风流陶士学

●文 李国文

唐宋之间的五代，可以说是中国文学的空窗期。除了薄薄一本《花间集》外，乏善可陈，回首望去，真是可怜兮兮。

有什么办法呢？从公元907年，到公元960年，半个世纪的北中国，除了战乱，就是乱战，杀过来，砍过去，一片血风腥雨。杀红了眼的人们，就不会把心思放在文学上了。本着逃命第一，活着第一，保住脑袋第一的文人，哪里还有闲心坐下来寻章觅句呢？虽然有愤怒出诗人一说，但真是到了饥寒交迫，嗷嗷待哺，枪林弹雨，命悬一发之际，是通常出不了诗人的。

不过，在此空窗期间，有一位能在生死夹缝之中，应付裕如的文人，值得刮目相看。他就是出生于唐昭宗天复三年（903），逝世于宋太祖开宝三年（970）的陶谷。平心而论，作为文人的陶谷，不过中人之资而已。《旧五代史》这样说过，“时中原多难，文章之士缩影窜迹不自显”，于是，山中无老虎，猴子当大王，他就突出出来。此人虽文采不高，灵韵不足，但其记忆力堪称绝活，能记住别人因为逃难，因为奔命，因为求生，因为糊嘴而忘掉的文章故实，书本常识，经典源流，礼仪制度。赵翼在《廿二史札记》中称他“仓猝一问，即能援引故事，可见熟于典故，腹笥中无不有也”。这样，他就成为那些大字不识多少，却当上皇帝的军阀们眼中的一颗大瓣蒜。放在他朝他代，陶谷只不过属于不上不下，不高不低的泛泛之辈，可在整体平庸，无大作为的五代文人之中，风流陶学士类似时下在电视上丢脸，在报纸上现眼的文化明星，由于曝光率高，遂也成为显赫人物。

陶学士之风流，缘起于明人唐寅的一幅画，画上的他正向抱着琵琶的上厅行首秦弱兰调情，这幅题名《陶谷赠词》的画，现藏于台北故宫博物院。

后周显德年间，陶谷出使南唐，来到金陵。当时，后周强大，南唐弱小，陶谷牛皮轰轰，目中无人，不把出使国放在眼里。可实际上，自西晋南渡以来，中国传统文化的主脉，乃至正朔所在，民心所望，也都随之南移。六朝故都的金陵，决非区区的汴梁城堪可比拟的。而李璟、李煜父子的文化软实力，不知强出后周柴荣多少倍？自南北朝起，双方互换外交使节，多选学识渊博之士充任，其中具有一点文化较量的意味。武人出身的柴荣，觉得他是块料，而浅薄的陶谷，也认为自己是块料，来到金陵，两眼朝天，凡人不理。这就是浅薄的缘故了，浅薄者，往往不知自己斤量，而不知自己斤量者，常常妄自尊大。这位端着上国架子的陶谷，南唐君臣当然不爱搭理，让他在宾馆闲呆着，且不安排接见这位大使的日程，有意识地干着他。

此人在金陵一呆好几个月，直到“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”之际，落寞孤寂的他，百无聊赖的他，一个秀美绝伦的身影，在他眼前一闪，虽惊鸿一瞥，却刻骨难忘，这就是唐寅画中那位自弹自唱的秦弱兰。她的真实身份，为金陵名妓，此刻，乔装为宾馆里打工的寒素女子，洒扫庭院，缝补浣洗。那荆钗布裙难掩的天生丽质，那嫣然一笑，即使铁石人见了也会动心的羞涩。其婉约，其妩媚，其小鸟依人，其楚楚可怜，让陶谷迷恋的同时，不可救药地坠入情网。秦弱兰，作仰慕已久的文学女青年状，作抑制不住的名人崇拜状，作豆蔻少女的情愫萌发状，作恋恋不舍的风情万种状，这种即兴式表演，对这位欢场女子来说，还不是家常便饭吗！北方来的陶谷，一个土老冒，哪经过江南女子这等温柔缠绵的情色攻势，遂亢奋到不可收拾的发情期中。正如近些年的作家同行，在签名售书时，碰上胸脯比较高一点的年轻女读者，会情不自禁地多写上两句一样，类似的激素冲动，陶谷也情不自禁地抓起笔来，给秦弱兰奉献一首情诗，这就是所谓的“陶谷赠词”了。

