伊祁山三日记

汤 军

（西南民族大学 旅游与历史文化学院，四川 成都 610041）

伊祁山三日记

汤 军

（西南民族大学 旅游与历史文化学院，四川 成都 610041）

河北省保定市顺平县有伊祁山，其山法华岩中现存五公山人王余佑诗刻，初未知。后业师张京华教授承王树森先生告知，在齐树千先生博客中见到了王余佑诗刻照片，方知其 事。王余佑，河北献县人，先后师从鹿善继、孙奇逢等，其身处明清鼎革之际，欲图恢复而不果，遂奉父母隐居山中。王余佑作为明朝遗民，虽未能力挽狂澜，支柱将倾，却使他在痛定思痛之后，黜玄虚而崇实学，开一代之学风。业师张京华先生早年尝撰《燕赵文化》一书，有专章论及，后又整理王余佑《五公山人集》以及《王氏家谱》，于王余佑其人可谓神交已久。王余佑以实学为尚，所作诗文多率意为之，于名山事业未尝着意经营，随手所作，辄随手弃之，故其手迹存世者无多。相形之下，法华岩中所存诗刻就显得尤为珍贵。业师遂与齐先生取得联系，决意赴伊祁山考察，并采集拓片。齐先生，顺平县齐各庄人，于家乡之历史、文物多所注意，退二线后亦颇借以自遣，其热忱之情、拳拳之心，当非他人所及。

王余佑游法华岩后，作有《法华岩记》，其记中云：法华岩在完县（今顺平县）治西三十里伊祁山昭阳庵下半山中。伊祁山，古尧母伊祁氏故境，山之得名以此。峰不甚险峻，有太子圆殿一座，岁已久，其实不可考。癸亥秋，余同李广宁、邓公遴、李官黄蹑屩支杖，携具游之。路自李庄出村井，西行里许过康庄，柿林苍翠，小径如蚓蛇蜿蜒。缘坡南上，经核桃园，一河横亘，迤逦二三里，磴道盘旋，至路口，两股分支。东上为菩萨阁，摹吴道子画像勒碑者也。繇此而上，则为昭阳庵，繇来径回，至菩萨阁西下而复上百余级，皆石铺曲折。至回转处，悬喙覆压，鞠躬方能过，名“弯腰石”。再登数十步，则法华岩也。

此次考察即依此寻其故迹。考察时共七人，为业师、齐先生，同学石强、彭丹华，业师之女张翕、张翕之学长崔凯博士，与余。业师、石强与余八月三日始行，三日上午，自永州乘汽车到衡阳，在衡阳转火车直至保定。时彭丹华尚在岳阳汨罗家中，故自汨罗上火车与我们会合。次日上午至保定，时张翕在北京，偕崔凯博士自北京来，其来此颇便，时间上亦相合。待诸人会合后，则乘汽车至顺平县。到县城，齐先生已候于车站，遂接至住处。其时尚早，故稍为整顿便由齐先生带领，乘其安排车辆至伊祁山，我们一行对伊祁山的考察即由此始。

2012年8月4 日

四日到伊祁山南麓时，已近中午，此地即齐各庄，随齐先生带领拾阶而上，行颇难，又兼烈日炎炎，汗如雨下。当时除携有采拓工具外，齐先生还带有饮用水一箱，由余与石强轮流负荷，更添登山之艰。然行不久，有小径自西旁出，齐先生云：“由此去，亦可至昭阳庵，且路颇平缓，沿途又有林木，阴翳清凉，可避烈日之酷。”其时人皆已不耐，遂赞成其议。余为南人，于北方风物，素未见识，沿途诸物多有未识者。时齐先生引路在前，我辈紧随其后，见未识者，则一一询之，齐先生亦乐为介绍。沿途多松柏及核桃树，另有柿树，实尚未熟，齐先生言：此云“磨盘柿”，为他地所无。他可记者，如酸枣、狐狸锥等。酸枣树为灌木，多刺，石强为山东人，识之。其实肉薄，又兼未熟，食之无味。“狐狸锥”者，枝叶似槐，实为荚，亦未熟，齐先生云：其实味颇美，但人食后多虚恭，故乡人俗称之为“屁豆”，其枝上有刺，长至四五厘米，通体火红，至刺根部又有二小刺对称延出，“狐狸锥”之得名盖以此。此二物皆有刺，考察数日，行于山间，数被其害，心中殊为恨恨，红痕尚在，未敢忘也。

