锅庄文化与休闲体育的关系考察

张冰松

（四川民族学院体育系，四川康定 626001）

锅庄文化与休闲体育的关系考察

张冰松

（四川民族学院体育系，四川康定 626001）

锅庄是否归属于休闲体育文化，由于认识角度的差异，至今仍存在模糊性。尝试从形成锅庄的历史文化渊源，锅庄在适应文化变迁中社会功能的转换，在发展过程中与现代体育文化的交织和碰撞进行实证考察。锅庄文化与现代休闲体育具有明显的融合性和共通性，锅庄融汇于休闲体育文化是社会发展的必然选择。

锅庄；休闲体育；文化考察

生活在雪域高原的藏族，在漫长的社会历史发展过程中，以自己淳朴、粗犷、豪放的性格创造了古老而灿烂的民族文化。特别是锅庄更是深入人心，以其强烈的民族凝聚力和旺盛的生命活力代代相传至今。但是，锅庄的文化渊源和最初的社会功能表现出对民族习俗、宗教祭祀密不可分的依附性，既反映出一个民族的生产和生活方式，又表现出一个民族的历史、信仰、习俗和审美水平，所以，从现代体育的角度看，它并不具备完全意义上的体育活动，对于这种在适应社会文化变迁过程中，逐渐脱离了宗教意识走向现代科学文明的民族文化，如何把握在归属和范畴方面表现出来的模糊性和混沌状态，本文进行了分析和阐释，希望起到抛砖引玉之作用。

1 锅庄的历史起源

锅庄主要形成于生产劳动和原始信仰。锅庄是最能代表雪域风格的藏族民间舞蹈，锅庄藏语意为圆圈歌舞。又称为“果卓”“、果谐”、“歌庄”“、卓”等，“果”是圆圈的意思，“谐”是歌舞的意思。锅庄这种古老的舞蹈形式，早在吐蕃王朝时期就存在了。据《卫藏图说》和《皇清职贡图》载：“杂谷本唐时的吐蕃部落，男女相悦携手歌舞，妇女十多人，头戴白布围帽，身穿五色彩衣，手牵着手，围成一圈，腾足于空”而歌舞。这是藏舞“卓”和“伊”的雏形〔1〕。早期与西藏奴隶社会、原始信仰和盟誓活动有关，源于人们的日常生活、娱乐、祭祀，以及对自然或英雄的崇拜。又据《西藏舞蹈概说》记载：以前康定一带，有一种叫“锅庄”的商业性组织，这类商行收购土特产，代办转运，设有客栈，沿途过往的藏族商贾常携带骡帮投宿居其中。晚上，他们往往在院内旷地垒石支锅熬茶挼糌粑，茶余饭后围着火塘唱歌跳舞，以驱一天的劳累与疲乏，保持旺盛的精力，适应恶劣环境〔2〕。如今在四川丹巴县农区，家家户户都设有锅庄屋，是人们休闲娱乐、放松欢唱的地方。现锅庄主要流行于西藏昌都、那曲，四川甘孜、阿坝，云南迪庆及青海、甘肃的藏族聚居区。

2 锅庄舞的类型及形态特征

2.1 内容丰富、功能各异 锅庄分为用于大型宗教祭祀活动的“大锅庄”、用于民间传统节日的“中锅庄”和用于亲朋聚会的“小锅庄”等；也有古旧锅庄和新锅庄之分。古旧锅庄带有祭祀性质，宗教寺院和老人大都比较喜欢此调，歌词内容和舞步形式等都比较古老，跳这种舞时，只能唱专用歌词，不能改动，舞蹈氛围肃穆、庄重。新锅庄的歌词内容、舞姿都比较灵活，多反映农牧业生产劳动、经商贸易和人的情感，是藏族青年人喜爱的歌舞。有曲朝（寺庙锅庄）、仲朝（牧区锅庄）、玉朝（农区锅庄）三种划分。举行宗教节日时，一般跳寺庙锅庄，这是一种庄严、隆重、充满宗教气息的舞蹈，也是信徒们为祈祷幸福吉祥而献给神佛的舞蹈。举行民间节日时，牧区跳“仲朝”，农区跳“玉朝”〔3〕。虽然各地的规模和功能各有所不同，舞蹈步伐也有所差异，但以圆圈歌舞这种艺术形式都是一样的。

