真师之道 名师之路

傅 松 涛

(河北大学 教育学院，河北 保定 071002)

成为名师，是每一个选择毕生从事教师职业的人不断谋求自我发展的社会实现的人生目标，也是广大教师教育乃至教育科研人员彰显自我价值、不断深化教育理论的专业宗旨，更是我国各级各类教育管理组织努力促进教师个体健康成长、有效改善和提升教师队伍形象和质量的行动规划和战略举措(教育部办公厅关于印发《2008年中小学教师国家级培训计划》的通知,教师厅〔2008〕1号)。[1]许多奋斗在教学第一线的人矢志行动，努力反思和积累，在成为名师的道路上不断攀崖登阶，修炼出一个个生动鲜活的名师形象；[2]广大教师教育乃至教育科研人员潜心研究，理性探索和建构，在成为名师的理念上不断拓展创新，设计出一个个各具专长的名师范型；[3]各级各类教育管理组织重点孵化培植，在成为名师的调控上不断重组尝试，打造出一个个各领风骚的名师品牌。在这名人竞出、名家争奇和名师斗艳的名声鹊起、名噪经年时代，冷静探讨真师之道、寻求名师之路就显得既迫切需要又鱼水互益。

一、名师之难与名师之义

世人仰慕名师，追求名师，倾全力而成为名师，实非坦途，的确不易，充满了名师之难！

名师之难，可谓尽人皆知，正如俗语所言，做教师难，做名教师更难！名师之难首先是成名难。名师得有一套为世人认可接受的真本事、硬功夫，即使不是“身怀绝技”，也得是非常人常态所能轻取的套路。要想成为这样的名师，不经“冬练三九，夏练三伏”的矢志不移、超常搏击是不会功成名就的。特别是今日世态复杂、学生多样、名师绝非一能一技所成，更有“众口难调”之虞。成名之难，不言而喻。

其次是出名难。成名不等于出名，有一套为世人认可接受的真本事、硬功夫还不等于就是名师，只有真的为世人所知所认的时候，才是名师。日积月累地做足功夫逐渐功名“渗出”，在“只争朝夕”的今天似乎有点太慢，但仍是必由之路，这就有点“熬”的难度了。寻找创造机会自我展示、毛遂自荐直至一鸣惊人，也可算是正当捷径，但机会偶然，并非专属，擦肩而过在所难免；且寻者多多，竞争获得难保不为他人先取。偶然巧遇，遇而必得，得而必出者，也是何其之难！

再次是保名难。成名不是一成不变，出名也不是一劳永逸，名师最忌讳的就是先混个脸熟、继而昙花一现。名师之难最在保名之难。既要保证顺应时势情境之变而不断更新名师之功，与时俱进；更要应对来自方方面面质疑、考验甚至故意为难和攻击，即所谓“木秀于林，风必摧之”乃至“枪打出头鸟”。终生学习，不断自新，对一个矢志成名师的人来说，其难倒也不足挂齿；但对于提防和回击各种出于蔑视、嫉妒、争利等明枪暗箭的恶性竞争来说，其难度就大大地增加了。人性之惰之快，往往导人功成名就之后做吃上空、固步自封，或知难而退，逐渐萎缩。随着时过境迁，也就盛名之下，其实难副了。

名师之难，根本地彰显并源自名师之重。

名师之重，首先重在实现自我。人生之旅，自我实现是最高境界，是物质之我和精神之我和谐的巅峰状态，是本我与超我融合为完整自我的结果。成为名师，则是教师从业者自我实现的最佳形态和标志。作为完整的社会——生物个体，名师者既意味着个人潜质的充分展示，也表明着其社会存在获得了最适当的表现或存在形式；既意味着个人自我感知和评价的积极体验，也预示着社会在较高程度上的普遍理解、认可和接受；既是对个人以往刻苦努力奋斗之路的充分肯定，也是对今后继续发展不断提升的最高激励和推进；既代表着社会荣誉名声等方面的直接精神收益，也意味着相应的物质收益的丰厚获取。成为名师，是自我社会显在的合理放大和定格，是个体社会地位和价值的正当提升与扩展。