循小径转过一山坳，径旁有石，石纹环然，如巨木之截面。再十余步有崖躬立，下有大石如盘，可供坐，其旁松柏盖张，凉风习习。暑日中得此境，真与神仙地无异，故憇于此。稍作休息，再循小径斜上，转过山脊，见一崖如柱，颇险峻，齐先生云：此为丹朱崖，传当时欲丹朱就位，而丹朱厌于世务，又不可逃，便自此崖跃下自殒，遂有此名。至山坳，有歧路，一为直上，曰“平步青云”，一为西而东折，曰“东山再起”。“平步青云”者，虽近，然路险，登亦费力；“东山再起”者，虽需绕远，而路平缓。时除齐先生而外，皆已疲，遂就“东山再起”而上。路折而东向后，已可见菩萨阁，行不久，转过山坳，有石阶，再上，则见屋舍俨然。入山门，有二居士迎出，延至屋内。此二居士原本为齐先生乡邻，齐先生早已嘱咐，托为招待。

稍作休息后，由齐先生带领，业师与余及石强赴各处统计碑刻数量，和度量碑刻尺寸。首先沿原路返，出山门后，下二十余级，有平地，旁建“车王庙”，对面有碑亭，碑为清康熙十五年僧普耐立，前刻碑记，碑阴则刻观世音像。再下，有小径东出，可至菩萨阁，径旁有碑刻二，依次为李□祖诗刻、蓝友诗刻，再前则一崖横出于外，菩萨阁即建于其上，入阁中，山风纵横，颇凉爽。阁中原有活碑，摹吴道子像，惜已被盗，仅碑座尚存。折返，沿阶下，亦有小径东向，径旁有小树林，齐先生云：此为“火炬树”。其树如椿，所异者，其顶梢有实，子似石榴，而鲜红过之，累累如炬，盖以此得名也。过树林，见一活碑，为李兴祖所立《法华岩碑记》。过此，有石如檐，须屈身以进，齐先生云：此即王余佑《法华岩记》中所云“弯腰石”。自此沿小径东向可达法华岩。然而小径已为榛莽所没，未识者何可得此？齐先生在前，以镰刀剪辟道路。东向而行，再折而西上十余步，则有岩穴俨然入目，此即法华岩也。

王余佑《法华岩记》有云：“岩高十数丈，嵌空如龛，下临平坎，甃石为壁面如削，高与岩等。上以木瓦补覆若轩窗，内铺以板，岩旁缩为洞口，竦身而入，豁然明敞，俨一洞天也。余爱恋不忍去，遂偕侣眠其中，题诗纪之。”又云：“是皆一心老衲十年经营，负石斲木所手辟者也。一心行藏，余有“铁衣着尽后，撒手入禅林”语赠之，则其人可想。广宁、公遴皆有诗镵壁，兹不悉记。”其所云广宁即李兴祖，公遴即邓遴，皆为王余佑弟子。

到此时，岩穴、碑刻尚在，他则皆已湮没，惟残迹尚存。其岩分上下，皆不甚宽广，至岩后，刈除榛莽，始觉轩朗，步武其间，俯临山下，有“荡胸生层云，决眦入归鸟”之慨。自下而上，有洞口，由石砌成，即王余佑所云“竦身而入”者。经勘查，法华岩有碑刻九通，皆摩崖，其中，下岩有摩崖四通，两通在入岩处，为王余佑诗刻，另两通在入上岩上方之崖壁，离地约有四米，一为“法华岩”三字之题榜，一则仅题款“康熙十年”四字可识，他者已为石垢所蒙蔽。上岩则有碑刻五通，为王余佑、李兴祖、邓遴组诗一通，李兴祖诗刻三通，及题记“昭阳静修真处”一通，未知作者，当亦为时人所刻。正值碑刻度量完毕，彭丹华自岩上呼归食午饭，遂返。

