麦克卢汉研究的三次热潮和三次飞跃

何道宽

（深圳大学传播学院，深圳，518060）

一、即时的书

2011年初夏以来，国内学界呼应世界各地“麦克卢汉百年诞辰”纪念活动，借以推动大步前进的传播学研究和日新月异的“新媒介”研究。我积极响应，参加研讨会、接受访谈、撰写文章、授权6家媒体发表纪念文章和访谈，出版麦克卢汉《理解媒介》增订评注本（译林出版社，2011.7），发表《麦克卢汉的昨天、今天和明天：纪念麦克卢汉百年诞辰》（国际新闻界，2011.7）。在这些文字里，我反复重申：罗伯特·洛根的专著《理解新媒介：延伸麦克卢汉》［1］值得关注，是“麦克卢汉思想的权威解读和最新发展”，应该尽快介绍给中国读者。

这一愿望得到复旦大学出版社的大力支持。值此译作问世之际，我整理思绪撰写小文，梳理麦克卢汉研究的重要成果。

二、权威解读

作者罗伯特·洛根（Robert K.Logan）是麦克卢汉的同事、麦克卢汉思想圈子里的核心成员、传播学媒介环境学派第二代的代表人物，故能以最权威的洞见分析、批判、更新和发展麦克卢汉的媒介理论和传播理论。麦克卢汉在世的最后6年里，他们亲密合作，成果之一是1977年发表的论文《字母表乃发明之母》。

自20世纪70年代起，洛根一直活跃在跨学科研究和媒介研究的前沿。和麦克卢汉一样，他的学科跨度很大。在多伦多大学40余年的教学生涯中，他的第一身份是物理学教授，但他的授课范围横贯文理。他在传播学领域卓然成家，他是传播学第三学派媒介环境学的代表人物。

《理解新媒介》卷帙浩繁，共51章，外加画龙点睛的“前言”和篇幅很长的附录“麦克卢汉方法论”。全书分三部，第一部为作者洛根的方法论，含第2～7章。第二部研究数字化对“旧媒介”的冲击，含第8～33章，各章题名与麦克卢汉的《理解媒介》类似，旨在解读和更新《理解媒介》。第三部集中研究“新媒介”，含第33～51章，每一章讲一种“新媒介”。

本书的正副标题正好说明两个主题：“延伸”麦克卢汉学说，研究新媒介。现在看来，这两个任务都超额完成了。本书不仅是对麦克卢汉的“延伸”，而且是麦克卢汉研究的第三次飞跃。第一部和第三部阐述了作者的“新媒介”理论。在这个简短的译者前言里，我们就专辟两节，分别论述他在这两方面的突出贡献。

本书闪亮的思想不胜枚举，要者有：麦克卢汉的方法论38条，新媒介的特征14种，5个传播时代，赋能技术12种，语言演化链里的6种语言，原生口语、次生口语和数字口语的三分法，对麦克卢汉媒介定律不厌其烦的阐述和应用……

三、三次热潮

20世纪60年代，麦克卢汉横空出世，名震全球。第一波麦克卢汉热旋即兴起，巅峰是1964年的代表作《理解媒介》和1969年3月号《花花公子》破例的超长篇《麦克卢汉访谈录》。麦克卢汉像一颗巨星，以其独特的媒介理论照亮传播学晦暗的一隅；他又像一颗短命的彗星，于20世纪70年代黯然褪色。

第二波麦克卢汉热兴起于20世纪90年代，因互联网而起。

第三波麦克卢汉热兴起于21世纪10年代，与互联网的第二代媒介即“新媒介”或“新新媒介”同步推进，又借其百年诞辰的东风而势头更猛。

第一波麦克卢汉热令人震撼，标志很多，但毁誉参半。歌颂者称他为“继牛顿、达尔文、弗洛伊德、爱因斯坦和巴甫洛夫之后最重要的思想家”、“高级祭司”、“北方圣人”。“麦克卢汉学”随之而起。

20世纪90年代，第二波麦克卢汉热兴起。全球化、信息化、网络化、数字化的加速使人赫然顿悟：原来麦克卢汉是对的！新媒体的喉舌《连线》（Wired）1993年的创刊号封他为“先师圣贤”。推动这次热潮的有研究麦克卢汉的专著、专刊、传记和专题研讨会。其中的大量成果已译介到国内，要者有：《数字麦克卢汉》（1999）、《虚拟现实与麦克卢汉》（2000）、《麦克卢汉：媒介及信使》、《麦克卢汉书简》、《麦克卢汉如是说：理解我》。这一波的麦克卢汉热全盘肯定麦克卢汉，以2000年春季号的《澳大利亚国际媒介》专辑为典型，这一组8篇文章交口称赞，不再有任何的负面批评。麦克卢汉“复活”啦！

