贤院以招宾客。苑中有堂隍六所，客馆皆广庑高轩，屏风帷帐甚丽”。甚丽，自然是非常的漂亮。

除了汉文帝讲求屏风的至美，历史上有很多皇帝都有自己独一无二的屏风。唐太宗李世民有一面“朝夕瞻仰”的“戒奢屏”，明太祖朱元璋的“勿忘节俭屏”，清朝的乾隆皇帝甚至亲自写过一首《咏雕漆屏》，体现了屏风在帝王眼里的地位。

唐太宗李世民执政之初，对隋炀帝贪暴奢侈而亡国的教训时时铭记在心，制定了一整套节俭弃奢的国策，为“贞观之治”奠定了良好的基础。国力渐渐昌盛以后，昔日隋炀帝的教训在唐太宗脑中也慢慢淡化，唐太宗渐渐露出了“颇好奢纵”的苗头。曾被唐太宗誉为“可以明得失”的一面镜子的魏征，见此情景，开始发挥他“镜子”的功能，上奏《十渐不克终疏》，唐太宗对此奏折“反复研导，深觉词强理直，遂列为屏障”。

觉得好也便好了，为何还要命人将奏折全文写于屏风之上呢?古代常将屏风置于床后或床两侧，以达到挡风或美观的效果，这样，唐太宗便可“朝夕瞻仰”，时刻提醒自己“闻过能改，庶几克终善事”。这面写有这份奏章的屏风，此后也被称之为“戒奢屏”。

明太祖朱元璋也有一面“勿忘节俭屏”。世人都知道朱元璋整治贪官污吏甚是下得了狠手，极力主张“刑乱世，用重典”，堪称“铁血政策”。据说朱元璋一次看到唐朝诗人李山甫写的诗歌《上元怀古》：“南朝天子爱风流，尽守江山不到头。总为战争收拾得，却因歌舞破除休!尧将道德终无敌，秦把金汤可自由?试问繁华何处要，雨花烟草石城秋。”说的是南朝几位末代皇帝因骄奢淫逸而致国破家亡的事，朱元璋感触极深，传旨让人将其写于自己寝宫的屏风上，以便朝夕吟咏，提醒自己不忘节俭，力戒奢侈。

朱元璋确实做到了节俭成风，他曾对臣子说：所谓俭约，非身先之，何以率天下?而且奢侈的开始，都是由小到大的。至今是美谈。

《史记·孟尝君列传》记有“孟尝君待客座语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语”。看到这，让人不由得联想起武则天和慈禧垂帘听政时，究竟用的是屏风还是帘子，有人说用的是黄幔，也有人认为是八道黄屏风，不管是屏风还是帘子，都影响不了她们当时的威仪和神秘吧。

屏风雅情

我国古代建筑大都是土木结构的院落形式，不如今世钢筋水泥房屋那么严紧。为了挡风，古人开始制造屏风这种家具。除了挡风之外，屏风还是建筑物中可以移动的精巧断隔，在床后安置屏风，还可以作倚靠或挂置什物之用。由于屏风常摆设在室内明显的位置上，人们在屏风本身的美化和装饰上下过许多工夫，因此它逐渐发展成为我国传统的具有实用价值的著名手工艺品之一。

屏风有插屏和围屏之分。插屏大多是单扇的，围屏由多扇组成，少则二扇，多则十二扇，能随意折叠，可宽可窄，使用方便。制作屏风，一般采用木板，或以木料为骨，蒙上丝织品作为屏面，用石、陶或金属等其他材料做柱基。屏面饰以各种彩绘，或镶嵌不同题材的图画，也有全素的屏风。帝王贵族们使用的屏风，用材尤其珍贵，做工精细，画面丰富多彩，瑰丽夺目。据史书记载，在西汉皇室的宫廷里，曾使用过璀璨斑斓的云母屏风、琉璃屏风和杂玉龟甲屏风等。《太平广记-奢侈-赵飞燕》称，西汉成帝时，皇后赵飞燕以挥霍无度闻名于世，有一次臣下向她进献三十五种贡品，其中就包括云母屏风和琉璃屏风。后世还出现有珐琅屏风、象牙屏风等等。这些屏风价值连城，多为统治阶级专用的奢侈品。所以《盐铁论·散不足》说，“一杯椦用百人之力，一屏风就万人之功”。

屏风的使用虽然已有几千年的历史，但留存的实物很少。1972年湖南省长沙马王堆一号汉墓出土的屏风，可说是现在见到的我国最早最完整的屏风实物。这是一具彩绘漆插屏，木胎，长方形，通高62厘米。屏板长72厘米，宽58厘米，厚2.5厘米。屏板下安有两个承托的足座。屏面髹漆，一面红漆地上满绘浅绿色油彩，中心绘一谷纹圆璧，周围绘几何形方连纹，边缘髹黑漆地，朱绘菱形图案。另一面髹黑漆地，以红、绿、灰三色油彩绘云纹和龙纹。但见一条游龙飞舞于长空之中，昂首张口，腾云遣雾，体态轻盈矫健，形象神奇生动，富有想像力和艺术魅力。绿色龙身，丹赤鳞和爪，边缘菱形图案呈朱红色，色调醒目鲜艳，画工技巧高超，落笔潇洒利落，刚柔结合，奔放有力。马王堆一号汉墓的出土，为我国研究屏风史提供了稀有的实物资料。