归后，饭尚未熟，齐先生云，山上还有活碑数通，遂由齐先生引领，与石强去度量尺寸。山上庙宇多为淫祀，知其名者仅居一二。庙宇乃依山而建，以层级而论，略可分为五层，自山门入，沿斜坡下为二居士住处，屋前有菜园，此为第一层。第二层即自山门直去，有庙宇二，其一为龙王庙，另未知其名。龙王庙中有泉源，庙盖以此得名，庙旁亦有泉水自岩中渗出，岩下凿有小井以储之，水满则溢出，循小渠流至二居士自营菜园中，以供灌溉。泉水凛冽寒齿，而味未甚佳，然暑日中能得此痛饮，已殊为快事，夫复何求！

沿阶上，至第三层，两旁皆有庙宇，右者即为太子庵，有残碑倚壁，为《重建太子庵记》，居左者未知其名，其旁有碑帽一。再上至第四层，正面及两厢皆有建筑，未知所祀为何，院中左右各有活碑一，左者已残，右者乃近时所立，其后有一活碑，石玄黑，似非此山所有，倚于阶旁，为明弘治十一年僧通玉所立《重建太子庵碑记》，碑阴为功德碑。左者残碑文中亦记有“通玉”之名，当立于同时。至第五层，有药王庙，庙前有活碑，为清宣统间所立《太子庵重修碑记》，碑阴为功德碑。碑之左前，立有二石板，各钻有二孔，上下并列，未知作何用途，或为旧时之旗杆石。关于药王庙，齐先生以为此当是“尧王庙”之讹。药王庙有两层，与他者不同，其墙壁、支柱、横梁及楼板皆为石材，当为诸建筑中最古者。在药王庙前后，尚有庙宇八九座，多已破败。此时度量尚未完成，然言饭已熟，遂下，食午饭。

午饭为手擀面及芝麻火烧，由齐先生带来。面颇筋道，拌以老醋及白芝麻酱，食之甚佳。菜蔬有二，一为黄瓜，一为居士所种，茎似芹，但粗壮而少纤维，味颇美，惜忘其名。饭后即开始拓片，先后拓得普耐立碑记及碑阴、菩萨阁处李□祖诗刻、兰友诗刻及弯腰石旁李兴祖立《法华岩碑记》。拓完后，已至下午六点左右，遂议下山。

下山时，未从原路，乃由来时之石阶而下。此路自碑亭东向，初为平地，行至阶处，见一奇石，其石纹灰白相间，灰者为线，白者为斑，甚似饼干一块，初臆为人力所为，逼视之，始知为造化之功。更有奇者，对面有一峰如柱，峰顶为平台，径数十米，齐先生云：此为“奔月台”，称奇不置。山上石皆灰白色，群石累累，如羊如豕，山中有牧羊者，羊群散在石间，自山下远视之，混一莫辨。下山后，即乘车回县城。

晚餐时，齐先生夫人王慧霞老师亦来，席间，齐先生谈及其乡齐各庄得名之由来，颇有趣味。其云，齐各庄原名“齐家庄”，以所居皆齐姓也。至明初则改名“齐哥庄”，得名如此，乃因元末时群雄逐鹿，纷争不息，致使人丁锐减，惟山西一地，时由扩廓帖木儿所经营，以被兵少，生口稍繁。故在明初徙其民于四方，齐家庄亦有移民于此者，而移民皆称当地之男性为哥哥，久之成俗，所以他地人改称齐家庄为“齐哥庄”。至解放后，以其名不雅驯，遂谐其音，改为“齐各庄”。然后来翻检照片、拓片时，发现明弘治通玉所立碑中称之为“齐家庄”，清宣统间所立碑刻中有“齐、侯各庄合村人等建”之语。未知其实，姑列于此以备一说。席上主食有炒饼、疙瘩汤等，此前未曾食。

饭后，即返于住处，房间内齐先生于早晨置有桃，以时间匆忙，无暇得尝。此为本地所产，先前自县城至伊祁山时，入乡后，沿途皆为桃树，其实累累，甚可爱。此时虽已觉过饱，但见其肥硕艳红，不觉食指大动，与石强各食一枚，因桃大，颇觉不堪，他无事。

2012年8月5 日

五日早晨七点起，觉肠胃颇不适，应为昨日贪食之故，石强亦患此，暗中自嘱，宜当戒之。洗漱后即与业师等在所住宾馆就餐，所备食物中有咸菜，各夹一大碟，其咸巨甚，及食之方悔。时齐先生已候于门外，食毕即同乘车至伊祁山。