这首情诗很烂，也就不抄录下来，免得污君尊目了。

作弄陶谷者，乃南唐第一玩家，李璟、李煜父子的重臣韩熙载，现在人证物证俱在，便安排元首接见了。循例，一场国宴招待，一场歌舞表演，是少不了的。宋人文莹的《玉壶清话》说他“容色凛然，崖岸高峻，燕席谈笑，未尝启齿”，装得挺像那么一回事，但想不到袅袅娜娜的领舞者，认出来是秦弱兰；尤其想不到象牙檀板一响，轻启歌喉的她，会唱出来他为她写的那首《风光好》，天哪，差一点就要让陶学士心脏停跳了。这时，他看到坐在李璟身边的李煜，回过头去与韩熙载会心一笑，这才明白是人家设了个局，把自己当大头耍了，羞得无地自容的他，恨不能找个地缝钻进去。

在唐寅看来，风流，重在过程，哪怕是春风一度的，然而是淋漓酣畅的风流，也就足够足够，何必拘泥于因果？唐解元是真正的风流文人，他不赞成陶谷怕出丑的假正经。他在画上题了四句诗：“一宿姻缘逆旅中，短词聊以识泥鸿。当时我作陶承旨，何必尊前面发红。”这就是唐伯虎的浪漫精神了，既然你已经风流了，而且那也是你值得风流的缱绻情缘，还用得着不好意思吗？因此，陶谷的正经，不过是假正经；那么陶谷的风流，也不是什么真风流。正经也好，风流也好，这种性格组合中的矛盾现象，本属人之正常心态。可他偏要装蒜，偏要拿搪，风流就风流吧，他装正经；正经就正经吧，他又忍不住风流。这样一来，难免包裹不住，就会尴尬，一旦露出马脚，会里外不是人。

然而，他很走运，尽管出了这样一件外交丑闻，大家等着他受柴荣收拾；甚至他为秦弱兰写的那首情歌，从金陵越江传唱到汴梁，三瓦两舍也流行不已，上了歌曲排行榜，世宗听见也只当不听见，因为，陶谷出使南唐，是他的主意，所以，也就免于问责。大家除了羡慕他的命好之外，也只能没脾气。因此，陶谷之名，与其风流，与其博学，无大关连，而是因为他总能化险为夷，总能遇难呈祥。尤其在朝廷不断更迭，主子经常变换的时代里，总能取得成功，总能避免失败，那就更是奇迹。

凡赌博，能没有输赢吗？凡炒股，能没有赔赚吗？可他，却是稳赢不输，稳赚不赔，不免要招人艳羡，引人物议了。陶谷这个人，说得雅点，叫作识时度世，先人一步；说得俗点，那就是抡尖卖快，投机取巧。类似冲浪运动员，站在滑板上弄潮而去，只要身手敏捷，动作迅速就行。这类成功者通常用不得高智慧，因为高智慧者高计谋，高计谋者高审慎，而高审慎的结果，一误事，二误时。关键还在于陶谷不仅下手快，而且下手黑，就这样风口浪尖，步步登高地陡了起来。

陶谷，字秀实，邠州新平人。《宋史》称：“本姓唐，避晋祖讳改焉。历北齐、隋、唐为名族。祖彦谦，历慈、绛、澧三州刺史，有诗名，自号鹿门先生。父涣，领夷州刺史。”出身于官员世家，书香门第的他，正好赶上晚唐乱世，不知什么原因，也不知什么罪名，陶谷的父亲唐涣，被邠州节度使杨崇本杀害了。唐代的夷州，在今之贵州境内，估计黄巢之乱，陶谷的父亲无法举家赴任；所谓“领”，也许就是挂个空名吃饷而已。而按《宋史》所说：“唐季之乱，为邠帅杨崇本所害，时谷尚幼，随母柳氏育崇本家。”节度使杨崇本，当然是绝对的王八蛋了，不仅杀害了陶谷之父唐涣，还霸占了陶谷的母亲柳氏。

