《真水》系列作品的现代性内涵
2012-04-29李树峰
李树峰
孔子曾经以极致性的人格论水,说水“遍予而无私,似德;所及者生,似仁;其流卑下,句倨皆循其理,似义;浅者流行,深者不测,似智;其赴百仞之谷不疑,似勇;绵弱而微达,似察;受恶不让,似包;蒙不清以入,鲜洁以出,似善化;至量必平,似正;盈不求概,似度;其万折必东,似意……”这是从水的角度说人格,也是从人的角度说水的品格。但无论人格和水格,都是传统文化中的理想化身。《真水》系列作品则表现了水的运动中蕴含的现代性意义。
首先,作者从拍摄云台山风景作品走来,但已经越过了传统风景摄影的宏大叙事模式,即对壮美、秀丽、静谧、险要等传统意境的追求,不再求助于宏大叙事的模式,直接以微小叙事表达。这些水来自于小溪、深潭或池塘,也有湍流、瀑布,但作品中都不是整体性的展现,也不是传统小品的意象提炼,而是微小处的水的运动形式。他用微小叙事取代了宏大叙事。
其次,作者拍水从惯常的纵向思维转向横向思维,从“河流”的概念转向了“水波”的概念,而纵向思维关注的是历史,横向思维关注的是现在。
第三,作者从在零乱和流变中寻找固定的结构转向了对不确定性的关注,《无香》在水底的确定性和水表的不确定性之间折射跳跃的色彩;《无形》以不确定性为主要表现对象,浩瀚如宇宙星辰却变动不居;《无言》则表现类似人类创造的文化符号瞬息万变的冲动。
第四,作者以极为细腻的观察和技术把控,用各个不同的差异来对抗关于水的总体化和同质性思考,冲破了“水”这个概念的固定解释。
第五,作者以水无穷流变的状态,用难以名状的感觉解构了传统文化中“水/土”、“山/川”、“动/静”、“内/外”、“明/暗”这样的二元对立概念结构方式。
第六,如果说孔子对水的论述是关于传统概念中的水的精神分析,那么,《真水》作品则是对水的精神分析的分析,云台山青天峡的瀑布包含着孔子所论及的水的所有性格特征,而《真水》系列则包含着关于水的很多现代性理解。
这并不奇怪,因为水就在那里,就在流着,就在翻滚着或荡漾着,光的照射才使我们看到它,而摄影家不过精准地运用了光的照射。水,最有传统精神,也最具现代性。人类对水的认识,其实不多。而秦玉海先生让我们在《真水》系列作品中,对水有了全新的认识、思考和体验。以上六个方面,是秦玉海先生在技术和艺术表达自我感受中自然体现出来的特征,也是其摄影行为和作品现代性的表现。