及至山麓，有一老齐先生在，北大哲学系李中华教授为其婿，而业师与李教授相识，故嘱齐先生约来，遂同行。行至躬立崖旁，亦憩之，时老齐先生坐于石上，取出烟丝自卷香烟，待悠然数口始言，其言此处原有石阶，可直达法华岩，为僧一心所砌。而此时已为榛莽湮没，剪辟之，或尚有迹可循。后于业师处得知，老齐先生名彦彬，亦为乡贤，于地方文化有著述数种。老齐先生初见如农家翁，未意若此，有言不可以貌取人，此宜深戒。行至山脊处，见石鸡十数匹自山间飞出，俯视之，飘摇自在，心亦随之。此处之山，草木多为榛灌，白石杂其间，层层累累，或有若方城者，虽未甚高，而雄壮有之。行至山坳，张翕力疲，业师遂由老齐先生引领携张翕自“东山再起”而去，我辈则随齐先生从“平步青云”直上。登至一崖壁处，有藤蔓垂下，齐先生云，此名“野葡萄”。其实如豆，暗红色，食之肉薄，味似枣。

及至庙中，议今日以采拓法华岩中碑刻为主，遂赴法华岩。法华岩为僧一心所闢，李兴祖于《僧一心□□法华岩碑记》中云：“僧一心自少游吴越，□妻子，入释氏教，既而北走，爰止伊祁。当其未释时，曾隶余门，其为人朴质健直，能怀旧，不因势利。及为僧益敦笃，既览伊祁之胜，尤以先拢为重，遂□庐焉。山之半有法华岩，岩邃然以深，窅然以幽，不榛不楶，一蒲团，一破□，安栖二十余年，手运巨石，断古木，治山间道，近亦稍稍扩岩径，成一楹……一心之守释戒，既严其行律，能自克苦。往年居越山，山虫林兽往往出没，□然孤行，闻尝遇猛虎，叱之虎伏不动，虺蛇狸兕见辄遁□，则僧之戒行何如者。幼未尝读书，人辄口受，令人书之，如□记，如说偈，叠叠成诵，则僧之性灵何如者。”

此记之作在清康熙十四年，前所云僧普耐者，立碑在康熙十五年，碑记中有“我普耐南来，开山修法华洞，时康熙十四年”诸语，与李兴祖所记“既而北走，爰止伊祁”等事合。就其行文而言，似当时之口语，与李兴祖所记一心“未尝读书”事合，故普耐、一心或为一人。

往法华岩时，沿途将菩萨阁处两通碑刻，及弯腰石旁之李兴祖法华岩碑记上纸，待返时上墨。到法华岩后，入岩处阶颇高，上又有石檐，得屈膝石上，匍匐以进，我辈在前，业师上时，笑问：“汝辈亦跪而前否？”众笑应之。予私议，此为寓贤之地，匍匐而前，权当拜谒之礼，亦未为不可。此处碑刻皆为摩崖，惟下岩两通王余佑诗刻碑面颇平整，其他则碑面甚劣，所制拓片，石花斑驳，文字多有难识者。另外自下洞入上洞处崖壁上之两通碑刻，因离地面太高，故未拓。上岩中，最高者为李兴祖诗刻，拓片时，需下垫以石，上架条凳，其上再架以小凳方能够着，颇不易。此处碑刻在之前已有人采拓，从痕迹来看应是朱拓，业师以为亦可采用此法，但朱砂不易采办，遂用印泥代替。石强以此法拓得“昭阳静修真处”题记一幅，然效果不佳，故仅止此。关于此刻，王余佑记中云：“旧碑援佛书‘昭阳庵’者，疑未决，而僧言见石一段，镌字为‘昭阳静此岩’，即其修真得道处也，其石随失之，故僧以此岩为名胜地也，欣然卓锡焉。”此或即因之重刻。