说起实用屏风，则要推1966年出土的山西大同石家寨司马金龙墓的一架漆画屏风。这是南北朝后魏太和八年(484)以前的作品，大部分已经朽毁了，所余五块屏板还比较完整。板高约八十厘米，还有四件浅灰色细砂石精雕的小柱础，每个高十六点五厘米。如果复原起来，可能是一具四尺屏风，其形状不同于马王堆一号汉墓出土的插屏，而是可供一人使用的设置在床头的围屏。

紫禁城宫殿里每个殿堂上的宝座后面，几乎都设有屏风，如“紫檀嵌黄杨木雕云龙屏风”、“乾隆牙雕山水人物染色围屏”、“雕龙髹金屏风”等都是清代极为珍贵的工艺品。屏面上的纹饰更是巧夺天工，美不胜收，有浮雕的云龙纹，有镶嵌和刺绣的花乌、山水、人物等各种图案。

屏风在古代具有富贵祯祥、镇宅祛邪、平和性情、江山永固的精神和文化内涵，使用范围很广泛，不管是现实生活，还是诗画、典籍中，都不乏屏风的痕迹。《红楼梦》七十一回“嫌隙人有心生嫌隙鸳鸯女无意遇鸳鸯”，写贾母八十大寿时，专门问收到的贺礼中有几架屏风，凤姐儿道：“共有十六家有围屏，十二架大的，四架小的炕屏。内中只有江南甄家一架大屏十二扇，大红缎子缂丝‘满床笏，一面是泥金‘百寿图的，是头等的。”由此可见，屏风在当时已成为一种贵重的礼品。

绕不开的风水说

古代的风水学中，无论河流还是湖泊，都忌讳直来直去，无一不以其婉转、曲折和源远流长而视为吉兆。《水龙经》中的一句“直来直去损人丁”，真是一语道破天机。客厅中如果没有屏风，那么进入的气流则直来直去，长驱直入且势不可挡；有了屏风就不同了，气流要绕着屏风而行，就显得舒缓自然多了。往往这么一绕，气流的轨迹就变成了“S”形，导致气流减慢，形成了气聚而不散，非常符合风水曲则有情的原理。

屏风在风水学中被当作一种极其实用的装饰器具，它拆装方便，移动灵活，在挡住气流的同时，也不失为一件高雅的装饰品，形成一道美丽的家居风景线。

很多我们见过的北京四合院和其他古代建筑，大门内外都有个类似屏风的“影壁墙”，究其功能，就是要阻挡来自大门外强烈的气流，使呼啸而来的气流速度减慢，与住宅内的“流速”相协调。北京故宫，也毫无例外地将每一院每一宫都设有类似屏风的影壁墙，就是取其“曲则有情”。

其实，从医学角度来说，由于客厅设置了屏风，气流减速，使得接近人体的气流逐渐符合了人体气血运行速度，二者流速相等，人就产生舒适感，对于人的身心健康大有益处。以上效果，或许才是屏风存在的真正价值吧。

古人就是这样高明，他们巧妙地运用了屏风的这种阻挡气流的作用、隔挡的作用，人为地制造有利于住宅的生气与气脉，从而起到有益无害、有吉无凶的作用。

现代人大多只利用屏的隔断作用，比如在客厅中接待客人时，常常会巧妙地使用屏风作遮掩，多增加一些私密性的环境。而从心理学的角度来讲，屏风可以将自己和嘈杂的大厅稍稍隔开，让自己有一个相独立的空间。在这一小块半封闭的空间聊天或做事，自然可以使人内心产生一种安宁或安全感。

屏风最好是选用木质的，包括竹屏风和纸屏风在内，都属木质屏风。塑料和金属材质的屏风效果则比较差，尤其是金属的屏风，其本身的磁场就不稳定，而且也会干扰到人体的磁场，少用为妙。屏风的高度也不可太高，最好不要超过一般人站立时的高度；否则，太高的屏风重心不稳，反而容易给人压迫感，无形中造成使用人的心理负担。

在颜色和图案方面，可根据个人喜好选择，但要与房子格调相协调，也可根据本人的命理五行选择。例如，五行喜木者，选用绿色、青色带植物图案的屏风，五行喜水者，选用蓝色带水景或鱼图案的屏风。

屏风一般陈设于室内的显著位置，它与家具相互辉映，相得益彰，浑然一体，成为家具装饰不可分割的整体，而呈现出一种和谐之美、宁静之美。屏风给人不仅是种视觉上的享受，更有别样韵味在其中，体现在屏风自身的工艺技巧上，在屏风上作画题诗，赋予屏风以新的美学内涵。古人在屏风上绘画题诗的形式各异，而以山水画为最早，在敦煌壁画中就出现了屏风，里面有山水的形象。现在，屏风画的题材更加广泛，包括山水、人物、花鸟、博古、书法等等，具有很高的文人品味。在家中摆放一个美丽的屏风，就好像端庄的女子蒙上面纱，能够添上几分幽雅、娇媚。