杨式太极拳野马分鬃拳势寓理及应用研究

贺春林，高俊兰

（佳木斯大学体育学院，黑龙江佳木斯 154007）

杨式太极拳野马分鬃拳势寓理及应用研究

贺春林，高俊兰

（佳木斯大学体育学院，黑龙江佳木斯 154007）

运用资料法、分析法和体育科研法，以野马分鬃拳势为例探讨新世纪高校太极拳寓理施教方式，研究野马分鬃拳势的太极寓理及其技击应用教学的深广度，提高太极拳寓理施教的质量和效果。

野马分鬃;寓理施教;技击应用;研究

野马分鬃是杨式太极拳的重要拳势，行拳时肢体舒展，两手交替上下两分，使整体动作忽左忽右忽上忽下地向两边分飞，其神态与姿势恰如野马奔腾时风吹马鬃分翻飞舞的状态，故取其名为野马分鬃。［1］

1 野马分鬃拳势的太极寓理

野马分鬃的抱圆和分手路线恰好形成太极图，俗称阴阳鱼，表达了其阴阳轮转是万物生成变化根源的哲理，象征着民族传统文化和道儒诸家所倡导的中正之理与和谐之道。

1.1 野马分鬃拳势的太极阴阳图说

野马分鬃为左右交替行拳，左势起于右侧的双手逆时针虚空抱圆。空之寓意为宇宙似太虚幻境，虚空之中轻灵无滞，圆之寓意为天地似球体自然，圆润之中灵活多变，象征着太极状态。从无势到起势，好比从无极至太极。两手一上一下，即为一阴一阳，两手形动，可谓阴阳互动，两手形静，可谓阴阳互静，两手动静变化，可谓阴阳互化。［2］因此，野马分鬃寓意着宇宙在相对运动，阴阳互化，互为其本，运转无穷，万物均按此规律生生不已。

野马分鬃的右抱之圆正如太极;抱圆之手恰是阴阳两仪;阴阳两手可以指向身前、身后、身左、身右四大方向，此四大方向与四象相对应;悬提左脚可以使身势进步、退步、左顾、右盼、中定，此五势与水、火、木、金、土五行相对应。［3］野马分鬃的阴阳两手可以演化“掤 、捋、挤、按”四大技击方法，对应着“坎、离、震、兑”四正方;也可以演化“采、列、肘、靠”四大技击方法，对应着“乾、坤、艮、巽”四斜角;此八大技击方法对应着易经之八卦。［4］正有其生化之含义。

太极是宇宙的本原，人和万物都是由阴阳二气和水、火、木、金、土相互作用构成的。五行统一于阴阳，阴阳统一于太极，阴与阳的交替运动和循环的哲理即为道。［5］野马分鬃行拳路线之太极阴阳图，寓意为野马分鬃之“小太极”与宇宙天地之“大太极”一样都有其相互独立的、不容混淆的、结构稳定的、规则对称的、能量均衡的、地位平等的阴阳两个部分，并在阳中含阴，阴中含阳，表明太极图在正旋与反旋中，其内部阴阳两种能量既能由强到弱，又能由弱到强的互变规律，这种物极必反的状态，正是太极运动之根本，是易理产生之根源。

教学中要讲明野马分鬃拳势的太极寓理，表达出事物通过阴阳互化而达到新的和谐与平衡，使学生理解校园和谐与心态平衡能维护高校持续稳定发展。

1.2 野马分鬃拳理的道儒诸家融合

野马分鬃掤挒之手伸至极处时就会转化为捋手收回，与道家物极必反的理论相对应，即只有阴阳之量的相对平衡才能构成和谐的道。野马分鬃之太极图中其阴阳各自参半，形成一个阴阳和谐稳定平衡的整体，就是儒家所提倡的中庸理论。

野马分鬃立身要“中正安舒，八面支撑”，肢体要“无过不及，随曲就伸”，说明中正安舒之道既要在静中求得，又要在运动中求得，才能获得深切体会。做人处事与太极拳法一样，皆应有中正之理，这就是孔子所说的中庸之道。