其次，重在惠益他人。名师的自我实现，是名师优秀潜质潜能的充分最佳实现状态，其生产成效和贡献远远超出个体的自我消费成本和社会代价，从而为他人和社会提供较多的剩余产品和累积价值，极大地惠益他人。其佳名美誉往往会自然地溢出自我，使家庭成员、宗族亲戚、幕僚同事乃至朋友邻里等相关他人一荣俱荣，同享他人敬慕爱戴之惠誉；其剩余物质产品也会在上述相关他人中赠与流转，分享物质财富。当然，受其惠益最直接最大者还是名师的学生，他们在与名师的直接交往互动中，尽享名师的优质教育教学生产成果丰厚馈赠和完美生活的氤氲熏染。

再次，重在促进社会。名师的优质劳动成果、剩余劳动产品、溢出社会价值和完美人格形象，不仅直接为社会提供倍增的优质累积成果产品，极大地丰富社会财富总量，涵养社会肌体；而且为社会成员的能动行动提供定向标杆和参照范型，引领社会成员更合理有效地明确设定行动目标、规范优化行为、协调组织结构，协同行动，分享共同收益。不断和谐强健社会肌体，完善和提升国家形象。

名师之难，乃名师之重的高含量价值所系，是名师之义的高水准丰富内涵的集中体现，更是名师之道的必然要求和逻辑起点与轨迹。只有也只要科学地理解、把握和践行名师之道，深明名师大义，树立名师之志；详识名师之真，正确理解名师之理；科学把握名师之名，完整确定名师形象与名师之实；在名师之路上扎实迈进，知难而进，化难为易，不断探索钻研，开拓进取，创新积淀，成为名师也就顺理成章、自在其中了。

二、名师之理与名师之实

科学地认识、把握和践行名师之道，关键在透彻了解和严格遵循名师之理。

所谓名师之理，就是如何正确地反映、认识和把握名师之道的最基本原理，即名师之道的公理性思维范式。只有也只要系统运用这种公理性思维范式的基本理念、框架和思路，我们才能也就能够对名师之道的实际存在进行最基本的确定性梳理，进而对名师之道的丰富内容进行科学的反映、认识和把握，并在此基础上对名师之道进行科学的解释和建构，为成为名师的实践行动提供合理有效的理念依据、目标方向和路线举措，避免对名师理论反映、把握和建构的形式化、单面化和单质化倾向，在名师认同、认可、选择、培养和实践上走弯路、偏路甚至绝路。

名师之理，根本在于必须立足、依托和寻求被称为“名师”的这一类人的真实存在，即名师之真，这是我们谈论这个话题的现实基础、理论前提和思维的出发点。现实中没有这类人、或者实际上也不可能有的名师这类人，也就是不可能存在的名师，是既不可能、也无必要进行研究的对象和探讨的话题，是假对象假命题，是伪对象伪命题，是忽悠人的对象和命题。如果偏偏要探讨这样的对象和命题，无疑是在缘木求鱼，凭空想象，甚至是描龙画凤、拜神敬鬼。然而，有时有人偏偏就爱干这谁也说不明道不清的忽悠捉弄人的事。结果，画出来的不是弥漫太空、不食人间烟火的神，就是肆虐社稷、横行乡里的狼，或是招摇撞骗、投鸡摸狗的狐。画“名师不成反类犬”，惑人误己甚至害人害己。所以有必要立此存照，明此最基本也是最关键的名师之理，所有名师探讨当引以为戒。