唐末的节度使，下辖若干州，若干县，拥军自重，世袭罔替，相当一个土皇帝。陶谷之母被夺来后，不过是他拥有的众多妻妾之一，地位与奴婢无异。因此，陶谷从三岁起，与母亲一起，在帅府里艰难度日，备受熬煎，可想而知。尤其陶谷，在有杀父之仇的人家屋檐下，寄生求食，基本上过的就是谁都可以唾他一口，踹他一脚，虫豸不如的岁月了。要是他不学会如何低三下四的适应，不学会如何卑鄙无耻的图存，不学会如何迎合，如何巴结，如何讨好，如何投机，在那个杀一个人如杀一只鸡，而要弄死他比碾死一只蚂蚁还容易的高风险环境里，简直就是活不成的。

杨崇本，兵痞出身，狗屁不是，但他投靠更大地盘的节度使李茂贞，认其为父，自称假子，死抱大腿，倚势成为邠州节度使。唐朝之亡，藩镇割据，是原因之一。而与李茂贞相颉颃的朱温，为扩大领地，欲吞并邠州，用强兵压境，迫杨崇本就范。杨求救于李茂贞，李无力应战，眼看着他的假子杨崇本，只有服输请降一途。朱温假惺惺地认可杨的效忠，令其改回本姓，姓杨而不再姓李茂贞的李，继续做他的邠州节度使。

如果说杨崇本杀害唐涣，是为了得到陶谷的母亲，那么，朱温施压邠帅，这其中也有一个女人的影子。那就是“素有姿色”的“崇本妻”，艳名远播，早在好色朱温的垂涎之中。此刻杨已低头认软，朱温也就无需客气，更用不着商量，用一顶软轿到邠帅府中，直抵内室，不由分说地载着杨妻，大摇大摆地抬了回来，“嬖之于别馆”。杨崇本对朱温这种居然毫不见外，连招呼也不打一声的抢人行动，是可忍，孰不可忍，拔出刀来要拼个死活。

朱温哪里在乎他的威胁，这个和黄巢拜过把子的老贼首，不屑地说，你以为你是谁？敢朝我亮刀？你施之于唐涣的夺妻术，我为什么不可在你身上拷贝一次？帅府里的亲信们，力劝杨崇本稍安毋躁，拔出来的那把雪亮的刀，怏怏地又插回鞘里。这个还算是有血性的男人，心不能甘，“耻其妻见辱，因兹复贰于朱温”，并与李茂贞联合，“天祐三年冬十月，崇本复领凤翔、邠、泾、秦、陇之师，会延州胡章之众，合五六万，屯于美原，列栅十五，其势甚盛，朱温命同州节度使刘俊及康怀英帅师拒之，崇本大败，复归于邠州，自是垂翅久之”。朱温总是不放心这个杨崇本，怕他反复，私底下与杨崇本当年反目的儿子杨彦鲁取得联系，只要他使其父从人间蒸发的话，他爹邠州节度使的位置，就正儿八经属于他。

于是，这一场骨肉残杀的家族悲剧，几乎都是在时已少年的陶谷眼前发生的：先是，儿子诓称救父而来，父子重修旧好，尽释前嫌；接着，帅府大庆团圆，举杯畅饮，儿子乘机下鸩，毒弑其父；然后，杨崇本的义子李保衡，心有不甘，纠集余部，团团围住帅府，将只做了五十多天邠州留后的杨彦鲁，大卸八块，枭首示众。这样，邠州节度使的豪宅里，一片刀光剑影，血风腥雨，到处乌天黑地，鬼哭狼嚎。乘人不备，陶谷拉着他的母亲，突破樊篱，摆脱羁绊，如同好莱坞动作大片那样，“逃出生天”。

陶谷的家乡邠州，即今之陕西彬县，明末诗人陈子龙，有一首《渡易水》的诗，起首“并刀昨夜匣中鸣，燕赵悲歌最不平”两句，句中的“并刀”，就是此地的名产。邠州出并刀，是与该郡介于漠北游牧民族与中原农耕社会之间，拥有独特的地理位置有关。邠州本为兵家必争之地，加之盛产煤铁，由于战争需求，促使锻冶制铁工艺发达。一个出兵器的地方，一个好打仗的地方，那必然也是一个杀人如毛的地方。因此，削铁如泥，血不沾刃的并刀，便成为当地人必持的利器。陶谷从三岁起，就在这一把把血腥并刀的杀来杀去中度过的。血淋淋的现实，令童年的陶谷明白了一条最消极的真理，谁手里握有利器，谁就是胜者。