2.2 糅体育和舞蹈于一体的动作风格 跳锅庄时，男女各站成半圆拉手成圈，一般由男子带头启唱，人们和着歌曲按顺时针方向舞动，整个舞蹈由先慢后快的两段舞组成，基本动作有“悠颤跨腿”、“趋步辗转”、“跨腿踏步蹲”等，手臂以撩、甩、晃为舞姿变化。锅庄舞中男性舞姿矫健，有许多模拟动物形态的动作，如“猛虎下山”、“雄鹰盘旋”“、野兽戏耍”等，女性动作优美飘逸，点步转圈有如凤凰摇翅飞舞。从锅庄舞姿的内容和动作节奏变化上，既表达了藏族人民热爱生活、热情豪迈的民族特性，又体现了强身健体、欢娱身心的锻炼价值。

3 社会功能的转换

3.1 体现了健身娱乐的价值 随着社会的文明进步和多元文化的发展，各民族间文化的交流、碰撞是必然的。在不同的社会、历史、政治和经济的背景下，每个民族都沉淀了不同的文化，我们可以通过文化的表层形态去透视民族历史的底蕴和内涵，一个民族若能保留自己独有的文化传统和风俗习惯，就保证了该民族的特质与个性不会消散，也就表明了该民族存在的价值。一种民族文化功能的转换，不是文化的消亡或流失，而是为了适应不同时代的文化需求，弃旧扬新，调整为社会服务的新的模式〔4〕。起源于盟誓礼仪或宗教意识、对自然和英雄的崇拜以及生产劳动中的藏族锅庄，也受到外来文化的影响和冲击。但这种冲击是积极的，人们对于锅庄本身所具有的功能，形成了新的科学的思考和选择。在立足于本体文化的基础上，藏族锅庄的价值取向冲破了封建统治阶级为了占有人们的思想意识，利用这种“精神工具”作为束缚人们精神的政治手段，在时代变迁中实现了由政治“工具”向“健身”的功能转化，现在演变为人们聚会娱乐、人际交流、抒发感情的一项群众性体育活动。

3.2 满足人际交往和精神文化需求的价值 物质和精神生活是人类生存的必需，而精神需要又是人类最深层、最核心、最有活力的需要，是主导着一个人所有行为和思维的动力因素。自古以来，一些封建统治者深谙“精神工具”的意义，以“神灵”、“鬼怪”等虚无现象，通过夸张的身体动作获得上苍的佑护，以震慑人心的场面掌控民众的精神意识。这种为了“娱神”而创造的舞蹈，在历史变迁和社会发展中，逐渐摒弃了原有的色彩，演变成满足人们陶冶情操、愉悦身心、调节情绪的精神文化需求的内容。

藏民族居住环境地旷人稀，特别是相对较为闭锁、还处于自然纯朴生态环境中的牧区，人们与外界接触较少，更需要定时聚会，进行交流沟通。锅庄这种以载歌载舞、热情奔放为活动特点的舞蹈满足了人们生存发展的基本要求。锅庄舞男子动作粗犷奔放、龙腾虎跃；女性动作柔美流畅、精致细腻，这两种刚柔并济的美赋予它浪漫的元素，也常被年轻人作为传情达意的媒介，既交流了感情，又锻炼了身体。

3.3 以“群众为本”自由开放的组织形式 居住在青藏高原上的藏族人民，在漫长的生产和生活中创造了古老而丰富的民族文化习俗，这些习俗的起源和风格大多与原始的宗教活动有关。锅庄原先也是一种宗教活动中的仪式，是在祭神、祭祖先时的一种跳神舞。所以最开始锅庄的组织形式是由大寺院主持，组织活动的时间都会选择在如藏历新年、祭神、祭祖、祭山以及各种节日举行，活动地点一般都

在寺庙内，主要由寺院中经过专门培训的喇嘛表演，一般群众和信徒在周围顶礼膜拜。从一定意义上说，宗教礼仪活动也是产生和继承民俗文化的土壤。随着社会时代的变迁，禁锢在宗教礼仪中的锅庄舞剔除了宗教色彩，走出寺庙，走向广大民众。并摆脱了旧有的组织形式、活动地点、以及参与活动对象等因素的约束。随着人民物质生活水平的提高，广大群众自身对精神文化的内在需求，现代锅庄文化已成为人们在岁时节令、结婚庆典、农闲时节可以自主组织、自由活动、不受任何限制与干涉的健身娱乐方式。