教学野马分鬃，要指导学生用直觉和心灵去领悟、体验可意会而不可言传的意境、神韵、武道的精微之处及意境之美，学会和谐之道与中正之理的思辨方法，修正自己的举止言行。

2 野马分鬃拳势的身心内化

学练野马分鬃时，要以其太极寓理促进身心内化、调节心神、滋养生命，通过遵循道德、仁爱、中庸、和谐来修身养性，规范学生良好的生活行为与人际关系。

2.1 野马分鬃拳势的意气蓄发气势运合

2.1.1 野马分鬃拳势的意气蓄发开合

野马分鬃起势时身体要保持正直，两肩松平，两肘尖沉坠，含胸拨背，腹松充实，落胯塌腰，中正安舒，桩步稳固，气聚内实，神态安静，目平视前方;两掌心上下相对抱球时，仍保持身体正直，两肩松平，两肘尖沉坠，意念引导两手划弧于身体右前抱球，内气运于丹田，贯注于两手十指。此为合、为吸、为蓄，目平视前方，眼神关顾两掌移动。身体转动时要以腰为轴，左分手时，左掌随转体以左手臂尺骨处向前上方掤出，再以拇指一侧向左上方弧形挒出，掌背向前，指尖上扬，右掌要以掌根和手指向右下弧形下采于右髋旁，虎口向左前方与左手的动向一致;左手上掤左挒与右手采落时，转腰与变弓步的动作上下相随，协调一致，要步到、身到、手到、意到。劲起于足跟，节节贯通到脊背，肩催肘，肘催手，劲与内气要贯注于左手臂尺骨处、右掌根及手指，上体中正自然，胸部宽松舒展，意念引导两手上掤左挒和右下采落，关顾左脚落步前弓。此为开、为发、为呼;目平视前方，余光关顾左手挒出。［6］右式与之相反。

教学中要讲明意念的引导过程和内气贯注状态，辅导学生规范的拳架和意、气的引导与贯注方法，掌握肢体起动时为合、为吸、为蓄，肢体行止时为开、为呼、为发的运作要领和运用方法。

2.1.2 野马分鬃拳势的气势运合

野马分鬃把养气、集气、运气、练气作为功法教学基础，行拳讲究圆活连贯、轻灵柔和的身动;沉着不躁、恬淡不狂的心静;气沉丹田、以心行气的气敛;朴实自然、意领神随的神静;以意调息、以意导气，一招一式之中要求心境与意念相合，意念与运气相合，行气与拳势相合。起势时，是气的内吸过程，吸气沉于丹田，使丹田真气充盈;起脚抱球时，是气的上升过程，气升运于肢体，使拳势圆活自如;转体运球时，是气的悬托过程，气托鼓荡心意，使身势连绵中正;迈步分手时，是气的集聚过程，气聚意气收敛，使意气劲力集中于团;落步掤挒采按时，是气的外呼过程，气呼促动肢体，使周身气力发放于点。

教学中要使学生掌握太极拳以意导动、柔和缓慢、心静体松、气顺势合、呼吸自然、轻灵沉着、圆活连贯、上下相随、虚实分明、柔中寓刚的拳法演练特点。

2.2 野马分鬃拳势的怡心修身养性

野马分鬃功法的修炼，遵循道家的哲理和修炼方法。修性，着重于习练内养功法，通过修养心、意、性而善养神;修命，着重于习练外动功法，通过修养精、气、神而善养形。［7］通过调节心灵情趣和归真属性，达到自身的“心境自然，心情松静，心态平和，心安理得，心旷神怡，心情舒畅，神明自得”。使太极拳起到调节心理、愉悦心情的作用，导化学生的举止言行和道德情操。

野马分鬃对抗时，以“舍己从人、引进落空”的斯文竞技，培养学生宽容谦和的性情与和谐处世的人生态度。以“顺其自然，以柔克刚”的技击理念，收敛凶狠的野性，文明转化人类暴力。通过“听劲、懂劲、化劲”和儒雅打法，教会学生克己、礼让和尊敬对方，培养学生高尚的道德和仁爱的思想观念。

3 野马分鬃拳势的力学应用

3.1 野马分鬃拳势正招打力随势合发

我与彼相峙，若彼以左式左拳抢攻我中盘;我则左转前移中以左采右抄抱球手将彼左拳臂抱裹于身前，右膝提撞开彼腿，顺落步套抵住彼腿，左手采抓彼左拳腕向左下牵带，以斜合力效果使彼拳变为斜下冲，当冲力和采力的方向一致时，则成为顺合力，若彼前冲之力较大，就容易在顺合力作用下失衡前倒;彼若收势后挣，我右手腕即贴彼左臂下侧前掤彼左腋及头面，当以听劲感觉出掤劲与挣力之顺合力增大到使彼重心虚空时，即爆发抖弹力将彼抛出;若套脚掤手未能掤倒彼，则变掤劲为右挒转劲，以右挒转之角加速度及外力矩迫使彼身体定轴转动，将彼挒倒或抛出。野马分鬃要以听劲和手肤感觉判断出彼身势和劲力之变化，达到因合施力运自如，引进落空合即出的制彼效果。