当他逃出帅府，脱离魔爪，得以走自己的路，打拼自己的世界时，他才懂得，他所追求的利器，并非他家乡的名产并刀，而是他在帅府里那巴结讨好，逢迎谄媚，巧舌如簧，无廉无耻，得以保命，得以苟活下来的卑鄙。若无这一份别人做不到的卑鄙，在那虎争狼斗的环境里，早化为齑粉，连骨头渣子都不剩。因之，他相信卑鄙，崇拜卑鄙，只要能卑鄙，只要敢卑鄙，便无往而不利。

在五代那个乱世里，有枪便是草头王，统治者悉皆武人出身，这班大字不识几个的篡国者，一旦登基，坐稳江山，就一定学会附庸风雅，就一定用几个文化人来装点场面。这是中国官场的流行性感冒，很具传染性的。我就见识过这种抽冷子就斯文起来，就秀才起来，就书香起来，就满腹经纶起来的官员文人，书出好几本，诗写若干篇，毛笔字很利索，居然还有一点儒雅意味，令人讶异。陶谷是一个何等眼明手快的角色，他吃准了当权的兵爷们，忽然偃武好文的这一口，岂能错过大好良机。不用太大功夫，他便以诗名闻于乡里，在那个文化断档的年头，陶谷遂渐为人知。犹如文化大革命高潮期间，全中国只有一位家喻户晓的小说家一样。

凭着钻营，凭着干谒，凭着招摇撞骗，凭着三寸不烂之舌，很快被举荐为校书郎，并委为单州军事判官。他当然不会就此满足，不安于位的他，很快巴结上后晋宰相李崧。从后晋起，历后汉、后周，直到北宋，连续四朝为官，不但官位越做越高，他的文望也越来越大。若他健在到今天，不但在官场上如鱼得水，在文坛上也会春风得意，我估计他一定是个牛皮轰轰的双响炮。

宋人曾巩的《隆平集》称他：“博记美词翰，滑稽好大言，佛老之书，阴阳之学，亦能详究。倾险巧诋，为时论所薄。”元人脱脱的《宋史》称他：“强记嗜学，博通经史，诸子佛老，咸所总览，多蓄法书名画，善隶书。为人隽辨宏博，然奔竞务进。闻达官有闻望者，则巧诋以排之，其多忌好名类此。”

无论“倾险巧诋”，无论“奔竞务进”，不过都是“卑鄙”的换一种说法罢了。

陶谷的发迹，很大程度上得益于后晋的宰相李崧。若无这位老先生的提携，他也许永无出头之日。

起家于校书郎，单州军事判官的他，此等低级职务的公务员，当然不满足其勃勃野心。若要想一步登天，而不是老死牖下，东京才是他的努力方向。他认为自己这一肚子学问，只有前进首善之区，才有发展余地，如同当下许多人偏要为北飘一族，在北京城里求发达一样，所以，他立定心思要到汴梁。但当时要想登上仕途，没有官场重要人物的保举，是难操胜券的。陶谷善投机，敢投机，对所有当权派逡巡一过，洋洋洒洒数千言的自荐书，直送当朝一品的李崧府上。

后晋天福年间，李崧、和凝二人同为宰臣。按理，陶谷的信应该送到和凝的府邸才是，从《花间集》收录和凝词二十首看，为相的和凝，同时还具有诗人身份，以诗文知名的陶谷，厚厚脸皮，以“知音”二字攀附巴结，也许能够得手。若按五代孙光宪的《北梦琐言》所说，“晋相和凝少年时好为曲子词，布于汴洛。契丹人入夷门，号为‘曲子相公’”，那就更有共同语言了。陶谷之诗，后来能被秦弱兰唱成流行歌曲，足见在通俗化方面，与这位当朝人物堪称同好。

可陶谷很绝，舍去具有契合可能的和凝，而一门心思对不怎么搭界的李崧下功夫，走他的门子，这是精算到家的抉择，并非瞎猫碰上死耗子地乱打乱撞。

鬼精鬼精的陶谷，也算是揣摩透了：凡作家文人之类，多自善，好嫉妒，同行之间，融洽者少，常持关门拒绝，白眼相向之势。所以文坛一众，是非频繁，你长我短，纷争不断。而学者儒文之士，重传承，爱教诲，扶掖后辈，不遗余力，总是采取来者不拒，双臂欢迎之态。儒林之中，门户之分，也是有的，但前辈后辈之间，打得不可开交者少。所以，孔子门下有七十二弟子，而屈原、司马迁跟前，连一个跟屁虫也不见，这就是文人和儒士的差别。