名师之理，是指要从名师之名的形式与名师之实的质量有机统一的一类现实教师形态着眼进行探讨。名师之名是人们用来标记、指认、称呼这类教师的名称(name：words)或号名(fame：Title)，人们借此使相互间的相关沟通、交流和行动成为可能；同时，名师也意指某类教师为多大数量和范围的人们在多大程度上所知晓和了解，即所谓知名(well-known)之师，或著名(famous：reputation)之师，人们籍此形成对某类教师的共识和公认，更便于有效地相互间的相关沟通、交流和行动；当然，名师之名也指名师之名的质量程度和类型范围，即所谓的“一级教授”直至“N级教授”，以及“985人才”、“长江学者”等。本文重点讨论的则主要是“中小学名师”。名师之理借此名师话语才能得以和便于叙述、呈现和论说。由此而言，名师之理首先也是话语之理，必须遵循话语贴切、准确和简明之则，切忌含混、模糊和过分矫揉修饰。[4]

名师之实是名师的完整质量所在。名师质量既是人们对“名师”的主观要求和期望的多元本质规定，是具有不同理念和偏好的不同社会成员对不同情境中的名师的多种构成因素的选择性定位理解、要求和规定，带有强烈的多样性和多变性的不确定性特征；更是“名师”的客观构成和性能的唯一实质存在，是无论对何种社会成员眼里的何种现实情境中的何种名师类型来说，都稳定存在的、公认的客观确定性，具有鲜明的唯一性、确定性和共识性等确定性。这种主观多元本质规定和客观唯一实质存在的有机统一，才是名师的科学全质内涵。

名师之名的形式与名师之实的质量有机统一形态，是名师的真实完整存在，是对名师这类现实教师形态的全质科学反映。正是和只有这样，名师才是师出有名的靓师、名符其实的真师和名实统一的全师；名师才不至于是空有其名，徒有虚名、名不副实的众人共知、各取所需的名称之师和名物之师，不是人人顶模礼拜、拉旗扯晃的名号之师和名声之师，也不是挂牌受封、诱供骗禄的名位之师和名份之师，更不是欺世盗名、招摇撞骗的名片之师和名利之师。名师之理就是要从名师之名的形式与名师之实的质量有机统一，从主观多元本质规定和客观唯一实质存在的有机统一上，对名师进行形态性、全质性科学把握。

名师之理，再次是指要体现和遵从名师之通的普遍人性通质与名师之专的特殊存在专质的全性有机统一要求。这就是说，名师首先也是普通的人，具有跟所有的普通人一样的普遍属性和特征，都必然也必须受普遍人性的规定和制约。同时。名师又确实有与他人不同之处，是在特殊的情境中作为特殊人才的内容和样式的一种特殊存在，是一定学科领域和工作平台的、具有教育教学专特能力和水平的知名之师而不仅仅是一般的老师，更不仅仅是一般的社会大众。人的普遍的一般共性与特殊的教育教学存在领域、内容和样式有机统一的全性全质教师形态性存在，就构成了完整的名师之真。科学的名师之理既不能把名师作为超然脱俗、与众完全卓而不同的特殊之人来一般性地推演；也不能把名师视为混迹于常人之群，随波逐流的淡然无为之辈。

这种基于名师之真，从名师之名的形式与名师之实的质量有机统一，从主观多元本质规定和客观唯一实质存在的全质有机统一、从名师之通的普遍人性通质与名师之专的特殊存在专质的全性有机统一的确定性存在和要求上，对名师之真进行生态性、形态性、全质性科学把握的原理，就是名师之理，即真师之理。它以对名师之真实际存在进行完整反映的公理性和科学性，必然也必须成为我们进一步探讨名师之道的基本原理和原则。

