上善若水

藏策

前几年去新乡参加一个文学界的活动，河南的文友们便给我讲了秦玉海与云台山的故事??这是一个关于摄影的传奇！这个传奇也触发了我的理论思考：摄影的社会功能是多种维度的，不能以为只有社会纪实摄影才是具有社会意义的，而风景摄影就与现实无关??秦玉海的云台山摄影不正是以风景摄影改变了现实的最佳例证么？如今云台山早已闻名遐迩了，他现在拍的这些云台山的水，已经更多是发自个人的性情了，已经完全是一种个人化的视角了。我以为这正是秦玉海先生从一个摄影工作者到一个真正摄影家的转化过程中，最最关键的一步。

“影像”一词,其中文顾名思义是由“影”“像”二字组合而成。“像”者为“形象的摹写”,也为“影”的意思。故可推论出影像并不是真实的物,而是由物的影子而构成的像,也可说是物的影子的影子。“影像”的英文词image,在词典中解释为:画像,塑像人或物体的轮廓的复制;镜像,映像物体由于光学原因形成的复制品、对应物或其他形式的代表物,尤指通过透镜或镜子而形成的视觉复制品;幻象,非真实或不现实的事情在脑海中的反映等。image的词源来自于拉丁文词根，按照古代词源学的解说, 含有模拟、类比、仿象的意思。中外关于“影像”一词的解释都有同样的意思,即当我们面对“影像”时,并不是直接面对原来的真实对象—某物,而是面对某物的一种符号式的仿象。（张舒予教授）

而那些过分强调“摄影是记录”的观点，就是受传统“反映论”的影响太深，把影像与实物等同了起来，忽视了影像作为一种“符号式的仿象”的根本特性。实际上，摄影语言中那些最为妙不可言的部分，也正是利用了“符号式的仿象”这一影像特质，将现实世界中司空见惯的物象，抽象成了镜头中所特有的视觉观看。秦玉海拍摄的这些作品，就将摄影的这一特质发挥到了极致，将传统的所谓风光摄影，转化成为一种抽象摄影。

上善若水，水是具有上善之德的，在中国文化语境中，是有着特殊意义的文化符码。水即是有形的又是无形的，把水拍好，拍出水的性格，水的韵致，水的智慧，水的奇妙，水的玲珑??其实是非常不容易的。一般人拍水，总是拍气势，久而久之成了一种俗套??而秦玉海拍的水，则独辟蹊径，利用抽象摄影的语言，捕捉到了水在不同光影环境中“造化”的一刻。就物理而言，这是水之幻象，而就艺术而言，则是水之真相。古人云：仁者乐山，智者乐水。先拍了云台山继而又拍了云台水的秦玉海先生，其镜头中所呈现的，其实正是他内心的情怀。