第三波麦克卢汉热兴起于2010年前后，以麦克卢汉百年诞辰纪念活动为高潮。国外的主要成果首推林文刚（Casey Man KongLum）编辑并撰写的《媒介环境学：思想沿革与多维视野》（北大，2007；巨流，2010）。这本书是媒介环境学的小百科全书，以纪传体的方式介绍了该学派十余位代表人物，是该学派划时代的成就。媒介环境学派已经进入自觉反思、系统总结、清理遗产、推陈出新、问鼎主流的新阶段。

这个阶段特别值得注意的还有两本书：特伦斯·戈登编辑的《理解媒介》增订评注本和罗伯特·洛根的专著《理解新媒介：延伸麦克卢汉》。洛根是麦克卢汉思想圈子里在世不多的权威人士之一，这本书是对麦克卢汉思想的权威解读和最新发展。

四、三次飞跃

世人的麦克卢汉研究完成了三次飞跃，三次飞跃的代表是三本书。它们是：莱文森的《数字麦克卢汉》（1999／2001）、特伦斯·戈登编辑的《理解媒介》增订评注本（2003／2011）和洛根的《理解新媒介：延伸麦克卢汉》（2000／2012）。莱文森是麦克卢汉的私淑弟子，戈登是麦克卢汉的传记作者和批评家，洛根是克卢汉的同事及其思想圈子里的核心成员。

中国读者非常熟悉莱文森，因为他的7部哲学和传播学著作已经由我悉数引进国内。他是“数字时代的麦克卢汉”、横跨哲学、传播学、媒介理论、科幻文艺、音乐的奇才。

《数字麦克卢汉》是一本三合一的书，既是麦克卢汉评传，又是一部专著，而且是“信息化新纪元指南”。它痛快淋漓、论说清晰、内容丰赡，分14个专题研究麦克卢汉。每个专题用一条麦克卢汉语录破题，同时用作者的一句话解题。

麦克卢汉的14条语录是：

“我不解释，我只探索”／“媒介即是讯息”／“声觉空间”／“无形无象之人”／“地球村”／“处处皆中心，无处是边缘”／“光透射媒介对光照射媒介”／“冷媒介与热媒介”／“人人都出书”／“电子冲浪”／“机器把自然变成艺术品”／“我们没有艺术，我们把一切事情都干好”／“后视镜”／“媒介定律”。

莱文森解题的14句话是：

强说其难／网络内容／赛博空间的字母歌／网上天使／从窥视到参与／中心的命运／屏幕背后的思想／很“酷”的文本／生锈的守门人／从物役到役物／机器美人／巴厘人在网上工作／用镜子，看得清／媒介革命的螺旋展开。

《数字麦克卢汉》是麦克卢汉研究的第一次飞跃，有了它的解读，难以读懂的麦克卢汉就容易理解了。

《理解媒介》增订评注本完成了麦克卢汉研究的第二次飞跃。

该书2003年编订，2011年由译林出版社推出中译本，以纪念麦克卢汉百年诞辰。这个增订评注本的最大贡献是：

（1）“规范”了麦克卢汉。众所周知，麦克卢汉的著作从来就不遵守图书的一般规范，没有注释、附录或索引。戈登为这个增订评注本编制了人名索引、主题索引，加了注释。

（2）“特伦斯·戈登序”提炼了麦克卢汉的10条理论：泛媒介论；媒介成双结对；言语和电光是不结对的两个例外；媒介影响；新媒介不替代旧媒介；媒介冷热的意义；媒介对神经系统的“关闭”和“截除”影响；媒介的“内爆”产生“地球村”；媒介引起感知比率的变化；理解媒介就是理解新旧媒介的关系。

（3）增补了两个非常重要的“附录”和“关键词”。“附录一”是麦克卢汉的《理解新媒介研究项目报告书》（1960年6月30日），为首次刊布，这是1964年版《理解媒介》的雏形。读者可以借此追溯麦克卢汉思想形成和发酵的过程，体会他创新思想坎坷的命运。

（4）“附录二”梳理、批驳了“评论界对《理解媒介》的批评”。

（5）为每一章节撰写编者按，提供理解麦克卢汉思想的钥匙和指南。

麦克卢汉研究的第三次飞跃由洛根完成，集中体现就是我们正在介绍的这本书。

《理解新媒介：延伸麦克卢汉》对麦克卢汉的方法论（38种）做了很全面的小结。这是继莱文森《数字麦克卢汉》和戈登《理解媒介》增订评注本的重大成就，是麦克卢汉媒介理论最详尽、最权威的解读。