五代战乱，造成整个社会动荡不宁，不但读书者少，连识字者也不多，文化低下的官员，甚至连一纸公文，也写得不成体统。《旧五代史》载：“同光初，崧以参军从事，时推官李荛掌书。崧见其起草不工，密谓掌事吕柔曰：‘令公皇子，天下瞻望，至于尺牍往来，章表论列，稍须文理合宜。李侍御起草未能尽善。’吕曰：‘公试代为之。’吕得崧所作，示卢质、冯道，皆称之。由是擢为兴圣宫巡官，独掌奏记。”李崧看到陶谷的信，眼睛为之一亮。因为他不仅工于文法，精于用词，长于典故，而且善于隶书，那一笔字也让李崧叫好不迭。

且不论李崧越俎代庖，独掌书记，夺了别人官位之手段，令人不敢恭维。但他爱才这一点，值得肯定。铁心提拔他，也是实情。固然陶谷的这份自荐信，其用词遣字之讲究，其为文立意之功夫，得到他的首肯。更主要的是整篇信中，除了陶谷不露声色地自我表扬外，更多的是对这位前辈老先生的仰慕啊，推崇啊，以及赞美他这些年来，从政时提倡正道，砥柱中流；为文时兴灭继绝，领袖儒林，等等等等，不一而足。大灌米汤而不肉麻，大肆吹捧而不下作，这就是陶谷的文字能耐了。李崧读信至此，不禁抚须呵呵，连呼好后生啊好后生！这个世界上有几个人是不吃捧的呢？又有几个人是不爱被人戴高帽的呢？

陶谷够阴，他还打探到这位当朝人物“幼而聪敏，十余岁为文”的光荣史，而他自己也恰恰是“十余岁能属文”过来的，他突出这一点，强调这一点，表明其来有自，是童子功，是家族基因，凭着你我同类项的情份上，也会取得李崧对他的信任和支持。果然，李崧兴冲冲地找到和凝，说服他，“人才难得啊老兄！”邀他共同署名，向后晋高祖石敬瑭保举，那有什么犹豫的，立被任命“著作佐郎、集贤校理”。很快改“监察御史，分司西京”。不多久，调回首都汴梁，迁“虞部员外郎、知制诰”。在此期间，李崧视他为嫡系，为股肱，关照备至；陶谷倚他为靠山，为后盾，得其所哉，从此走上坦途，一路发达。

五代时期的中国人，活得艰难，活得委琐，可想而知。陶学士不但活下来，而且活得不赖，声色犬马，吃喝玩乐，极尽享受之能事。他的一部《清异录》，至今仍是具有阅读价值的博物著作。这部书里，有这样一段自栩的文字：“余家有鱼英酒琖，中陷园林美女象。又尝以沉香水喷饭，入盌清馨。左散骑常侍黄霖曰：‘陶翰林甑里薰香，琖中游妓，非好事而何？’”从中可以读出他的潇洒，读出他的优裕，更能读出他质量怪不错的生活。

陶学士所以能够如此优哉游哉，不亦乐乎，确实也非易事。他必须不停地扳倒对手，消灭劲敌，荡平障碍，铲除隐患；还需要不断地摆脱危机，跳出险境，逃过劫难，免遭打击，只有这样抖擞精神，悉心投入，才能始终保持金刚不坏之身。在那一翻两瞪眼，不是你赢，就是我输的赌桌上，陶学士绝对不是一个吃素的谦谦君子，什么做人准则，什么道德底线，都是可以闭上一只眼，横下一条心，不管不顾的。