3.2 野马分鬃拳势变招制彼因势施法

掌按：若我挒势将尽未能挒倒彼，则右手内旋成立掌，推按彼中上盘要害部位，以按劲迫使彼仰跌。

肘顶：我以右弓步套抵住彼前腿，左采右掤彼之际，若彼以右手抓住我右腕用力托推;我则随势沉肘顶撞彼心窝或腹肋，抖放手臂催彼仰跌。

臂弹：若彼以右手抓住我右腕向其右后拧拉;我则右手臂屈收内旋以肘及前臂外侧向右后抖弹彼腋肋，抖放其手臂催彼跌出。

肩靠：若彼以右手抓住我右腕用力向下拧按;我则身势下沉前移，乘势以右肩靠撞彼左腋窝，将敌抛出。

肩打：若我肩靠之势将尽，仍未能将彼靠出，则以右膝顶压彼右膝窝，以右肩向左旋打彼左肩或肘外侧，迫使彼向前仆跌。

臂挤：我上步套脚，左采右掤彼之际，若彼右手于身前推抵住我右手臂，左拳臂用力屈收夹住我右臂;我则左手上起于右腕臂内侧向前推挤，以抵腿挤劲迫使彼仰跌。

手捋：我上步套脚，左采右掤彼之际，若彼以右手将我右掤之手下推至其左臂外侧;我则右手上起内旋按于彼右肘臂上侧，沉身后坐，双手以捋劲迫使彼仆倒。

3.3 野马分鬃拳势防身技击寓理施教

野马分鬃拳势的核心技法是太极拳的柔化。教学中要讲清“舍己从人，借人之力”的拳理，教学防身技法时，要突出“引进落空，四两拨千斤”的教学重点，要突破“外动是形体运动，内静是精神内守”，以手肤和听劲感觉彼动静变化的难点，要辅导“以守为攻，崇下尚退，后发制人”的攻防技击策略。使学生由太极拳之技进而明理，由太极拳之理进而悟道，培养学生主动自觉持之以恒修炼太极拳的终身体育观念。

4 结束语

太极拳是中华民族宝贵的文化遗产，其拳势的寓理教学和技击应用教学，对大学生哲学思辨观念和道儒诸家中正和谐理念，具有良好的养成教育作用。以其拳势形态恰当比喻太极拳的哲理，以其技击应用理念阐明太极拳的中正之道，是大学生传统道德教育和修养的有效教法，也是大众健身与社会和谐教育的有效途径，对探讨新世纪高校太极拳寓理施教，提高太极拳教学质量和效果具有良好的理论价值和指导意义。

［1］沈寿.太极拳法研究［M］.福州：福建人民出版社，1984：12.

［2］黄康辉.陈氏太极拳体用全书［M］.北京：北京体育大学出版社，2001：359.

［3］邱丕相，王岗.走进主流社会的中国太极拳文化［J］.北京体育大学学报，2006（12）：1603-1605.

［4］史怀刚，黄今.哲学视域下的《太极拳论》［J］.北京体育大学学报，2008（4）：453-455.

［5］尹红，谭松林.周敦颐集［M］.长沙：岳麓书社，2002：3.

［6］顾留馨.太极拳术［M］.上海：上海教育出版社，1982：187-190.

［7］杨弢，许红霞.“武”释“道”论［J］.体育文化导刊，2008（6）：83-84.

Study on Implication and Application of Wild Horse Mane Parting of Yang-Style Tai Chi-On tai chi Teaching in Colleges by a Case Study of Wild Horse Mane Parting Teaching

HE Chun-lin，GAO Jun-lan
（Jiamusi University Institute of Physical Education，Heilongjiang Jiamusi 154007）

By the use of literature review and sports research methods，this paper explores the sense teaching of Tai Chi in colleges of China in the new century through a case study of wild horse mane parting It studies the tar chi implication of horse wild mane parting as its martial application in order to improve the teaching effect of Tai Chi.

wild horse mane parting;sense teaching;martial application;research

G 852.11 < class="emphasis_bold">文献标识码：A

A

1007－7413（2012）01－0004－03

2011－10－28

福建省教育厅人文社会科学项目（11544147）

贺春林（1958—），男，黑龙江讷河人，副教授。研究方向：民族传统体育、体育教育训练学。

［责任编辑 魏 宁］