兹将洛根归纳的麦克卢汉方法论抄录如次：

1）媒介与技术是等价词，2）技术是人体的延伸，媒介是心灵的延伸，3）媒介是活生生的力的漩涡，4）媒介创造新的社会模式并重构人的感知，5）“媒介即是讯息”，6）任何新媒介的内容都是另一种旧媒介，7）杂交系统，8）媒介的阈下效应，9）媒介的反直觉效应，10）人成为技术的延伸，11）社会仿效其技术，12）地球村，13）后视镜：历史是媒介研究的实验室，14）三个传播时代，15）断裂边界，16）声觉空间对视觉空间，17）文字、拼音字母表和印刷机，18）书面文化时代的分割化，19）电速条件下出现的新信息模式，20）集中化对非集中化，21）整合与多学科研究对专门化，22）硬件对软件和信息，23）冷与热／光照射对光透射，24）作为防止媒介余波效应的媒介研究，25）理解新媒介的利弊，26）不做道德判断，27）客观性的迷思，28）口语传统与探索，29）作为雷达与早期预警系统的艺术，30）过时的技术成为艺术形式，31）多学科研究，32）“媒介分析”对“内容分析”，33）界面和模式研究而不是“观点”研究，34）外形—背景关系，35）因果关系的逆转，36）使用者是媒介的内容，37）一种反学院式研究的偏向，38）媒介定律。

罗伯特·洛根的这本书是对麦克卢汉理论的继承和发展。全书分三部，第一部是作者的媒介理论，第二部是逐一讲解新媒介对麦克卢汉所论媒介的影响，有所更新；第三部是用麦克卢汉的视角解读“新媒介”，有所发明。

五、麦克卢汉媒介理论的继承和发展

麦克卢汉的媒介理论可以概括为“老三论”、“七原理”和“四定律”。

阐述麦克卢汉媒介理论的研究成果可以概括为“新十论”和“三十八论”。

洛根的媒介理论是一个包容而开放的体系。

麦克卢汉的“老三论”是：媒介是人的延伸；媒介即讯息；冷媒介和热媒介。读者已耳熟能详。

他的“七原理”反映在《理解媒介》第一部的7章标题里，我们在此予以概括和解读：1）媒介即是讯息；2）热媒介和冷媒介；3）媒介的逆转；4）媒介的麻木性影响；5）杂交媒介；6）媒介是转换器；7）分割化和专门化对西方文明的挑战。

他的“四定律”结晶于一篇论文和一部专著。论文和专著同名：《媒介定律》，论文发表在国际普通语义学杂志《等等》（第34卷第2期，第173—179页）上，专著由麦克卢汉父子合作完成，1988年问世。

专著的全名是《媒介定律：新科学》。书名揭示了麦克卢汉的冲天豪气，他企图构建最权威的媒介理论，使之堪比维科的《新科学》和培根的《新工具》。

这四条定律描绘媒介的四大功能：（1）提升，（2）过时，（3）再现，（4）逆转。展开表述为：（1）每一种媒介或技术都提升某种人的功能；（2）如此，它使以前的某种媒介或技术过时，那过时的媒介或技术曾被用来完成某种功能；（3）在完成其功能时，新的媒介或技术再现以前的某种旧的形式；（4）推进到足够的程度时，新的媒介或技术就逆转为一种补足的形式。

莱文森阐述麦克卢汉的“十四论”，戈登提炼麦克卢汉的“十论”，洛根提炼麦克卢汉的“三十八论”，已如上述。

在此基础上，洛根系统地构建了自己的媒介理论。其亮点集中反映在《理解新媒介：延伸麦克卢汉》的第一部和第三部里。

他站在伊尼斯和麦克卢汉两位巨人的肩头上，吸收了麦克唐纳·特沃尔《虚拟麦克卢汉》和保罗·莱文森《数字麦克卢汉》等人的精华，完成了自己的创新，要者有：

（1）新媒介的特征14种；

（2）语言演化链里的语言6种；

（3）5个传播时代；

（4）口语文化三阶段：原生口语、次生口语和数字口语；

（5）媒介内容的四分法：物质域，心灵域，媒介域，符号域；

（6）赋能技术12种；

（7）用麦克卢汉的媒介“四定律”解读“手用工具”、“机械技术”、“蒸汽动力”、“电力技术”、“电力媒介”和“数字新媒介”，并解读迄今为止的每一种“新媒介”。

现将洛根的理论创新概述如下：

（1）新媒介的14种特征是：1）双向传播。2）“新媒介”使信息容易获取和传播。3）“新媒介”有利于继续学习。4）组合与整合。5）社群的创建。6）便携性。7）媒介融合。8）互操作性。9）内容的聚合。10）多样性、选择性与长尾现象。11）消费者与生产者的再整合。12）社会的集体行为与赛博空间里的合作。13）再混合文化。14）从产品到服务的转变。