3.4 从自娱自乐走向旅游市场 藏族锅庄文化虽然发展较早，但其本身具有的经济价值是近几年才被认识到的。以前都是人们自娱自乐，认为自己天天耳濡目染的活动不具备观赏性和经济价值。随着改革开放的深入和西部大开发的迅速推进，民族地区与外界沟通交流频繁，经济得到繁荣，文化观念和文化需求也逐渐提高，人们创新思想空前活跃。一些群众自娱自乐的民族体育文化活动，增加了附加值，走向了旅游市场，拉动了消费。颇具特色的藏族传统文化是发展市场经济的源泉。锅庄舞是藏族独有的体育文化资源，具有鲜明的的民族特色。从旅游文化发展来看，锅庄的地域性、民族艺术特色和互动参与性是进行开发的优势。在藏族的各种节日中，如藏历新年、雪顿节、望果节、沐浴节、香浪节、林卡节、康定跑马节、八月赛马节等等，锅庄都是必须举行的，并特别受游客推崇和津津乐道。不管是欣赏或是亲自参与体验，人们都可以从中领略到雪域高原文化的魅力，体会藏族风情，可以陶冶情操，获得身心愉悦，满足了旅游者求新、求异、求知、求乐、求刺激、想参与的心理。将自然观光、文化渗透、健身娱乐有机地结合在一起，既丰富了旅游文化活动内容，又传承和弘扬了民族传统文化。因此，要充分挖掘和拓宽锅庄以及其它民族体育文化旅游项目的发展空间，以占领更大的市场领域，促进藏族地区经济的发展。

4 锅庄与现代休闲体育的交融

休闲体育是体育的一种存在形式，是社会休闲活动的主要方式之一。是指在相对自由的社会生活条件下，人们自愿选择并从事的各种形式的体育活动的统称〔5〕。休闲体育主要来源于人们的生产、生活方式中，它所具有的参与性、自然性、时尚性、流行性、时代性、层次性以及自发性的特点，对增进身心健康，丰富和创造生活情趣，完善自我，提高文化素养，加强精神文明建设，融洽人际关系，以及促进人的社会化与个性形成等，都有重要意义和作用。

藏族传统体育文化伴随着民族的迁徙、移动和战争，以及与各少数民族之间的文化交流、碰撞，被异化或整合，使藏族民族体育由单一到复杂，由简单到多样而不断向前发展，跨越了空间、地域、民族和文化的界限，在发展过程中保持原来固有的外显形态，表现了鲜明的民族个性。锅庄同样是藏族在生产生活中创造出来的民族传统文化，在发展的过程中与现代休闲体育文化和谐融合，在功能特征、参与人群、组织方式、锻炼原则等方面形成了许多相近、共通的因素。以其强大的生命活力，丰富着人们的精神文化生活。

4.1 健全身心和休闲娱乐功能基本一致 在科技生产力高速发展的今天，人类正面临着生态失衡、身心失调、环境污染、就业压力、脑力劳动占主导地位、体力劳动大幅度减少、体质逐年下降、人体“肌肉饥饿”等危机，人类已意识到身心健康的重要性，开始走出房门强身健体，追求健康的生活。而休闲体育在发展过程中，已超越了单纯的降脂减肥、改善体质的范围，已形成了多形态、多层次、多功能的文化，正符合了人们在生活的休闲时间里娱乐身心的需求。有学者说：中国体育在20世纪80年代是作为竞技的体育，90年代是作为健身的体育，而新世纪，将迎来作为休闲娱乐的体育〔6〕。

人们跳锅庄就是为了娱乐和健身。锅庄舞姿优美，欢快奔放，其动作结构具有简单易学、循环重复的特点，老少皆宜〔7〕。活动时间不限制，一般尽兴而归。通过锅庄舞的运动，可使体形匀称、姿态优美、动作协调。在音乐的伴奏下，跳锅庄时人们通过群体配合、队形变化、位置变换、男女互动，既能满足娱乐健身的目的，也能在情绪情感上有所寄托，在相互欣赏中完善自己。锅庄无论是从动作结构、节奏、舞姿变化，还是从健身养心上，都具有明显的体育元素。在藏族聚居的城镇，锅庄已发展成为男女老幼喜爱的广场健身舞。