至中午，需归食午饭，然路远，业师等返，我与石强则留岩中拓片，等其回时带饭。齐先生言，法华岩旁还有一朱和尚洞，洞内亦有碑刻。上午时，齐先生已偕业师前往勘察。余与石强在拓完并上纸后无事，亦欲前往一探。自法华岩下，有小径东向，行数十米，见一石屋，上有石檐，乃依崖壁而建，西、南两面皆由石砌成，西面有小门可入，其内不甚广，北壁下有石如榻。在法华岩，一心所垒墙壁皆已坍塌，其形制当于此同。此处未见任何碑刻，后询之齐先生乃知，朱和尚洞在法华岩下。

下午，崔凯博士因事需返北京，临行前，在法华岩拓王余佑诗刻一幅。业师、张翕、齐先生与崔博士同下山，送其去车站，时下午四点。余与石强及彭丹华留岩中继续拓片，将岩中已上纸碑刻拓完后，再把所有碑刻上纸一遍，但其时已颇晚，遂留与明日上墨。返时将弯腰石旁之李兴祖法华岩碑记，及菩萨阁处两通碑刻上墨，不觉中，夜色渐浓。下山亦从过奔月台之石阶，时皓月朗朗，清辉如流，与山间白石相映，阶石亦为白色，故行路不难，到山麓已至八点。

晚餐时有驴肉火烧，从保定来顺平时，出租车司机云，此地之所谓驴肉火烧者，多以马肉代之。驴肉之前未曾食，不知其味，未知此亦为马肉否？始来时，业师欲携驴肉火烧至山上，以代午餐。然齐先生言，此物需鲜食，暑热天气中，久置后，食之极易中毒。听此始罢。此至要言也，否则这次考察或以此而尼。席间另有驴杂汤，味颇美，他无事。

2012年8月6 日

六日，至伊祁山麓后，所行路径如常，此日以采拓重建太子庙碑记为主。关于太子庵，其始建于何时，未能知其源，然自明迄清，或重建，或增修，可知者前后计有四次。时至今日，山巅之上，殿宇几遍。惟太子庵所祀为何，人皆以为尧子丹朱，未能确知。现考之金石及志书，如明弘治十一年通玉立《重建太子庵碑记》中云：“完之西北二十里，有山曰伊祁……是山磎径崎岖，人迹罕到，乡□□相传山巅有太子庵，昔昭阳太子修行所居得道处也。然昭阳载籍无考，□知何□人，询之佛氏，佛书中有昭阳卷，是亦未□□此昭阳太子否。去世既远，湮没无闻。”可见此时亦未能明太子庵建于何时，至于所祀何人，以世远事渺，未敢确论。

清宣统间所立《太子庵建□释□庙碑记》中云：“於乎！庵也，胡为曰太子□哉。□□庵之左右□远望尧城，近临□祁峰。完之古者，尧封丹朱于此地，太子游此山，而因是得名。断不然彼大王子城之断岸残隍至□□存，非其明证耶？书曰：“虞宾在位，群后德让。”想当日礼让为国，生而为君，死而为神，后人或建祠而祀之。”其则以太子庵中所祀确乎为丹朱。

另于民国《完县县志》中有《太子庵考》一文，关于所祀昭阳太子为何人，乃以“旧碣无存，莫资印证，遗文就泯，不复流传”，而留此一段公案。“或者谓即尧子丹朱，不知隆古之朝未闻佛法；或又谓即周灵王子晋，不知缑山之上未著佛名。”故以此二说皆为枉。其以为“德宗贞元二年，刘济继其父怦为卢龙节度使，适承朱滔僭王之后，故有藩王之说也。世俗以王之子即为太子，故有太子之说也。立十年而弃官为僧，削发披缁与释子伍，故有出家之说也。後卒于定州，唐时此山系定州辖境，卒于此即卒于定，其委化之地又与庵之所在不相刺谬也。审之彼而按之，此殆无有不若合符节者。”观于诸说，惟此说合于情理。

时拓片所用白芨药水已不多，遂由彭丹华在二居士住处熬药，然居士于药颇讳，故齐先生再三叮嘱曰：“到后可伪称煮凉茶，未可言药。”关于重建太子庙碑记，现存明弘治十一年至清宣统间碑刻六通，皆为活碑，其中惟清宣统间所立者完整，其余皆已残。拓时，自明弘治十一年所立碑刻始，其余亦先后上纸。诸碑刻中，惟此碑揭纸时艰难，揭后总有残破处，故拓有四幅，其余则仅拓一或两幅。至下午，将太子庵旁碑刻上纸后，已颇晚，又兼明日即返永州，时间颇紧，所以未待其干，即赴朱和尚洞采拓。

