《阿拉比》的叙事技巧

胡凌海

（忻州师范学院 专科部，山西 忻州 034000）

《都柏林人》（Dubliners）是詹姆斯·乔伊斯于1914年出版的一本短篇小说集，包含了15篇故事，《阿拉比》则是其中公认的杰作。《都柏林人》从不同角度、不同层次再现了20世纪初都柏林这座城市里的人在精神、道德、政治与社会等方面的败落景象，“以莫泊桑和契诃夫式的现实主义手法”［1］（P24）书写都柏林，作家自己也将这部短篇小说集看作“为我的祖国写的一章精神史”［2］（P89）。小说《阿拉比》运用大量的隐喻与象征主义手法，在人物的对立与冲突之中，通过背景氛围与人物心理对应，展示了高超的叙事技巧。

一、环境描写展示人物的心理冲突

《阿拉比》描述了一个正处于青春期的少年朦胧的情感故事。他有着十分简单、纯真而浪漫的梦想：到一个充满异国风情的集市阿拉比，为同伴的姐姐（少年十分爱慕的对象）买一份礼物。“一幢无人居住的两层楼房矗立在街道封死的那头，……个个是一副冷静沉着的棕色面孔。”少年对周边环境十分不满，在这座城市里，自行车气筒“锈迹斑斑”，灌木“胡乱蔓生”，空气“又闷又潮”，马厩“臭烘烘”，园子“黑乎乎、湿漉漉”，这一切都成了他被现实刺痛而对那个特殊地域充满幻想的外在刺激，更是其内心不满、忧愁、憧憬的写照，揭示了少年的困顿与迷茫、无奈与期冀。环境描写的笔触十分细腻，直指人物内心，与少年蠢蠢欲动、欢呼雀跃的心理极不相符，“她的名字却像一声传唤，会调动我全身的血液喷发愚蠢的激情。”因此，他特别希望改变自身所处的环境，从北里奇蒙大街脱离开来，寻找真正适合爱情温床的场所。

少年的这种幻想揭示了当时都柏林人的普遍性心态，他们渴望美好的生活，对枯燥、刻板、乱糟糟的现状十分不满。这种不满甚至表现在对人们自身素质的批判上，小说描写了“醉汉”、“讨价还价的女人”、“咒骂着的工人”、“吆喝着的猪肉店伙计”、“鼻音哼唱着的街头卖唱者”。在少年眼中，同伴的姐姐显得十分与众不同，“秀发”、“脖颈白皙的曲线”、“银手链”、“白色镶边衬裙”，这一切都是那么美好。作家对颜色的描述十分恰当，“紫罗兰色”、“黄色”都是冷色调，衬出了当前环境的不堪；而在描述少年所幻想的对象时，作家却使用了“白色”、“银色”等充满圣洁意味的词汇，这为少年真正抵达阿拉比集市后幻想破灭埋下了伏笔。

少年心中的阿拉比与他当时所处的环境形成了鲜明的反差。作家选择“阿拉比”这个词语作为小说的标题，将神秘的东方异域文化隐喻其中。阿拉比是少年心中的圣地。现状却让他焦躁不安，无法安心上课，他厌透了单调与丑陋，渴望马上到阿拉比集市去。由于自己没有钱，叔父可能暂时也给不了，少年为此深感不安。他渴望到达阿拉比的愿望愈加强烈，“列车好一会都没能开动”，“缓缓爬行”，“缓缓停下”。最后，少年为心中的女神买点东西的希望却落空了，因为真正到达阿拉比之后，所有的焦急、担心竟然变成了“我勉强才记得起来自己为啥来到这里”，“含含糊糊地听到他们谈话”，“年轻女士问我买啥东西，情绪一点也不殷勤”，让少年感到自己十分卑微。