五代政权，都很短命，后梁16年（907-923），后唐13年（923-936），后晋11年（936-947），后汉3年（947-950），后周9年（951-960）。篡唐为晋的沙陀人石敬瑭是中国全部帝王中最异类的一个，因为他得帝位获契丹的帮助甚大，遂割燕云十六州为酬，成为有史以来最大卖国贼；因为他坐稳江山必求得契丹的保护，遂拜比他小十岁的辽太宗耶律德光为父，成为有史以来第一儿皇帝。在这种败类政权之下，陶谷居然混得不错，“后晋天福九年（943），加仑部郎中”，还能升官加爵，也就不必奇怪了。石敬瑭死了以后，其侄石崇贵继位，论辈份应该是孙子皇帝，稍有最后一点尊严的人，也不能忍受这等难堪，一咬牙与契丹翻脸相向。于是，自以为是爷爷辈的契丹君王，兴兵南下，讨伐忤逆，很快攻下开封。可辽兵辽将，难耐河洛地区的暑热，辽主下令，拔营北归，同时还裹胁着石崇贵与大批后晋官员同行。李崧和陶谷在劫难逃，成为人质，押往北方。

石敬瑭的部将刘知远，也是一个沙陀人，篡晋为汉，当上五代时期的第四朝皇帝。现在已经无法查找出来，陶谷为什么能够很快逃出羁绊，回到汴梁，而李崧却迟至两年后才被辽国遣返？只有一个答案，过去，当陶谷受到李崧庇护时，他鞍前马后趋奉恩师，半步不离左右；此刻，当李崧成为陶谷累赘时，他就要想方设法甩掉包袱，惟恐沾包了。对饿得快死的人来说，只有一个馒头，你吃你能活下来，他吃他也能活下来，但两人共吃这个馒头，谁也活不下来。李崧是宽厚长者，人称儒相，颇能体谅太现实主义的陶谷，那你就独吃这个馒头而去吧！后来，他也终于回到开封，才知道早投奔刘知远者早得利，陶谷获给事中一职，有点实权，而晚来一步的李崧，却只给了一个太子太傅的闲差。而令李崧尤感失落者，这位前朝大臣晚回来一步，竟连立脚之地也没有了。因为他在开封的两处府邸，在洛阳的一处行馆，都被刘知远赏赐给他的宠臣苏逢吉了。

出于万般无奈的李崧，拜托陶谷为之缓颊。因为他担任的给事中，隋唐以后又称给事郎，其职责是掌驳正政令之违失。李崧以为自己还是陶谷的恩师，谁知却重演了一出中国版的《农夫与蛇》。

据说陶谷一出娘胎，瞳仁就是绿的。估计他的母亲柳氏，有可能系胡人，也许属突厥族，才会有这样人种学上的变化。因此，宋太祖赵匡胤死活看不上他，知道他有一肚子学问，不能不用他，可又不敢大用他，其理由就是这个陶谷，“长有一双鬼眼”。然而，正是这对鬼眼，看清形势，认准方向，顺风顺水，扶摇直上，后晋天福九年（943），加仓部郎中，这大概是李崧作为他恩师最后一次为他卖力。然后，仅仅四年，后汉因刘知远一死而完蛋，成为不仅五代，在中国历史上也是最短命的政权。开封市民一觉醒来，“城头变幻大王旗”，刘知远的部将郭威，篡汉为周，改朝换代的老戏码，又重演了一回。在五代最后一朝中，陶谷继续走运，因为他对周世宗，尤其巴结得紧，而贩茶出身的柴荣，文化不高，但爱好读书，因之对腹笥瞻博的陶谷，颇为重视。于是陶也就官运亨通，越发显赫，在那走马灯似的政权里，他特强的存活力，差可与那位有名的长乐老冯道嫓美。

这种将夺君权的篡国行径，直到公元960年，大宋王朝建立，才得以寝息。其实赵匡胤陈桥兵变，采取的也是郭威的一手，不过，赵匡胤吸取了他老长官举事仓卒，临时裹了黄旗一面，就称帝的草率和不够严肃，所以他，让其弟赵光义事先准备了一件黄袍，这样，他从陈桥驿进军开封城时，多少显得体面一些。篡国是兵将的事情，称帝则是文官们的工作了。篡国可以不讲规矩，什么手段都可以用。称帝必须要有仪式，这才能使其武装政变合法化。而要合法化的第一件事，这江山不是你强行夺取的，而是上一朝禅让给你的。为了要后周恭帝柴宗训和符太后，做出甘心禅让的姿态。而且按惯例，赵匡胤还要假惺惺地表示不肯接受，于是乎，这孤儿寡母还得再走一次过场。虽然这是很滑稽的游戏，但对于讲形式主义的中国人来说，不一脸严肃认真地游戏是不行的。而陈桥兵变，事出仓促，加之，他的老弟赵光义和那个读书甚少的赵普，历史上的禅让大典究竟有哪些桥段，相当二五眼。等到大幕揭开，主角掀开门帘上场，才发现未给柴宗训和符太后，准备一份礼贤退让的诏书。