（2）他断言，语言乃“心灵之延伸”，口语、文字、数学、科学、计算技术和互联网是人类语言演化链的6种语言。

他甚至猜想，谷歌和数据空间是语言演化链的第7种语言和第8种语言。他说：“我开始相信，谷歌是第七种语言，将加入言语、文字、数学、科学、计算技术和互联网的大家庭，形成一根语言演化的革命链条。”［2］又说：“我们业已确认的7种语言是互动式媒介。它们是言语、文字、数学、科学、计算语言、互联网和谷歌……和以上7种语言一样，数据空间也有独特的语义和……句法……因此我们建议把数据空间视为人类认知能力演化中的第8种语言。”［3］

（3）麦克卢汉将传播史分为3个时代：口语传播时代、书面传播时代和电力传播时代。在此基础上，洛根将传播史分为5个时代：1）非言语的模拟式传播时代；2）口语传播时代；3）书面传播时代；4）大众电力传播时代；5）互动式数字媒介或“新媒介”时代。

（4）沃尔特·翁将口语文化划分为两个阶段：原生口语文化和次生口语文化。他所谓的次生口语文化是电力媒介比如电话、广播、电视产生的口语文化。洛根区分三种口语。他说：“我想指出，还有第三种口语即数字口语。第三种口语或曰数字口语是电子邮件、短信的口语。”［4］

（5）媒介内容的二分法：符号域和物质域。符号域再分为两个子域：心灵域与媒介域。媒介内容进一步一分为四：1）物质域；2）心灵域；3）媒介域；4）符号域。他说：“我们这个新二元世界包括以下几个领域：1）物质域，相当于笛卡尔的“广延实体”；2）心灵，包括人的心灵及其抽象思想、观念、语言、文化和模因，相当于笛卡尔的“思维实体”（res cogitans）；3）媒介域，包括一切符号思想的产物；4）符号域，心灵和媒介域的总和。

（6）所谓赋能技术是使“新媒介”得以生存的要素，赋能技术（enabling technologies）分4大类，共12种。4大类是：1）各种表现形式的电子技术；2）各种表现形式的信息储存器；3）通讯基础设备；4）开放源方法论与技术。

主要的赋能技术有12种：1）电子技术；2）鼠标与图形用户界面；3）触觉技术与嗅觉技术；4）超链接，超文本与超媒介；5）调制解调器与非对称式数字用户线路；6）光纤；7）通信卫星；8）无线保真，蓝牙与火线；9）开放源码技术与维基；10）维基与维基百科；11）普适计算；12）简易信息聚合。

六、“新媒介”研究的开放系统

《理解新媒介》的“新媒介”研究几乎详尽无遗。但洛根深知，即使这个“详尽无遗”研究系统也已经“过时”，他无论如何都赶不上日新月异的“新媒介”革命。所以他在“前言”里坦承：任何著作都是“过时”的成果，追赶不上迅速变化、已然变化的形势。“形塑本书的洞见之一是：一旦某物成形，它就已经过时。这一论断适用于本书。我向出版社交付手稿时，它全然是最新潮的著作，但此刻它已过时。在编辑、排印和发行的过程中，媒介又有了新的发展。”

麦克卢汉说得好：“如其运转，则已过时。”《理解新媒介：延伸麦克卢汉》的撰写工作，2008年业已杀青，从交稿到印行的2010年，书中涉及的新媒介几乎面目全非。为了弥补这一缺憾，他为本书创建了一个网站，意在不断更新，追赶新潮，接受反馈，听取批评。请读者检索这个网站：http：／／understandingnewmedia.org。

本书的意义不在于追赶新媒介的发展，而在于作者治学的媒介环境学理论、方法论和跨学科框架。这是一个开放的系统。

注释：

［1］［美］罗伯特·洛根：《理解新媒介：延伸麦克卢汉》（Understanding New Media：Extending Marshall McLuhan），何道宽译，上海：复旦大学出版社，2012年。

［2］［美］罗伯特·洛根：《理解新媒介：延伸麦克卢汉》（Understanding New Media：Extending Marshall McLuhan），何道宽译，上海：复旦大学出版社，2012年，第307页。

［3］［美］罗伯特·洛根：《理解新媒介：延伸麦克卢汉》（Understanding New Media：Extending Marshall McLuhan），何道宽译，上海：复旦大学出版社，2012年，第337页。

［4］［美］罗伯特·洛根：《理解新媒介：延伸麦克卢汉》（Understanding New Media：Extending Marshall McLuhan），何道宽译，上海：复旦大学出版社，2012年，第103页。