4.2 组织活动方式基本相同 一种活动的组织方式把握着活动的方向和目标，是整个活动运作的中枢，在活动中起着引导和桥梁的作用。休闲体育以内容形式丰富多彩、活动地点遍布城镇乡村、活动时间长、参与人数多为特点〔8〕。为满足和照应各人群健身的需求，大力拓展群众休闲体育活动的主题和方式，力求做到因地制宜，让群众喜闻乐见，既组织较大型的活动，又鼓励基层组织自发性的小型活动，既有传统的活动，又有现代竞技体育活动，既可借用冠名赛、赞助赛等竞赛形式，又可采用“社区运动会”、“单位运动会”、“家庭运动会”、“协会运动会”“、团体运动会”等娱乐形式和创新形式。既可在各个节日，如元旦、国庆、端午、五一、重阳节等，又可在各地区本土传统节日组织大型群体活动，善抓机遇，因势利导，充分利用有利时机组织和推进休闲体育活动。

锅庄是藏族人民在闲暇时享受健身和娱乐的主题，在藏区已建立了锅庄协会，农牧区各村寨都成立了锅庄队，形成了以社会团体为基础，以群众为主体，自愿、业余、因人因地、内容符合大众、形式多样的组织活动。除了在既定的藏历新年、宗教祭祀节日、纪念节日、娱乐节日、农事节日等约定俗成的日子由政府和相关部门组织活动以外，还可在亲朋好友聚会、寿诞喜宴、新屋落成、结婚生子等喜庆场合组织跳锅庄，也可以在生产劳动之余、茶余饭后的闲暇时间跳锅庄。通过这种不拘一格、自发组织、自主管理的组织形式开展活动，锅庄已深深渗透于人们的生活中，成为藏族休闲体育健身不可或缺的一部分。

4.3 广泛参与的群众基础 休闲体育快速发展成为社会的亮点最根本的原因就是具有广泛性，它能吸引不同年龄层次、不同消费层次的广大群众参与到休闲体育健身中来。目前，我国的大中小城镇居民基本进入休闲生活方式〔9〕。据统计，全年有1/3的时间是在余暇中度过的。随着人们生活水平的提高和生活质量的改善，人们的健康观、消费观也发生了改变，崇尚健康的生活已成为了时代潮流，参加体育锻炼也就成了现代休闲生活的方式。大众休闲体育传播的人群包括少、青、中、老四个年龄阶段，具有广泛的群众基础。据调查数据显示，闲暇时间走出家门参加锻炼的人比例逐年明显升高。但是，主动参与健身的人群绝大多数是退休后的老年人，他们选择锻炼的项目主要以休闲体育为主，如慢跑和散步、老年健身舞、太极拳剑、太极健身球、门球、棋牌类、游泳等；基本上是以约朋唤友小团体的多元化形式参与健身，锻炼的积极性与稳定性也较恒定〔10〕。中年人参加体育锻炼，主要由于社会、工作的压力，参与休闲体育活动成为自己愉悦精神，增强体力，保持健康，追求现有的和潜在的社交圈子的重要方式。休闲体育将走进更多的家庭，成为普遍的社会现象。

随着改革开放的深入，少数民族地区经济快速发展、社会和谐进步，强身健体的需求和追求高品质生活的要求也越来越得到重视，休闲体育也得到了快速蓬勃的发展。俗话说：“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”，在藏区，男女老幼都会跳锅庄，甚至很多游客也都学会了这种优美欢快的舞蹈，已成为人们喜闻乐见的休闲娱乐运动。少年儿童跳锅庄可以感受民族文化精神，锻炼节奏感及协调性；年轻人可以获得他们所需要的情感交流；中年人则可得到适当的放松，缓解精神压力；老年人可以获得适当的运动量，有助于身体的健康。锅庄以其积极有益的风貌和人们的幸福生活紧密地联系在一起〔11〕。