三、名师之真与真师之道

由名师之真蕴含的名师之理即真师之理的基本事实、原理和原则所决定、体现和揭示出来的名师的全质全性的质量规定性内涵，就是真师之道。

如名师之理所示，名师是现实社会中实际或可能存在的真师，是所有教师乃至人类中真实存在着或将要存在的一类教师或一类人的全性全质形态。这种名实相副、主客相容、普特相显的真实教育社会生态名人就是真正的生态名师。严格遵循科学的名师之理，对现实社会中实际存在着或可能要存在的这种真实的现实教育社会生态名人即真正的名师进行系统的认识、把握、解释和建构的过程和结果及相应的理念、框架和思路，就是真师之道，亦即科学认识和把握名师的教育社会生态范式。

从名师之理所揭示、体现和要求的教育社会生态范式的普遍立场和真实角度出发，运用教育社会生态范式的穿透视线与强大视力，聚焦教育社会生态的广阔视域和完整视像，我们就能够科学完整地反映和把握名师作为特定教育社会生态人的普遍性通质与特殊性专质有机统一的真实全质形态，找到真师之道和成为名师的真师之路；就能够清晰地看到并深入理解：名师乃生态之师：名师乃生存真师，名师乃生活通师，名师乃生产专师，名师乃真正的生态全师。[5]

从最真实完整的全性全质意义上说，名师乃生态之师即生师，名师之道亦即生师之道。名师跟常人平民一样，具有所有人共有的普遍人性全质，即生态性，也是一种人的生命形态存在，是一个活生生的现实生态人。名师以其现实生态人的持续生命活性、顽强生命活力和丰富多样的生命实体形态，不断自觉地发起、坚持或转换自身的现实社会生态行为和行动，积极投身、参与和融合到现实的社会生态体系之中，充分开发和利用现实的社会生态环境资源和自我资本，通过活生生的现实社会生态过程，与包括同样作为活生生的现实社会生态人的学生在内的所有有关社会生态人进行活生生的现实社会生态互动实践，在不断干预和改变或顺应和同化于现实生态环境特质特性和要求的同时，不断地实现和优化自我的生命生存内涵和样式，体现、成为、依托和为了真正的生态之师。

从最根本的普遍意义上说，作为生态之师的名师乃是生存真师。跟其他社会成员一样，名师生命形态的生态性，是自身生命生存的主动再现和创新不断生成延伸的过程与结果，也是激发、引导和促进学生生命活性活力健康化育和展示的过程与结果。生态名师的生命存在不断聚集、依托和搭乘自身的生命活物，持续化育、积淀和激活自身的生命活性，凝结、暴发和运用自身的生命活力，律动且能动地识别、选择、置身、涵养和改良自身的生态环境即生境，与其经常性地进行生态物质、能量和信息的流动、交换和增生，不断新陈代谢、自我复制和再造更新，重构、优化和创新自己的生命形态和生存模式，实现自我并标鉴、启迪、引领、协同和助推他人、特别是学生的生命形态即生态的更好生存、发展和享有的真正生命存在过程。

从最实质的现实存在意义上说，作为生存真师的生态名师必然且必须是生活通师，是通顺、通畅、通达地拥有、展示和享受生命生存价值的生态存在。在现实的生命生存过程中，为了确保与包括相关他人在内的生境所进行合格乃至优质生态物质、能量和信息的公平流动、交换和增生的通顺，使其真正符合和有利于自身生命生存过程适度需求满足的通畅，保证自身自我复制的准确完整性、新陈代谢的适宜可靠性和再造更新的进化优胜性，健康地引导学生对现实社会生活的积极适应、参与和享有，生态名师必然且必须广泛接触和真正理解各种样式的生态物质、能量和信息，充分运用自身既有的资源、资产、资历、资质等资本，顺利参与其所涉及、依托和搭乘的各种生态行为活动，并对其做出是否适宜和有利于自身生命生存的感知、体验和判断，积淀、形成、丰富并日益明晰为主体的生命生存质量与价值的通识观念、诉求和标准意识。如此持续不断地反复进行，名师及相关他人乃至所有人置身其中，不断可理解可接受地交换和获取各种特定形态的生态物质、能量和信息，感知、体验、分享和共有生命的实际存在以及这个过程所带来的自我优胜与实现的生存舒适和愉悦，不断丰富和拥有现实社会生活。

