《真水》系列作品的现代性内涵

李树峰

孔子曾经以极致性的人格论水，说水“遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意……”这是从水的角度说人格，也是从人的角度说水的品格。但无论人格和水格，都是传统文化中的理想化身。《真水》系列作品则表现了水的运动中蕴含的现代性意义。

首先，作者从拍摄云台山风景作品走来，但已经越过了传统风景摄影的宏大叙事模式，即对壮美、秀丽、静谧、险要等传统意境的追求，不再求助于宏大叙事的模式，直接以微小叙事表达。这些水来自于小溪、深潭或池塘，也有湍流、瀑布，但作品中都不是整体性的展现，也不是传统小品的意象提炼，而是微小处的水的运动形式。他用微小叙事取代了宏大叙事。

其次，作者拍水从惯常的纵向思维转向横向思维，从“河流”的概念转向了“水波”的概念，而纵向思维关注的是历史，横向思维关注的是现在。

第三，作者从在零乱和流变中寻找固定的结构转向了对不确定性的关注，《无香》在水底的确定性和水表的不确定性之间折射跳跃的色彩；《无形》以不确定性为主要表现对象，浩瀚如宇宙星辰却变动不居；《无言》则表现类似人类创造的文化符号瞬息万变的冲动。

第四，作者以极为细腻的观察和技术把控，用各个不同的差异来对抗关于水的总体化和同质性思考，冲破了“水”这个概念的固定解释。

第五，作者以水无穷流变的状态，用难以名状的感觉解构了传统文化中“水／土”、“山／川”、“动／静”、“内／外”、“明／暗”这样的二元对立概念结构方式。

第六，如果说孔子对水的论述是关于传统概念中的水的精神分析，那么，《真水》作品则是对水的精神分析的分析，云台山青天峡的瀑布包含着孔子所论及的水的所有性格特征，而《真水》系列则包含着关于水的很多现代性理解。

这并不奇怪，因为水就在那里，就在流着，就在翻滚着或荡漾着，光的照射才使我们看到它，而摄影家不过精准地运用了光的照射。水，最有传统精神，也最具现代性。人类对水的认识，其实不多。而秦玉海先生让我们在《真水》系列作品中，对水有了全新的认识、思考和体验。以上六个方面，是秦玉海先生在技术和艺术表达自我感受中自然体现出来的特征，也是其摄影行为和作品现代性的表现。