其实，赵匡胤明白，有这纸文书，无这纸文书，对他的登基，屁关系也没有。然而孔夫子说了，“言不正则名不顺”，他不能不在乎。尤其前朝旧臣，正幸灾乐祸地等着看他的笑话。这时候，快手出现了，一个箭步，陶谷走上前去，从怀里掏出来锦匣装着的《禅位诏书》。乖乖，丹墀上下，殿堂内外，无不大跌眼镜。在《宋史全文》里，还保存着陶谷的这篇马屁奇文：“天生烝民，树之司牧，二帝惟公而受禅，三王乘时而革命，其极一也。予末小子遭家不造，人心已去，天命有归，咨尔归德军节度使点检赵某，禀上圣之姿，有神武之略，佐我高祖格于皇天，逮事世宗功存纳麓，东征西怨，厥绩懋焉。天地鬼神享于有德，讴歌狱讼，归于至仁，应天顺人，法尧禅舜，如释重负，予其作宾。呜呼钦哉，祇畏天命。”

恐怕赵匡胤也不禁纳闷，他知道昨天晚间我们要在陈桥驿发动兵变吗？他知道我今天黄袍加身要进城吗？他知道禅位大典上恰巧就缺这份诏书吗？这种极精准的判断水平，这种超速度的应变能量，这种高风险的投机意识，以及大手笔的豪赌精神，想想岂不后怕乎？他看了一眼他的左膀右臂，赵光义和赵普，木木呆呆；也看了一眼他的国君国母，柴宗训和符太后，懵懵懂懂，一连串的问号出现在脑际：你们事先关照他过？布置他过？委托他过？而且，他有什么资格？他以什么身份？用逊君的口气，写这份交出江山社稷的诏书呢？所以，《宋史》写到这里，便有了“初，太祖将受禅，未有禅文，谷在旁，出诸怀中而进之曰：‘已成矣。’太祖甚薄之”的结论。

得到郭威和柴荣两代主子厚待的陶谷，显德三年（956），迁兵部侍郎，加承旨。显德六年（959），加吏部侍郎，作为后周重臣，一转脸间，把那孤儿寡母出卖了。连卖国都不眨眼的他，将他恩师李崧送上断头台，还不是小菜一碟嘛！后汉乾祐元年（948），李崧本寄希望于陶谷，在他最倒霉的时候帮他一把，谁知他为了效忠新朝新贵苏逢吉，为了切割与前朝旧员的关系，反倒狠狠地踹他两脚。“崧族子昉为秘书郎，尝往候崧。崧语昉曰：‘迩来朝廷于我有何议？’昉曰：‘无他闻，唯陶给事往往于稠人中厚诬叔父。’崧叹曰：‘谷自单州判官，吾取为集贤校理，不数年擢掌诰命，吾何负于陶氏子哉？’”被蛇咬了的农夫，哪里知道毒性发作的厉害，还在后面。不久，苏逢吉扣了李崧聚族造反的大帽子，统统加以杀害。陶谷在背后又做些什么缺德的事情，又给他的恩师加了什么莫须有的罪名，史无记载，不敢妄拟。但李“崧遇祸，昉尝因公事诣谷，谷问昉，‘识李侍中否？’昉敛衽应曰：‘远从叔尔。’谷曰：‘李氏之祸，谷出力焉。’昉闻之汗出”。

所以，史官在总结这个历史人物时说，“若谷之才隽，著之敏达，澹之治迹，锡之策虑，冕之敦质，咸有可观。然预成禅代之诏，见薄时君，终身不获大用。及夫险詖少检，附势希荣，构谗谋己，皆无取焉”。由此可见，在这个世界上，在人类的全部历史中，一个人，无论怎样得意，神气，无论怎样风光，牛皮，应该牢记的是：谁要是得到了许多不应得到的同时，必然也会失去许多不应失去的一切。任何人，任何事，都不可能永远是加法。加法之后，必然就是减法；活着减不了，死了也得减。

因此，这也是风流陶学士不但受到同代人藐视，至今还受到后代人鄙夷的原因。