一个这样情境中的男孩，表征了同一时期的都柏林人，他们习惯于沉溺在当前环境中，停滞不前，即使渴望改变，他们也无法摆脱现实的束缚，只能缩回原状。男孩曾经处于一个相对封闭的状态，他对神秘境地阿拉比充满了渴望，对朦胧爱情充满了渴求，陷入一个自己构建的虚幻、美妙的情境之中。其实，他和所有这一年龄段的孩子一样，对一切美好的未知的世界充满了幻想，却被压抑、阴暗、瘫痪的世界所围绕。阿拉比集市让少年大失所望，他突然领悟到自己走不出这种困顿之境，他对于女孩的爱慕与追求，其实就好比这“昏暗、黑乎乎”的大厅，十分盲目，也很虚无。环境描写与人物内心相互映衬，对比鲜明，色调也经历了“暗—明—暗”的过程，进一步深化了小说的“宗教虚妄”主题。

二、象征与隐喻手法再现人物内在冲突

《阿拉比》是一部有着时代特色的经典小说，有着十分独特的视角，采用第一人称手法，入木三分地刻画了人物的内在冲突。小说的主人公是这座城市的旁观者，用旁观者的眼光审视这里的人、事以及环境。小说的主人公是一个情窦初开的正值青春期的少年，处在一个冲动、焦躁却渴望温暖的年龄阶段，对事物的认识自然、纯真。在少年眼中，都柏林是一个具有浓郁的主观色彩且十分朦胧的地方。但是，他看到的都柏林却又如此破败，有待改观。

教堂与教士似乎是作者于无意中刻画的形象。在小说中，有个死去的教士被多次提及，他原是一个房客。教士实质上象征着精神领域的状态。死去的教士表明，这一宗教形式正在走向衰败。具有讽刺意味的是，这个教士留下了三本书：《修道院院长》、《虔诚的教友》以及《维多契回忆录》，这是小说刻意描述的细节。这三本书里面有两本与宗教并无关联，教士作为一个基督教的司铎，尽管他将所有的钱都留给了教会，但在他的精神世界里显然更倾向于冒险传奇，更欣赏与浪漫的爱情故事有关的历史小说。这是教士的外在表现与内心本能的冲突，他其实也试图摆脱这种精神上的困扰与束缚。这一隐喻表现的冲突特别明显，教士身处一个封闭的房间，其实在他的精神世界也有枷锁，他试图逃离现实。

此外，作家还擅长利用宗教的标志及特征描述人物的内在冲突，这在刻画少年对女孩的“如痴如醉如狂”的迷恋中也有所表现。在描绘女孩的身影时，作家使用的是“figure”这一词语，这一词语有雕像、神像之意，这表明在主人公心中，同伴的姐姐已经成了“神圣而圣洁”的象征，这是爱情的升华。主人公跟踪心仪的女孩时，内心惴惴不安，还有丝丝愧疚与罪恶感，他热血沸腾就好比听到了号角声。集市的喧闹声甚至汇聚成了他对生活的唯一感受：“我想象中，自己正捧着‘圣杯’在一大群仇敌中安然走过”，“我不知道究竟会不会跟她讲话，也不知道当真讲话了，又能怎样告诉她我这茫然的迷恋。”圣杯象征着主人公对女孩的爱慕已经达到了宗教的高度，尽管少年曾经跟踪、偷窥女孩，但他十分崇拜女孩，并为之祷告，为了给女孩买礼物，甚至祷告自己能够得到去阿拉比的机会与金钱。

但是，真正到达了理想之地阿拉比集市以后，在辉煌的建筑面前，主人公却又突然联想到礼拜结束之后的教堂，他在诸多的商铺、钱币的碰撞声中突然迷离而眩晕起来，近乎忘记了此行的目的，忘记了自己的追求与念想。一段貌似简单的对话（“哦，我从没说过那样的话！……哦，可是你说过的啊！”）将少年拉回了现实，现实之中的男女情感突然变成了一股低俗的对流，那种宗教般神圣、不可凌辱的爱情突然崩溃了。少年意识到自己竟也仅仅是一个被神圣爱情的幻想蒙蔽了的个体，在欲望面前，一切如此易碎，不堪一击。那“眼睛里燃起了痛苦和气恼的火焰”，这种突发性的“心领神会”释放了巨大的想象空间，也给人物提供了更多开放性的空间。

［1］王佐良，周珏良.英国20世纪文学史［M］.北京：外语教学与研究出版社，1994.

［2］周柳宁.乔伊斯（世界人物画传）［M］.北京：外语教学与研究出版社，2000.