从最本质的现实存在事实上说，作为生存真师的生态名师必然且必须是生产专师，是在特定的教育社会生产过程中和岗位上，充分发挥自身的特定专门能力、技术和行为专长和优势，最有效地进行自身生存、教育产品和劳务生产的教育专业生产者。名师在自身生命生存的过程中，为了自身和学生生命的生存，首先要进行的就是自身生存过程的物质、能量和信息的获取、转换、优化和建构，实现自身生命形态的再生产；在此基础上和过程中，通过对人类文化信息的搜集、选择、加工和传输等教育生产过程和环节，为学生乃至整个社会提供合格乃至优质的特定教育劳务产品和教育实体产品，即承载教育劳务的人力人才产品。与此同时，名师用这种教育产品和劳务与社会和他人进行各种特定形态的生活消费品的交换，并在具体的消费过程中实现生态物质、能量和信息的摄取和转换。如此循环往复，就构成了名师作为特定教育社会生态人的现实生态存在过程。[6]

从现实存在的完整全质形态意义上说，生态真师是生活通师与生产专师有机统一的生态全师，是作为广泛享有各种社会生活、特别是教育生活的通师与专门从事教育教学专业生产的专师相辅相成、互为前提、相互渗透和体现的完整全质生态存在。生态名师的存在过程，既是高度专业性的教育教学生产和通业性社会生活生产过程，也是广泛的通业性的社会世俗生活和教育教学的高度专业生活过程。更是高度专业性的教育教学生产和通业性社会生活生产有机融合，广泛的通业性的社会世俗生活和教育教学的高度专业生活协调一致，高度专业性的教育教学生产和通业性社会生活生产与广泛的通业性的社会世俗生活和教育教学的高度专业生活有机统一的完整生态过程。

一方面，生态名师要担当的是高度专业性的教育教学生产，运用特定的教育教学环境条件和技术，传授专业性的知识技能，培养专门人才；与此同时，生态名师还要进行通业性生产，把受教育者培养成通行通用的社会生活成员。另一方面，生态名师不仅要高质量地享有与其他社会成员一样的各种非专业世俗生活，更要创造和享有特定的教育产品和劳务生产过程中体现、积淀、升华和凝结而成的名师特有的生命价值体验和享受，即专业的教育生产性生活。事实上，从名师生成的过程来看，这种专业性的教育生活，更能代表和体现名师的生活内涵和价值。 生产有分工,生活无分区。

四、名师之路与名师之成

基于名师之义和名师之理的生态全师之道，为人们成为生态名师勾勒描画出生态真师的完整框架和形态，奠定和铺就了走向名师的高端平台和道路。这就是真正体现生态真师之本的生活通师与生产专师有机统一的生态全师之路。

首先，生态名师要知命副真，走生命生存之路，成为真正的生态真师。名师作为生态真师，是生命律动能动性生存的最真实、最生动和最完整的存在、体现、表达和展示。平等的基因、相同的结构、精确的复制、无限的变异、丰富的潜能、明快的节奏、完整的周期、开放的机会、持续的生成、随时的开拓和因境的创新，最真实、生动和完整的体现、表达和展示着生态真师生命的律动延伸、能动拓展的全质生命生存形态。

健全的体形、健康的体质、健美的姿势和健强的体魄，真实地体现、表达和展示着生态真师的生命活物活体实质和形态；坚实的体力、涌动的心力、聪敏的智力、充沛的精力、不懈的毅力、宽广的张力、永续的驱力和超前的引力，生动地体现、表达和展示着生态真师的生命活性活力本质和形态；矫健的身姿、勤奋的脚步、幽默的言谈、机智的话语、磁性的语态，和谐的个性、独立的人格、顽强的努力、建构的尝试、超越的目标、创新的战略、深层的发力、无止的探索、进取的行动，充分地体现、表达和展示着生态真师完整的生命活能活动全质和形态。