4.4 锻炼原则基本一致 任何一种行之有效的锻炼方法，都必须依据人体发育的规律、锻炼的目的任务以及锻炼内容的特点等因素，采取正确的手段，才能达到锻炼的效果。民俗体育文化在形成和发展中，与现代休闲体育科学锻炼身体的原则相吻合〔12-13〕。

4.4.1 全面性原则 身体锻炼是要对人的身体和精神获得双重的效果，所谓“形神兼备”才能均衡发展。锅庄舞姿自然流畅，优美飘逸，有一定的力度和奔跑跳跃动作，动作幅度大，要求手脚协调并用，脚上动作主要有踏、颤、跨、点、蹲、转；手臂动作有撩、甩、晃、旋、划、摆等，动作节奏由慢到快，循序渐进，对锻炼人的心肺功能非常有益，具有明显的体育锻炼价值〔14〕。锅庄舞还有其深厚的民族精神文化内涵，有反映民族历史、英雄史诗、纪念祖师的内容；也有反映生产劳动、经商贸易、歌颂社会、表情传意的内容，蕴含着团结友爱的传统人文精神，所以，在参加跳锅庄的过程中真正达到了修身养性的目的。

4.4.2 主动和经常性原则 作为一种自愿选择并长期从事的体育活动，主动长期不间断的进行锻炼是首要具备的条件。以前的藏民族几乎全民信教，不论男女老幼，都把献给神佛的舞蹈作为精神的寄托，久而久之，这种积极的舞蹈活动渐渐变成人们的生活习惯，他们只要有时间，几乎天天参加，客观上起到了强身健体的作用。少数民族大多居住在偏远封闭、信息落后的区域，几乎都是村村寨寨集中居住，很少有单门独户的现象，人们为了打发闲暇时间，聚在一起自发地创造自娱自乐的活动，并在约定日子进行比试。据资料统计，藏族民间几乎每个月都有节日，人们会在节日期间举行民俗类的体育活动，从活动本身来说，已然具备了强烈的吸引力，激发着人们主动参与的热情〔15〕。

4.4.3 适量性原则 人们在闲暇时间进行身体锻炼时，对于锻炼的强度、时间、负荷及次数的适量性掌握，一般都是根据自己的具体情况，依靠经验自行调节。在跳锅庄时，强度负荷根据性别而定，男性动作较强劲有力，幅度较大；女性动作柔美内敛，幅度较小，参与者可选择符合自己的动作进行锻炼，锻炼时间没有硬性规定。因此，锅庄这种节奏快慢交替的舞蹈，基本上属于有氧运动形式，其强度和负荷对于休闲健身的人群是比较适宜的。

5 结论

锅庄，这种融民族性、健身性、娱乐性、艺术性为一体的鲜明的藏区文化形态，具备了和休闲体育一样的强身健体、修身养性、易于组织推广、丰富人们闲暇生活的功能，而在凝聚民族地区团结、拉动旅游经济、弘扬民族文化中也有着不可替代的地位。锅庄既满足了藏区人民健身娱乐、交友聚会的需求，又寄托着族群文化认同的精神享受，同时还缓冲了藏区人们对于来自发达地区现代休闲体育的不适应性。而现代休闲体育对于指导民族地区群众科学合理健身，丰富精神文化生活，提高文化素养也起到了促进作用。锅庄与休闲体育在藏区和谐共鸣，打造出了具有现代气息的、藏族风情的独有健身文化活动，共同推动了民族地区体育事业的长期繁荣发展。

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An Investigation on the Relationship of Guozhuang Dance and Leisure Sports Activities

ZHANG Bingsong

（Department of Physical Education,Sichuan University for Nationalities,Kangding,Sichuan 626001,China）

Due to the difference in perception,it is still ambiguity whether Guozhuang belongs to leisure sports or not.From the perspective of formation of the Guozhuang's history and culture origin,as well as the adaptation of the social function conversion during the changes of the country,this article aims to do the empirical investigation in the process of its development and collision of modern sports culture.Guozhuang culture and modern recreational sports have their integration and commonality so clear that it is inevitable to blend in further development of society.

Guozhuang dance;leisure sports activity;cultural investigation

G811.4［文献标志码］A［文章编号］1672-2345（2012）04-0056-05

四川省教育厅社会科学研究重点项目（SA06068）

2011-09-30

张冰松，讲师，主要从事体育教育与社会体育研究.

（责任编辑 李 明）