至朱和尚洞路径为：自弯腰石前十余步后，有小径斜下，行不远即达。朱和尚洞洞口处颇轩敞，进数步有券门，再入则需躬身，洞内深杳，然潮湿，有水浸出，非可居者。此处有碑刻四通，皆在券门外右壁上，洞口处两刻磨泐最甚，居上者尚有数字可识。其次为康熙十年所刻，其碑面为长方形，下刻有龟趺，形制与活碑同。居最内者为题记，未知时次，题云“侯仲山、侯康、侯勇三人仝砌”，所砌者当即此券门，从齐先生处得知，当地侯姓者甚多，故此三人应为本地人氏。时日已西下，此地又居洞口，岩壁四合，不通风，上纸后待半小时尚未干，遂欲明日干后再上墨。等待时，石强自洞外掷来一物，似柏枝而卷曲，其云此为卷柏，可解毒，生长时间愈长，药性愈强，此前未见。又见洞口有齐先生所云“野葡萄”者，石强采得十余枚，分予我与彭丹华，彭丹华言食后觉舌麻，遂唾之，未敢再食。自原路返后，至法华岩，将昨日所上纸上墨，事毕，又至太子庵处上墨。完后，即下山。晚餐时，主食为饺子，馅有四种，如茴香等，未一一记。因明日事已无多，遂议张翕与彭丹华明日在住处休息，齐先生则安排她们去顺平名胜处游览，他无事。

七日，至山麓后，业师、齐先生、石强与余在此处合影。旁有桃树林，其实累累压枝头，业师见之，遂入林中摄像。上山后，即往朱和尚洞上墨。又将菩萨阁处两通碑刻，及弯腰石旁之李兴祖法华岩碑记上纸，待返时上墨。朱和尚洞四刻中，康熙十年所刻者，其下部尚有未干者，对此无奈，亦复无语。后抱死马当活马医的心态，湿拓一张，效果更劣，揭下晾于洞口，待其稍干即返。沿途收拾完各处拓片，已至下午。及食午饭，至太子庵，其左旁有一碑帽，前未曾拓，业师已上纸，盖因白芨水太浓，上墨后难于揭下，仅文字部分得存，后亦湿拓一张。齐先生欲得车王庙前活碑之拓片，又至其处将双面各拓一幅。时已下午四点，遂下山。

行至奔月台下时，有洞，云“尧母洞”。齐先生云：自尧母洞中穿过，即龙见洞。王余佑在记中云：法华岩“稍下而西为龙见洞，昔见异蛇随风雨出”。以时间紧迫，未至。尧母洞旁石间多有枝条撑于其间者，亦有石块，未知何意。齐先生言，此为当地习俗，如此可防腰及颈椎疼痛。业师素患此，闻之，即以一枝条支柱石间。余与石强则寻一石块效之。

返时，齐先生特意命司机绕至伊祁山北麓观其山势。旁有一山似堆，其顶则崖壁如削，屹立其上，齐先生云，传此为颛顼墓，然未得其实。至住处即收拾，完后食晚餐，食毕乘车至保定火车站。张翕自此返北京，业师、石强、彭丹华与余则自此南下。彭丹华于八日下午在岳阳下车返家，余三人则径至永州。

此行多有未料者，初来时，以为有碑刻者仅法华岩一处，而太子庵及朱和尚洞诸处亦有，综合出多个主题，且又彼此关联，未料者一也；诸碑刻中，活碑居三之一，并皆为碑记，形制恢弘，内容丰富，未料者二也；来后，一切之住宿、交通、饮食诸方面，皆由齐先生安排、联络，方便非一，考察之成功多赖于此，未料者三也。此次之考察前后历四日，搜得碑刻二十四通，制作拓片五十余幅，总体而言，可谓完满。

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1673-2219（2012）10-0048-04

2012－08－29

汤军（1987－），男，土家族，湖南张家界人，湖南科技学院中文系本科毕业，现为西南民族大学旅游与历史文化学院硕士研究生。

（责任编校：张京华）