通过回归性展示—获取—体验式学习，最真实、最生动和最完整的体现、表达和展示生命的律动能动性生存，是成为名师者必须坚持的基本途径、方式和基础名师之路。认可和尊重生态名师的生命存在和生存，认识和把握生态名师的生命的全质属性和形态，坚信和立足生态名师的生命的原态平等和丰富潜能，遵从和坚守生态名师的生命律动规则和底线，珍视和激发生态名师的生命能动创新与开拓，扎实养护、依托、扩充和利用自身和学生的生命活物活体，持续涵养、激活、激发和操作自身和学生的生命活性活力，不断担当、丰富、组织和参与自身和学生的生命活能活动，化育、涵养和保持端庄的体态，优雅的姿态，磁性的语态，均衡的心态，丰富的情态，合用的事态，竞优的行态，打造、优化和提升生命的形态，促使和推进自身和学生生命存在的不断生成和延续。

其次，生态名师要知基副通，走生活通业化之路，成为真正的生活通师。作为生态真师的生态名师，是真实生命生存对各种现实存在状态和价值形成和拥有共同或个人感受、体验、享有、创造和驾驭的过程。他拥有和支配作为生命存在的物质、能量和信息基础与载体的各种社会财富和生活资料与形态，了解或赋予各种社会财富和生活资料与形态作为生命存在的物质、能量和信息载体和标志来支撑、维护、体现和优化的功能价值，懂得并善于对各种社会财富、生活资料与形态及其生产过程进行合理有效的参与、组织、拥有和消费，知道并乐于得到社会他人的共识、认可、共鸣和分享，创造并获得最佳生命体验。在对现实社会中各种物质、能量和信息存在形态的生命生存价值进行通透把握、通畅感受、通达体验和通顺享有的通识、通感、通值、通有、通用、通享的过程中，名师自身并有效引导学生全面参与、创造和享有现实社会生活。[7]

对物质存在的实在性、自然性、客观性、结构性、规律性、基础性、能量守恒性、存在性和可感性知识和原理的科学理解与把握，是名师对生命作为物质存在的最具确定性和普遍意义的通感内容，是作为生活通师的通知自然通识基础与平台；对生理存在的有机性、个体性、交换性、代谢性、组织性、进化性、生存性和可知性知识与原理的科学理解与把握，是名师对生命作为生物系统存在的最具确定性和普遍意义的通识内容，是作为生活通师的通有人性通识基础与平台；对心理存在的自我性、意识性、再生性、建构性、需求性、情意性、生态性和可理解性知识和原理的科学理解与把握，是名师对生命作为心理存在的最具确定性和普遍意义的通识，是作为生活通师的通解人心通识基础与平台；对社会存在的衍生性、复合性、协同性、竞争性、效率性、市场性、产权性、生产性和可说明性知识和原理的科学理解与把握，是名师对生命作为人类社会复合的最具确定性和普遍意义的通识，是作为生活通师的通行人缘通识基础与平台；对文化存在的多元性、共生性、妥协性、共享性、人权性、生活性、享受性、公平性和可解释性知识和原理的科学理解与把握，是名师对人文存在的最具确定性和普遍意义的通识，是作为生活通师的通享人文通识基础与平台。

通过通识性通科体悟反思推演式学习，系统拥有和实践有关人类物质存在、生理存在、心理存在、社会存在和人文存在等的生命存在的通识、通感、通值、通享、通解、通用和通行知识理论，不断品味、体验和反思现实社会生活的生命价值和人生意义，积淀、丰富和提升生命内涵、生存价值和生活意蕴，是成为名师者必须坚持的基本名师之路。生态名师必须视位高端、视意深邃、视角广远、视野开阔、视像完整、视线简明、视力穿透，通晓通知自然科学、社会科学和人文科学各个学科的基础知识和原理，对生命存在的物质前提、生理基础、心理样式、社会机制和人文名号进行全科性多元、多层、多型性交叉、融合、融通性把握，形成对人类生命存在依托物质而存在、整合生理而生存、化育心理生成、组成社会而行动、凝练文化而提升的通识、通感、通值、通解，通用和通行，使自己并引导学生通享体现和保障生命生存的现实社会生活。[8]

再次，生态名师要知根副专，走生产专业化之路，成为真正的教育生产专师。作为生态真师的生态名师，其自我生命的教育存在是自我生命不断通过专业化的教育社会生产与外界进行物质、能量和信息交换与拥有，对自身物质、能量和信息的完整地意识和把握、专业化提升和优化与结构调整和重组的专业化特殊生产过程。名师自觉坚定地立足教育教学生产并扎实地置身其中，系统地了解和熟知整个教育教学生产原材料的质量规格、选择与输入，加工过程的资源配置与组织、工艺技术和产品的质量规格、输出与社会实现的各个环节、层面和过程，通过参与、掌控和驾驭这个过程，优质高效地进行自我生产和教育产品劳务的生产，成为真正有效参与、掌控和享有教育生产过程的教育生产专师。

作为生产专师的教育名师，系统了解现代社会及其成员对教育教学产品与劳务质量内涵的基本需求和要求，能够根据教育教学原材料的资质和加工工艺与过程提供的可能性，把这种基本要求转化设计成培养具有健全生活人格和强健生产人力有机统一的合格现实生态人的完整教育教学目的，并把这一基本教育教学目标具体化为可操作的教育教学产品劳务标准与规格，是教育教学目标设计专师；通晓人类长期积累积淀的基本普适文化，精通特定领域层面的专门知识、能力和技术，准确把握人类基本普适文化与专门知识、能力和技术有机结合、科学筛选和提升加工的质量要求、操作技术和课程形态，是教育教学内容的优选专师；知道社会环境中潜存的教育教学资源和资产及其转化和开发的技术和通道，了解社会潜在学生学员的基本素质、潜能和成人成才可能与要求，通晓懂得并能够使用分类鉴别、测量和选拔的标准与技术，把教育教学专用原材料或初级产品通过专门通道输入教育教学系统，是教育教学资源原材料的开发转换专师；懂得教育教学资源要素的合理结构、配置与组织，熟练掌握和应用各种信息传输、知识传递、能力培训、人力开发、人格涵养的工艺技术与方法模式，能够敏锐地发现、诊断和依据教育教学系统内外因素和格局的变换变化，及时准确地对教育教学过程要素加以适宜性调整，是教育教学组织加工工艺专师；具体了解和掌握社会机构和产业组织对人才需求的岗位分布和数量规模，清楚教育教学产品输出通道、流动走向和实现过程，指导学生合格按时毕业和有效就业，是教育教学产品社会实现专师。[9]

通过专业性专科体会仿效培训式学习，牢固形成稳定精确的教育教学技能、技术和技艺，灵活掌握和熟练运用多样有效的教育教学方法、策略和模式，具备合理有效地开展和创新教育教学实践的能力，是成为名师者必须坚持的根本名师之路。不断参与和接受教育教学专业化教育和培训，反复体会、总结内化有效教育教学的科学原理和经验，实现有效教育教学的科学原理和经验向教育教学技能、技术和技艺的充分转化，积淀成自我肌体性动力定型。在不断地科学理解和深化教育教学功能和目的，合理设计教育教学目标和产品劳务质量规格、开发、利用和创造教育教学资源条件、过程中，不断体会教育教学原理、积淀内化教育教学经验、修正教育教学技能行为、形成优质高效的教育教学行动能力和担当人才，成为真正的专业化生态名师。

最后，名师要知真副全，走生态全质全业化之路，成为真正的教育生态全师。作为生态真师的生态名师，既是真正的社会生活通师，也是真正的教育生产专师，更是真正的社会生活通师与真正的教育社会生产专师有机统一的教育生态全师。名师不仅拥有通透、通达、通顺、通享、通解、通用和通行的社会生活通识、通感、通值、通能，个人自己并引导学生全面地参与、创造和享有完整的社会生活；具有特有的专门、专向、专项、专用的教育教学专识、专感、专值、专能和专行，个人自己并引导学生全面地参与、创造和享有教育社会专业生产；更要通专结合、相互表征、渗透和规定，个人自己并引导学生全面地参与、创造和享有包括教育在内的全部社会生态存在，是真正生态全师。

第一，真正生态全师兼具生活通师与生产专师，不会、不可畸形偏废。真正生态全师既不是吃喝玩乐样样精通、沉湎犬马声色玩物丧志而疏于本职专业的美食家或玩家，也不是所谓“箪食瓢饮”“无欲则刚”的“工作狂”或“伪君子”和“假圣人”，而是既热爱、创造和享有丰富多彩的社会生活，又精通业务、优于工作的专家、学者或志业家。

第二，真正生态全师的社会生活是真正的生产专业化的社会生活。其一，其所有世俗社会生活所需资料的质量和水平，都是由其生产和提供的教育产品和劳务的质量和数量所决定的，是其优质教育产品劳务与社会等价交换补偿所得；其二，其世俗社会生活目标价值、资源、过程、内容和方式都充分体现着一般社会生产普遍的和相应特定社会生产特有的质量标准、工艺流程和组织规则的要求；其三，其社会生活的主体部分由真正的专业化教育教学生产产品劳务的质量标准、工艺流程、组织规则和现实展开过程所表征、体现、渗透、规定、制约和提升。

第三，真正生态全师的教育教学生产是真正社会生活化的教育教学生产。其一，教育教学生产主体生活化，即作为教育教学社会生产专师的名师，同时也是教育社会生活通师；其二，这也是最基本的，真正生态全师的教育教学生产是真正为了受教育者的健全社会生活而进行的，无论培养何种专业人才，其终极目的仍然是为了受教育者现在和将来都能更好地参与、创造和享有其社会生活，而不是培养什么所谓的单纯“接班者”或“新人”，更不是培养单纯供某个族群甚至个人役使的某种工具；其三，这种真正社会生活化的教育教学生产的内容是真正社会生活化的内容。既要传递那些反映和体现普遍世俗社会生活的知识理念，更要传递专业化生产所具有或应该具有的社会生活理念和价值；其四，教育教学生产条件过程的真正社会生活化。这就是如杜威所说的“教育即生活”，学校场景生活化，教育教学手段、设施、方法和模式生活化。当然，这里所谓的社会生活是指真正的生产专业化的社会生活，即在教育教学生产过程中、依托和通过教育教学生产活动要素来体现、展示和体验生命生存的确定、愉悦和价值。

真正的生态名师是教师人生的高质追求和境界，他绝不是传统观念中的道德完人君子，也不仅仅是现代意义上的教育社会精英和时代宠儿，更不是跟风随雨、取巧豪夺的投机分子和暴发户。真正的名师是活生生地生存在现实社会生态之中，其教育生命生生不息、顽强律动、积极能动、自主行动、积淀优化、充分展示、智慧生存的生态全师。他简要完整地通晓、参与、创造和享有人类积淀优化的通质社会生活，精确系统地熟知、参与、创造和享有人类开拓优化的特质教育生产。他在完整地开发、运用和展示自己的丰富潜能和素质素养，有效地从事教育社会生态活动、为社会和他人创造和提供优质教育劳务和产品的基础上和同时，换取应得而优厚的劳动补偿和报酬，过上富足健康的现代人生活，涵养、展现出生态全师的优化品质、健美形象和健全形态，成为每一个健全教育社会生态人可望可即、可有可享的超生态高境界全高质存在。行到修成，名师自致而已。

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